Bisogna partire dall’incontro tra Papa Leone XIV e Lee Jae Myung. Un faccia a faccia arrivato nell’ambito dell’ultimo viaggio del presidente sudcoreano in Europa che ha toccato anche il Vaticano.

Qui, nel Palazzo Apostolico, è andata in scena un’udienza privata tra il leader asiatico e il Pontefice durante la quale sono stati affrontati temi caldissimi come le relazioni bilaterali tra Corea del Sud e Santa Sede, i dettagli relativi alla prossima Giornata Mondiale della Gioventù in programma a Seoul e la pace nella penisola coreana.

Lee ha avuto importanti meeting anche con il cardinale segretario di Stato Pietro Parolin e l’arcivescovo Paul Richard Gallagher, segretario per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali. Nel comunicato ufficiale diramato dalla sala stampa del Vaticano, si legge che Lee e Leone hanno riflettuto sul “contributo positivo offerto dalla Chiesa cattolica locale alla società coreana, in particolare nei settori dell’istruzione e del welfare sociale” e “alcuni aspetti della situazione regionale e internazionale”.

È qui che entra in gioco la Corea del Nord di Kim Jong Un. Già, perché il presidente sudcoreano ha espressamente chiesto al Papa di fare tappa oltre il 38esimo parallelo nel tentativo di aiutare a raggiungere la tanto agognata pace.

Lee, Leone e Kim: il (possibile) piano di pace coreano

“Ho chiesto a Papa Leone XIV di visitare la Corea del Sud in occasione dell’incontro mondiale dei giovani che si terrà a Seoul il prossimo anno. E ho chiesto che la visita includa un viaggio nella Dmz (la Zona Demilitarizzata che separa le due Coree ndr) e, se possibile, anche in Corea del Nord”, ha dichiarato Lee.

Certo, bisognerà capire se Kim sarà interessato a dialogare con la Santa Sede, ma intanto il leader sudcoreano ha fatto capire di avere in mente un piano per portare la penisola coreana verso una fase di dialogo. In che modo? Sfruttando l’eventuale ruolo di mediatore del Santo Padre, riprendendo gradualmente i contatto con Pyongyang e includendo in questo triangolo diplomatico anche gli Stati Uniti di Donald Trump.

Secondo quanto riportato dall’agenzia sudcoreana Yonhap, Papa Leone XIV avrebbe risposto al suo ospite che “avrebbe perseguito attivamente la proposta”. Lee “ha trasmesso al Papa le aspirazioni del nostro popolo e la visione del nostro governo per l’instaurazione della pace nella penisola coreana”, ha fatto sapere l’ufficio presidenziale sudcoreano in un comunicato.

L’eventuale visita del Santo Padre in Corea del Nord potrebbe coincidere con la citata Giornata Mondiale della Gioventù che si terrà a Seoul nell’agosto del 2027.

La mossa di Lee

Come ha ricordato Bloomberg, non è la prima volta che la Corea del Sud cerca il sostegno papale per migliorare i rapporti con la Corea del Nord. Nel 2018, per esempio, l’allora presidente Moon Jae In trasmise al Vaticano un invito a visitare il Papa da parte di Kim Jong Un.

Ma in questo complicato disegno dovranno giocare un ruolo fondamentale anche gli Stati Uniti. Pare che Lee abbia infatti più volte spiegato a Trump che, per risolvere le questioni relative alla penisola coreana, il dialogo dovrebbe iniziare attraverso i canali di comunicazione tra Corea del Nord e Stati Uniti, piuttosto che su quelli intercoreani.

Quanto accaduto tra Iran e Usa, con Teheran che in fase negoziale con Washington ha ottenuto vantaggi concreti, potrebbe ulteriormente spingere Kim a optare per un un dialogo con il governo statunitense.

In ogni caso, la questione chiave è una: la Corea del Nord, che ha rafforzato i suoi legami con Cina e Russia, ha davvero intenzione di riprendere i colloqui con l’amministrazione Trump? La sensazione è che la risposta potrebbe essere positiva, a patto che Washington riconosca lo status di potenza nucleare a Pyongyang: un vecchio, grande, obiettivo di Kim.

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Il 1° novembre 2025 papa Leone XIV ha proclamato san John Henry Newman dottore della Chiesa, in occasione del Giubileo mondiale dell’educazione. È un titolo riservato a poche decine di figure nella storia cattolica – da Agostino a Teresa d’Avila – riconosciute per l’originalità e la profondità del loro pensiero teologico. Newman, beatificato da Benedetto XVI nel 2010 e canonizzato da papa Francesco nel 2019, diventa così anche “co-patrono di tutti coloro che partecipano al processo educativo”, accanto a san Tommaso d’Aquino.

Newman, nato a Londra nel 1801 e morto nel 1890, è da tempo una figura discussa: tanto dai teologi quanto dai laici, dai conservatori come dai progressisti, dagli anglicani come dai cattolici. E questa molteplicità di letture, più che un segno di ambiguità, racconta la complessità del suo pensiero e del suo tempo.

Pastore e studioso inglese dei padri della Chiesa, prima anglicano e poi cattolico (decisivo fu un viaggio a Roma nel 1831), Newman vide nel liberalismo e nel positivismo la causa di un progressivo allontanamento dell’uomo da Dio. Non per nostalgia del passato, ma perché temeva che una società priva di riferimenti spirituali finisse per ridurre la verità a opinione e la libertà a capriccio. La sua risposta fu un “umanesimo cristiano”: una visione che metteva al centro la coscienza, non come arbitrio personale, ma come la “voce di Dio nell’anima”, il primo luogo dove l’uomo può riconoscere il bene.

Protagonista del Risveglio Cattolico

La sua conversione fu uno degli eventi simbolici del cosiddetto Catholic Revival: il risveglio cattolico britannico nell’età vittoriana. Come ha scritto il suo biografo Joseph Pearce, Newman fu “il padre del Rinascimento cattolico nel mondo anglofono”, capace di restituire prestigio intellettuale a una fede fino ad allora percepita come marginale o arretrata.

Nel 1845 tornò a Roma per studiare come semplice seminarista al Collegio di Propaganda Fide e l’anno dopo fu ordinato sacerdote. Qui maturò la sua devozione per san Filippo Neri, al quale si ispirò fondando l’Oratorio di Birmingham, una comunità di sacerdoti dediti alla preghiera e al servizio.

Nel suo libro più famoso, La grammatica dell’assenso, del 1870, Newman spiegò che credere non è illogico: la fede nasce da un atto razionale, simile a quello con cui ci fidiamo di ciò che non possiamo vedere, ma sappiamo essere vero. “Si ragiona con tutto l’essere”, scriveva.

La fede come relazione

Convinto che la religione dovesse restare parte viva del dibattito pubblico, Newman difese il dialogo tra le confessioni cristiane e tra la Chiesa e la modernità. Il suo motto, Cor ad cor loquitur (“il cuore parla al cuore”) riassume la sua idea di fede come relazione personale, non imposizione. Studioso difficile da incasellare, e per questo sorprendentemente attuale, Newman vedeva la rivoluzione industriale non come una minaccia ma come un terreno da attraversare con fiducia.

Nella sua proclamazione a dottore della Chiesa, Leone XIV ha voluto sottolineare proprio questo aspetto: Newman come figura-ponte tra fede e intelligenza, tra tradizione e sviluppo. Per i cattolici conservatori rappresenta la conferma che la verità non cambia ma cresce, organicamente, come un albero; per i progressisti è il simbolo di una Chiesa che sa dialogare con la cultura contemporanea.

La proclamazione ha suscitato grande entusiasmo, dunque, ma anche una certa ironia: Newman fu a lungo visto con sospetto dagli ultramontanisti, ossia i difensori più rigidi dell’autorità pontificia, contro i quali propose una visione più equilibrata dell’infallibilità del papa. La Chiesa di papa Francesco – scrivono alcuni ammiratori del prelato londinese di sponda conservatrice – si è trovata di fronte a una nuova forma di “ultramontanismo progressista”: una tendenza che univa zelo ideologico e centralismo autoritario, dove ogni dissenso veniva bollato come ostilità verso il magistero. Leone potrebbe aver voluto segnalare un cambio di rotta.

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Dall’aspetto futuristico e poco noto, le armi antidrone spalleggiabili in dotazione alle specifiche unità dell’Esercito Italiano e dell’Aeronautica Militare schierate per garantire la sicurezza dello spazio aereo del Vaticano e di Roma sono state osservate durante i funerali di Papa Francesco che si sono tenuti ieri nella Basilica di San Pietro.

Vengono chiamati “Bazooka” o “Fucili” e sono sistemi C-Uav, ossia Counter-Unmanned Aerial Vehicle spalleggibaili, simili a armi convenzionali dal profilo futuristico che invece dei proiettili possono fermare un drone attraverso il loro jammer, ossia un disturbatore di frequenza che provoca interferenze nelle trasmissioni tra il drone e il segnale dell’operatore che lo conduce in remoto attraverso un radio comando o un semplice telefono cellulare.

Nello specifico, quelli osservati nelle mani degli operatori dell’Esercito e dell’Aeronautica, distribuiti a “coppie” come tiratore e osservatore negli angoli di via della Conciliazione e in altri tratti a rischio della processione che condotto le esequie del Santo Padre presso la basilica papale di Santa Maria Maggiore, luogo di sepoltura, sono fucili Watson. Un sistema d’arma antidrone in grado di emettere fino a 120 W su 15 bande di frequenza, e considerato come la più recente ed efficace “soluzione portatile” contro i Micro- e Mini-Droni dal Comando Artiglieria Controaerei, che inquadra il Centro di Eccellenza Counter Mini/Micro Aeromobili.

La no-fly zone su Roma

Il fucile Watson può disturbare i sistemi di navigazione satellitare, i collegamenti drone-pilota, i Wi-Fi e i telefoni cellulari e satellitari per una portata massima di 1.000 metri, e dispone di una serie di antenne da installare per “ottimizzare la reazione contro specifiche minacce”.

L’arrivo dei capi di Stato di tutto il mondo, che hanno portato il loro ultimo saluto a Papa Francesco, ha richiesto l’innalzamento di un dispositivo di sicurezza nella città di Roma, che ha imposto una No-fly zone per 24 ore e ha richiesto uno sforzo di pianificazione e risorse in pochi giorni. Sforzo che sembra aver dimostrato le ottime capacità dell’apparato nel suo dispiegamento delle risorse e nella conduzione delle operazioni.

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Un evento potente, ancestrale e progressista nello stesso momento. Tra poco Roma e il Mondo daranno il loro addio a Papa Francesco consegnandolo alla storia.

Alle ore 10.00, il cardinale Giovanni Battista Re presiederà la liturgia funebre che inaugurerà il primo giorno dei Novendiali, le nove giornate tradizionali di suffragio per il Pontefice defunto. Nel 2023 fu lui a celebrare l’Eucaristia dei funerali di Papa Benedetto XVI presieduti da Papa Francesco. Egli ricopre il ruolo di “Decano”, che affianca il Santo Padre con i suoi consigli come microfono dei Cardinali del mondo. Sarà un commiato profondamente diverso rispetto al passato, espressione di quella volontà di sobrietà evangelica che ha caratterizzato l’intero pontificato di Jorge Mario Bergoglio. Come stabilito nella nuova edizione dell’Ordo Exsequiarum Romani Pontificis, approvata il 29 aprile 2024, “le esequie del Romano Pontefice sono quelle di un pastore e discepolo di Cristo, non di un potente di questo mondo”. La regia liturgica dell’evento sarà invece affidata all’arcivescovo Diego Ravelli.

La chiusura del protocollo a tappe

Si chiude un protocollo a tappe iniziato lunedì scorso, poco dopo la morte del Pontefice. Tre momenti essenziali, ciascuno intriso di significato: la constatazione della morte si è svolta nella cappella privata della residenza papale, e non più nella stanza personale, come avveniva in passato. Nei secoli scorsi, la morte del Papa veniva verificata tramite il cosiddetto “martello d’argento“, con cui il Camerlengo toccava tre volte la fronte del defunto, pronunciando il suo nome. Solo l’assenza di risposta sanciva la morte ufficiale.

Il secondo passaggio si è invece svolto ieri: la traslazione in Basilica è avvenuta con un solenne corteo accompagnato dal canto delle litanie e dei salmi. Contrariamente alla tradizione, la bara di Papa Francesco è stata esposta direttamente, senza il catafalco né il pastorale papale accanto. Come abbiamo imparato negli ultimi giorni, per la prima volta, il corpo del Pontefice è stato adagiato nella bara già nella cappella privata, abolendo l’antico rito pubblico di vestizione e deposizione. Semplicità perfino ai piedi: il Pontefice verrà sepolto con delle scarpe ortopediche usurate e pesanti di tempo e non con le canoniche babbucce papali. La sepoltura concluderà questa giornata storica.

La chiusura della bara

Ieri sera, alle 20.00, si è svolto a porte chiuse il rito di chiusura della bara, alla presenza di alcuni alti prelati e dei familiari più stretti. In un clima di profonda solennità, un velo di seta bianca è stato deposto sul volto del Pontefice, secondo l’antica tradizione che accompagna l’ultimo saluto ai successori di Pietro. All’interno del feretro sono stati collocati alcuni elementi simbolici: una borsa contenente le monete coniate durante il suo pontificato e una selezione di medaglie d’argento e di bronzo, a rappresentare gli anni del suo ministero.

Accanto a questi oggetti è stato posto un tubo di metallo contenente il Rogito, il documento ufficiale che riassume la vita e l’opera del Papa, redatto dal Maestro delle Celebrazioni Liturgiche. Durante la cerimonia è stato letto solennemente il testo in latino. Il Rogito descrive Francesco come “una testimonianza mirabile di umanità, di vita santa e di paternità universale” e sottolinea come “gli ultimi anni di pontificato siano stati costellati da numerosi appelli per la pace“. Un ritratto fedele di un pontificato che, fino all’ultimo gesto, ha scelto la semplicità e la vicinanza al popolo.

Il corteo e la tomba

Al termine delle esequie, il feretro compirà un ultimo viaggio attraverso la città eterna. Un percorso simbolico di sei chilometri: si tratta di quella che una volta veniva chiamata via Papalis, poiché nel Medioevo i Papi la percorrevano a cavallo dopo la consacrazione a San Pietro. Ma oggi si tratta della prima volta in cui saranno le spoglie di un Pontefice attraverseranno la capitale della cristianità. Dalla galleria Principe Amedeo di Savoia Aosta, il traforo sotto il Gianicolo subito fuori dal Vaticano, poi Corso Vittorio Emanuele, piazza Venezia, i Fori Imperiali, fino a lambire il Colosseo. Quindi via Labicana e poi via Merulana, fino ad arrivare nella piazza di Santa Maria Maggiore. Il sepolcro che già nel maggio del 2022 Bergoglio scelse come sua ultima dimora. La diretta televisiva si interromperà all’ingresso della Basilica mariana, preservando l’intimità dell’atto di tumulazione.

La tomba è stata realizzata, per volere del Pontefice, in marmo proveniente dalla Liguria, terra dei nonni di Bergoglio, con la sola iscrizione “Franciscus” (un nome nuovo e non usato prima dal tempo di Papa Lando, nel 913) e la riproduzione della croce pettorale che lo ha accompagnato per 12 anni e 39 giorni. Non si tratta, tuttavia, del primo successore di Pietro a indicare un posto diverso rispetto alla Basilica di San Pietro. Celestino V, ad esempio, è sepolto nella basilica di Santa Maria di Collemaggio all’Aquila. Pio IX è sepolto nella basilica di San Lorenzo fuori le mura, a Roma. E ancora, Gregorio VIII venne tumulato nel Duomo di Salerno, mentre Leone XIII a San Giovanni in Laterano. È stato il cardinale lituano Rolandas Macrickas, arcivescovo coadiutore di Santa Maria Maggiore, a suggerire per primo a Papa Francesco l’idea di essere sepolto nella Basilica romana.
Era maggio 2022 quando Macrickas, colpito dalla profonda devozione del Pontefice alla Salus Populi Romani, propose a Francesco di considerare quella sede per la sua ultima dimora. “In un primo momento mi rispose di no“, ha raccontato il cardinale. “Ma una settimana dopo mi convocò a Casa Santa Marta e mi disse che la Madonna gli aveva parlato, invitandolo a preparare la sua tomba a Santa Maria Maggiore“.

Duecentomila fedeli attesi e più, 182 delegazioni da tutto il mondo, una scacchiera di potenti che non vogliono sedere accanto a questo o a quello. Ma che non potranno proseguire oltre: non saranno loro ad accompagnare Papa Francesco negli ultimi istanti di “vita pubblica”. Sarà un gruppo di senza fissa dimora, detenuti e transgender ad accompagnarlo fino alla tomba a S. Maria Maggiore recando in mano una rosa bianca. Gli ultimi che saranno i primi.

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13 marzo 2013. Era quella fase di transizione tra la laurea e il lavoro, quella in cui vidi dimettersi un Papa. E nello stesso bivio della storia vederne eleggere un altro: tre Papi nel giro di una manciata di anni. Ex studenti universitari e giovani cronisti, tutti ugualmente miscredenti, assiepati in una stanzetta tra caffè e sigarette, vedemmo passare questo anziano uomo panciuto come un’ombra misteriosa dietro le vetrate misteriose del Vaticano. E poi quel “Buonasera!” che fece esplodere Piazza San Pietro. Lo ribattezzammo “Papa Ciccio”: e così lo abbiamo chiamato fino a ieri. Dodici anni dopo, su WhatsApp e sulla soglia dei 40, ci siamo detti: “Ciccio non doveva farcelo”.

In quel “buonasera” con la b che sa di v, tipica del mondo ispanico, c’erano custoditi tutti i segreti di un Papa rivoluzionario. Più del Concilio Vaticano II, più di Giovanni Paolo II. E poi da subito fu quasi paradosso: Papa Francesco è piaciuto molto di più ai non credenti, come chi scrive, che ai cattolici rigoristi nostalgici dell’Inquisizione. Quelli che lui definiva gli “indietristi ”. I cattotalebani, insomma. Ed è proprio con gli indietristi che non ha voluto spartire né la casa tantomeno la tomba. Ma attenzione, perché qualcuno potrebbe pensare che il segreto di quest’uomo venuto dai confini del Mondo sia stato quello di “avvicinare” chi non credeva. Ebbe no: “la non fede è fede quanto la fede” diceva qualcuno. Chi sinceramente persuaso della non esistenza del Supremo, o coltivatore del sano dubbio, è rimasto delle stesse convinzioni, ma ha amato quest’uomo e la straordinaria potenza dei suoi gesti, che certi cattolici dimentichi del messaggio cristiano hanno considerato al limite del sacrilego. “Questo è pazzo”, veniva da dire con stima sincera, a ogni uscita umana, troppo umana. E piaceva così tanto che spesso anche il mondo laico e senza Dio ha preteso laicità da lui e non dallo Stato: aborto, eutanasia e via discorrendo… Signori, è stato pur sempre un Papa!

Papa Francesco è stato un uomo simpatico, nel senso greco del termine, tanto da indossare perfino il naso rosso da clown. Anche in quell’occasione gli diedero addosso. Rideva perché era una persona seria, per parafrasare Chaplin. Non ha voluto essere né intellettuale, né diplomatico, né pastore sofferente tantomeno fine teologo. Simpatia, ossia sentire pathos. Quella capacità umana di lasciarsi toccare, di sentire il pathos altrui come proprio: l’opposto dell’indifferenza. L’unico ad ammettere di non aver mai perso la fede ma di aver sperimentato il dolore di non riuscire più a sentirla in alcuni momenti. L’unico Papa ad avere molti “nemici” in comune con chi non crede, ma soprattutto privo di quel difetto di fabbrica di certi bizzochi che guardano all’ateo come un malato da curare o, peggio, come un’idiota.

Con la scomparsa di Papa Francesco si chiude una stagione della Chiesa cattolica segnata da un’apertura inedita al dialogo con il mondo contemporaneo come mai avvenuto prima. Il suo pontificato ha rappresentato molto più di un capitolo della storia ecclesiastica: è stato, per molti, un riferimento etico capace di parlare anche a chi non professava alcuna fede senza l’intento di fare proseliti. In questo, Bergoglio è stato un leader tra i più concreti ed efficaci di questo secolo. Dalla sua prima visita a Lampedusa, dove denunciò la “globalizzazione dell’indifferenza” celebrando messa tra i relitti dei migranti, al gesto rivoluzionario del lavaggio dei piedi a detenuti, migranti e perfino musulmani e induisti, Francesco ha rovesciato l’immagine di un papato austero. Ha camminato nei campi profughi di Lesbo, portando con sé in Vaticano famiglie di rifugiati siriani; ha fatto installare docce, barbieri e dormitori per i senzatetto proprio sotto il Colonnato di San Pietro; ha aperto le porte della Città del Vaticano alla vaccinazione gratuita per migranti e poveri durante la pandemia. Senza preavviso, ha visitato mense, comunità di tossicodipendenti, hospice, entrando in punta di piedi dove il dolore è quotidiano.

In un gesto senza precedenti, ha aperto la Porta Santa non in San Pietro ma nel carcere di Rebibbia, portando il Giubileo dentro le mura di una prigione. È entrato in una casa rifugio per prostitute liberate dalla tratta, ascoltandone le storie con silenzioso rispetto e condannando lo sfruttamento come crimine contro l’umanità. Ha incontrato persone transessuali, ha risposto personalmente a lettere di persone LGBT, accogliendo chi per troppo tempo si è sentito ai margini della Chiesa. “Dio ti ha fatto così e ti ama così. E il Papa ti ama così come sei”, disse a un uomo omosessuale abusato da un prete. E quando nel 2013 pronunciò la famosa frase – “Chi sono io per giudicare?” – aprì un varco nella dottrina, che culminò dieci anni dopo con l’autorizzazione alla benedizione pastorale delle coppie omosessuali. Gesti che non erano mai stati compiuti prima da un pontefice, e che hanno ridefinito i confini del papato: da sovrano spirituale a voce credibile, non solo per i credenti, ma per chiunque cercasse in lui un volto umano tra i grandi della Terra.

Se n’è andato nel giorno di quella che volgarmente chiamiamo Pasquetta, mentre eravamo tutti alle prese con la pastiera e la brace. Quasi a farlo di proposito, mentre tutti eravamo distratti dai piaceri della vita, quasi a non disturbare. E poi, una serie di disposizioni per un funerale sobrio, dall’esposizione del corpo alla sepoltura, da cristiano comune e non da sovrano. Ironia della sorte, costringerà i grandi della Terra a incontrarsi per il suo funerale, condividendo spazi, sguardi, gesti, miserie.

Il giudice Rosario Livatino, ucciso dalla Mafia e poi divenuto beato, una volta disse: “Quando moriremo, nessuno ci verrà a chiedere quanto siamo stati credenti, ma credibili“.

“Ciccio” è stato un uomo credibile. Poi, è stato anche Papa.

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Papa Francesco ha iniziato il viaggio più lungo, lontano e impegnativo del suo pontificato. Il Santo Padre è infatti partito alla volta dell’Asia per un tour di 12 giorni che lo porterà a toccare Indonesia, Papua Nuova Guinea, Timor Est e Singapore.

L’87enne, che usa una sedia a rotelle per spostarsi e ha recentemente lottato con vari problemi di salute, percorrerà oltre 20 mila miglia, trascorrerà complessivamente circa 45 ore a bordo di un aereo ed effettuerà molteplici incontri in un clima tropicale.

Originariamente prevista per il 2020 – ma posticipata a causa della pandemia di Covid – la visita in questione evidenzia l’importanza che la Chiesa cattolica nutre nei confronti dell’Asia, uno dei pochi luoghi in cui si registra una crescita sia in termini di fedeli battezzati che di vocazioni religiose.

Nel corso della trasferta, Francesco cercherà di rafforzare il dialogo interreligioso e mettere in luce questioni globali rilevanti per l’intero pianeta, come quella riguardante la tutela dell’ambiente.

L’importanza del viaggio di Francesco

La Cnn ha scritto che il viaggio asiatico del Papa sottolinea anche un cambiamento significativo in atto all’interno della Chiesa cattolica, che da tempo ha messo in cima all’agenda il suo orientamento verso l’Asia.

Non è un caso che le 44 precedenti visite all’estero di Francesco abbiano incluso Corea del Sud, Giappone, Filippine, Thailandia, Myanmar e Bangladesh. E non è un caso neppure il fatto che il Papa abbia nominato cardinali filippini (Luis Antonio Tagle) e sudcoreani (Lazarus You Heung-sik) per ricoprire posizioni di alto livello nell’amministrazione centrale della stessa Chiesa.

Il tour del Santo Padre

In Indonesia, il Paese a maggioranza musulmana più popoloso al mondo, il Santo Padre prenderà parte a un incontro con i leader religiosi presso la moschea Istiqlal di Giacarta, la più grande del Sud-est asiatico, per poi firmare una dichiarazione interreligiosa con il grande imam dell’Indonesia.

In Papua Nuova Guinea, invece, Francesco incontrerà i missionari provenienti dalla sua nativa Argentina e affronterà la minaccia del cambiamento climatico, citando sfide come l’innalzamento dei livelli del mare, ondate di calore e la comparsa di tifoni sempre più gravi.

Il Papa si recherà quindi a Timor Est, per celebrare la messa sulla stessa spianata sul mare dove Papa Giovanni Paolo II celebrò una liturgia nel 1989, e terminerà il viaggio a Singapore, dove tre quarti della popolazione vanta radici cinesi.

La Cina sullo sfondo

A proposito della Cina, il tour di Papa Francesco rientra a pieno titolo negli sforzi messi in atto dal Vaticano per migliorare i propri legami con il gigante asiatico, una nazione che ospita quasi 12 milioni di cattolici.

La scorsa settimana, tra l’altro, la Santa Sede ha espresso la sua “soddisfazione” per il riconoscimento ufficiale da parte di Pechino del vescovo di Tianjin, Melchior Shi Hongzhen, insediato dal Vaticano nel 2019.

Il Vaticano ha descritto questo riconoscimento ufficiale da parte della Cina come “un frutto positivo del dialogo instaurato nel corso degli anni tra la Santa Sede e il governo cinese”. 

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Nella frenesia dell’assolata Puglia, sconvolta in queste ore dall’uragano G7, quest’oggi si attendeva uno degli ultimi monarchi elettivi al mondo: Papa Francesco. Una presenza annunciata da tempo, che in questa occasione speciale sarà in Puglia insieme ai Sette Grandi per parlare di Africa e Mediterraneo, Intelligenza artificiale ed Energia. Passi l’Africa e il Mediterraneo. Passi la presenza di Bergoglio a proposito dei temi dell’Energia, essendo il Pontefice più green di tutti i tempi, come ha dimostrato la sua Laudato si’ del 2015. Ma sull’intelligenza artificiale qualche dubbio viene.

Più che l’aborto, forse, potrebbe essere la partecipazione di Papa Francesco in sé a essere divisiva. Concordi tutti nel dire che i toni paciosi del Pontefice possono conquistare chiunque, tuttavia non si può dimenticare che Bergoglio non è un Capo di Stato come gli altri, bensì il leader spirituale di quasi un miliardo e mezzo di persone. Ma non dei restanti 6.5 miliardi, nonostante una certa “universalità” dei principi cristiani. Ergo, la presenza di Bergoglio in quel di Fasano conferisce un’impronta fortemente cattolica ed europea al summit, un messaggio preciso al resto del mondo, ma anche agli sei leader.

Dall’altro lato, se Bergoglio non si è certo autoinvitato, esiste da tempo il tentativo sottile di farne un diplomatico a tutti i costi. Un Giovanni XXIII 4.0 che dovrebbe far dialogare tutti con tutti all’insegna della pace nel mondo. Ed è con questo intento che l’ultraottuagenario Bergoglio si sottoporrà a un tour de force di ben 10 bilaterali (che ormai appaiono più speed date che altro): nove con Capi di Stato più quello con Kristalina Georgieva, direttore generale del Fondo Monetario Internazionale. Tra i bilaterali più attesi quello con Joe Biden ma soprattutto con Volodymir Zelensky, il più attenzionato dalla stampa. Cosa aspettarsi? Nulla. Bergoglio non ripeterebbe mai quella brutta storia del “doversi fermare per primi” al cospetto del presidente ucraino, tantomeno Zelensky potrebbe sbottare contro il capo della Chiesa cattolica, lui che cattolico non è.

Bergoglio incontrerà poi Narendra Modi e Recep Erdogan. Da notare: questi due bilaterali, fra i più attesi del G7, nulla hanno a che fare con il G7. Una conventicola forse troppo stretta, che non è più adatta-come il G8, del resto-a raccontare l’interdipendenza globale. I due leader esterni ai Grandi Sette, tra l’altro, sono rappresentanti di due grandi nazioni, una musulmana e una indiana. Ritrovarsi a dover dialogare con il Papa-forse-rischia di rimarcare una visione cattolica di questo summit da cui in molti si sentiranno politicamente esclusi.

E poi ci sono i grandi temi etici. L’aborto, che ha fatto volare gli stracci tra Macron e Giorgia Meloni. Quasi certo che la dichiarazione congiunta di questa sera non farà altro che rimasticare le affermazioni pettinate di Hiroshima. Ora, a rischio sarebbe anche il riferimento ai diritti Lgbtqi+: secondo una bozza di comunicato del G7 visionata da Bloomberg, la partecipazione di Papa Francesco al vertice dei leader del Gruppo dei Sette “vedrà un significativo passo indietro in termini di diritti LGBT“. I riferimenti alla protezione dell'”identità di genere” e dell'”orientamento sessuale“non si troverebbero all’interno della bozza del comunicato finale, restando anch’essi un residuo bellico di Hiroshima, cassato in toto. Difficile parlare in libertà di tutto questo, quando il Vaticano è fra i commensali.

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È stato un viaggio storico. Non solo perché, per la prima volta in assoluto, un segretario di Stato del Vaticano ha visitato il Vietnam. Ma anche perché la missione appena conclusa di monsignor Paul Richard Gallagher ha il potenziale di inaugurare una nuova stagione nei rapporti tra il rampante Paese asiatico e la Santa Sede. 

Lo scorso 9 aprile, in qualità di segretario vaticano per i rapporti con gli Stati, Gallagher è volato ad Hanoi. Qui ha incontrato il suo omologo vietnamita, Bui Thanh Son, esprimendogli la “gratitudine” del Vaticano per i progressi compiuti nel miglioramento dei rapporti reciproci. E proprio questo, la normalizzazione delle relazioni, è l’obiettivo principale ricercato sia dal Vaticano che dal Vietnam. La visita dell’emissario di Papa Francesco, tra l’altro, ha avuto luogo in un contesto più che propizio, dopo che l’arcivescovo Marek Zalewski è diventato il primo rappresentante vaticano a vivere e ad aprire un ufficio sul territorio vietnamita. 

L’agenda di Gallagher è stata densa di impegni. Ha avuto un faccia a faccia con il primo ministro locale, Pham Minh Chinh, incontrato l’intera Conferenza episcopale del Paese, visitato l’Ospedale Nazionale dei Bambini di Hanoi (che dal 2005 collabora con l’Ospedale Bambino Gesù di Roma), tenuto messa nella stessa capitale vietnamita, a Hue, nel Vietnam centrale, e nel centro finanziario di Ho Chi Minh City, a sud. 

Una visita storica

Gallagher è il secondo funzionario della segreteria di Stato vaticana in ordine di importanza, e il suo viaggio ad Hanoi non deve essere ignorato. Al contrario, è un segnale che porta con sé almeno tre importanti spunti di riflessione. 

Il primo: il Vaticano, nel medio-lungo periodo, ha intenzione di puntare sull’Asia, bacino di milioni e milioni di cristiani. Per farlo, la Santa Sede deve consolidare i rapporti diplomatici con i vari Paesi regionali. Anche con quelli – come Vietnam e Cina – con cui i legami sono ufficialmente interrotti o congelati per motivazioni geopolitiche. La nuova era vaticana, sembra di capire, coinciderà con una distensione a tutto campo che partirà dal continente asiatico e dai suoi protagonisti. 

Il secondo: il Vietnam è in continua trasformazione. Secondo l’ultimo Outlook dell’Asian Development Bank nel 2024 la crescita del pil vietnamita è stimata intorno al 6%. Il Paese continua poi ad attirare investimenti esteri: 27,7 miliardi di dollari nel 2022, 36,6 miliardi nel 2023. In un contesto del genere anche la società vietnamita è in continua evoluzione, mentre il governo del Paese continua a dimostrare pragmatismo, realismo e concretezza. Le autorità di Hanoi intendono adesso rafforzare le relazioni internazionali per mostrare al mondo intero gli sviluppi compiuti, tanto in economia quanto in altri ambiti. Anche in quello religioso, visto che stiamo parlando di una nazione multireligiosa che, nel corso degli anni, ha saputo generare una società armoniosa. 

Il terzo: La situazione religiosa in Vietnam è sempre più in via di sviluppo. Per la cronaca, il Vietnam è un Paese multireligioso e ha un sistema di credenze estremamente ricco. Attualmente, il 95% della popolazione vietnamita ha una vita religiosa, ci sono 16 religioni con 41 organizzazioni religiose riconosciute e registrate dallo Stato, con oltre 26,5 milioni di seguaci – pari a quasi il 27% della popolazione – più di 58.000 dignitari, 148.000 posizioni, 29.800 strutture, oltre 50.000 strutture di culto, di cui circa 3.000 reliquie associate a strutture di credo religioso. La religione più praticata in Vietnam è il cattolicesimo, e la comunità cattolica vietnamita conta circa 7,2 milioni di fedeli in un Paese di quasi 100 milioni di abitanti. 

Lo Stato vietnamita, inoltre, garantisce e crea le condizioni affinché le organizzazioni religiose possano istituire strutture di formazione religiosa e aprire corsi di formazione religiosa. Ad oggi le religioni sono state riconosciute e registrate dallo Stato, con un aumento di 10 religioni e 35 organizzazioni rispetto a prima della promulgazione della legge sulle credenze religiose. Ci sono 1.112 sedi di gruppi che si sono registrate per attività religiose centralizzate, 5.572 persone sono state ordinate ed elette come dignitari e 12.421 persone sono state nominate per l’elezione o l’elezione come funzionari. L’intero Paese conta 62 istituti di formazione religiosa in 36 province e città.

Lo Stato del Vietnam crea le condizioni affinché i prigionieri e i detenuti possano utilizzare le Scritture, esprimere credenze religiose in conformità con le regole dei campi di detenzione e delle prigioni, e ricevere istruzioni su come gestire e utilizzare le Scritture. Per soddisfare la necessità dei prigionieri di attingere alle pubblicazioni religiose, il Vietnam ha stampato e pubblicato 17 titoli di libri relativi alla religione con 4.418 libri da utilizzare nelle biblioteche di 54 carceri sotto il Ministero della Giustizia.

Gli sviluppi diplomatici tra Vaticano e Vietnam

I rapporti tra la Santa Sede e il Vietnam si sono interrotti nel 1975, in seguito alla creazione della Repubblica socialista del Vietnam. A partire dagli anni ’90 le relazioni tra i due Paesi hanno assistito a sviluppi incoraggianti. 

Il Vaticano fece il primo passo per riprendere i contatti con il governo comunista quando il cardinale francese Roger Etchegaray, all’epoca presidente del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, visitò il Paese asiatico nel 1989. Successivamente, le delegazioni vaticane iniziarono a effettuare visite annuali in loco per incontrare le autorità governative. 

La vera e propria svolta è arrivata però nel 2007. L’allora primo ministro vietnamita, Nguyen Tan Dung, fu il primo leader del Vietnam a visitare il Vaticano, incontrando Papa Benedetto XVI. Nel 2009 prese così vita il Gruppo di lavoro congiunto Vietnam-Santa Sede, un meccanismo di dialogo regolare per migliorare ulteriormente i rapporti diplomatici. 

Arriviamo così al presente. Nel luglio 2023, l’ex presidente vietnamita Vo Van Thuong ha visitato il Vaticano e incontrato Papa Francesco. In quell’occasione, Vaticano e Vietnam hanno concordato di nominare il rappresentante permanente della Santa Sede nel Paese asiatico. Thuong ha inoltre invitato il Santo Padre a visitare il Vietnam, una mano tesa che ha intanto portato la visita di Gallagher ad Hanoi. 

La strada verso un disgelo definitivo è insomma stata imboccata e potrebbe presto portare a nuovi sviluppi. Dal punto di vista del Vaticano, infatti, migliorare i legami con Hanoi potrebbe avere implicazioni anche nell’avanzamento dei rapporti con la Cina, un altro Paese con il quale la Santa Sede sta cercando di migliorare le relazioni. La strategia asiatica della Santa Sede passa quindi dal Vietnam. E la sensazione è che sia Hanoi che il Vaticano possano presto trovare la formula giusta per intavolare una cooperazione win-win. Che, a quel punto, diventerebbe un modello da riproporre in altri contesti.

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Il nostro Paese ha sempre avuto una particolarità, rispetto agli altri Paesi europei, nei rapporti con il medio oriente: un po’ per ragioni geografiche e un po’ per vicissitudini legate all’opportunismo politico, l’Italia ha sempre cercato di muoversi con una certa equidistanza. Roma, anche negli anni della guerra fredda e del corteggiamento sovietico ai vari rais arabi, ha intrattenuto rapporti con tutti i governi della regione. Sia a livello ufficiale, con tanto di accordi di natura economica soprattutto in ambito energetico, che a livello ufficioso. Come dimostra, su quest’ultimo fronte, il cosiddetto “Lodo Moro” siglato negli anni ’70 con alcuni gruppi palestinesi e che garantiva immunità all’Italia sul fronte degli attacchi terroristici in cambio del lasciapassare delle armi verso il medio oriente.

L’equidistanza italiana ha trovato poi ulteriore riscontro nelle posizioni sul conflitto israelo-palestinese: Roma è alleata di Israele e sostenitrice dello Stato ebraico ma, al tempo stesso, ha sempre intessuto ottimi rapporti con i palestinesi specialmente dopo gli accordi di Oslo e la nascita dell’Autorità Nazionale Palestinese (Anp). In questa ottica, l’Italia non ha mai spostato la propria ambasciata da Tel Aviv, non riconoscendo quindi Gerusalemme quale capitale di Israele, ed è sempre stata favorevole alla soluzione cosiddetta “Due popoli, Due Stati“.

Nell’ultimo decennio però, l’orientamento dei governi italiani è stato più marcatamente atlantista. Vale sia per i due governi Conte che per il governo Draghi, così come per l’attuale esecutivo guidato da Giorgia Meloni. In questa ottica, l’approvazione alla Camera della mozione targata Partito Democratico con la quale si impegna il governo a creare le condizioni per un cessate il fuoco a Gaza, potrebbe segnare il passo. Il documento, approvato con l’astensione della maggioranza, potrebbe infatti rappresentare il primo elemento volto a confermare un orientamento “equidistante” da parte di Roma.

La votazione alla Camera

A Montecitorio, nella giornata di martedì, erano in discussioni sei mozioni relative all’attuale conflitto in corso nella Striscia. Una era della maggioranza ed era a firma del deputato di Forza Italia Andrea Orsini. Le altre erano tutte a firma dell’opposizione. Quelle presentate da Azione e Italia Viva, i due partiti un tempo componenti del Terzo Polo, sono state approvate anche con l’apporto della maggioranza. Circostanza che non ha rappresentato una sorpresa, dal momento che sulla guerra in medio oriente le posizioni di Carlo Calenda e Matteo Renzi, leader rispettivamente di Azione e Italia Viva, non sono mai state molto distanti.

Le attenzioni erano in gran parte concentrate invece sulla mozione del Pd. Anche perché a firmare il documento è stata in prima persona la segretaria dem, Elly Schlein. Nel primo punto della mozione, si chiedeva in primis l’impegno del governo “a sostenere ogni iniziativa volta a perseguire la liberazione incondizionata degli ostaggi israeliani e a chiedere un immediato cessate il fuoco umanitario al fine di tutelare l’incolumità della popolazione civile di Gaza, garantendo altresì la fornitura di aiuti umanitari continui, rapidi e sicuri all’interno della Striscia”. Il documento a firma Schlein conteneva poi altri punti, tra cui quello relativo all’impegno di Roma per una de escalation e per il ripristino dei fondi a favore dell’agenzia Onu impegnata a Gaza.

Le cronache da Montecitorio hanno parlato di una telefonata tra la stessa Schlein e il presidente del consiglio Giorgia Meloni poco prima della discussione in aula. Nella conversazione, secondo la ricostruzione più in voga sui vari media, il segretario del Pd avrebbe chiesto al capo dell’esecutivo di non cassare del tutto il testo della propria mozione. Meloni dal canto suo avrebbe quindi dato il proprio benestare, assicurando l’astensione della maggioranza almeno sul primo punto, quello sul cessate il fuoco. E così è stato: la mozione Pd è in parte passata, con il centrodestra che ha fatto un passo indietro al momento del voto, e il governo è adesso ufficialmente impegnato nel cercare una soluzione per l’appunto equidistante.

Da un lato, Palazzo Chigi è chiamata, seguendo il testo approvato dall’Aula, ad adoperarsi per il rilascio degli ostaggi israeliani, dall’altro a lavorare per creare le condizioni favorevoli al cessate il fuoco. Probabilmente un voto espresso in una delle due camere del parlamento italiano non avrà alcun peso sul conflitto, ma c’è comunque un dato politico non secondario da rimarcare: Roma dovrà adesso schierarsi al fianco di soluzioni in grado di portare a una tregua. Andando quindi in parziale disaccordo con l’attuale linea del governo israeliano.

La posizione del Vaticano

Potrebbero essere almeno tre i motivi per cui da Palazzo Chigi è arrivato l’input a non far naufragare la mozione sul cessate il fuoco. Il primo ha a che fare con la politica interna: Meloni e Schlein hanno un nemico politico in comune rappresentato dal leader del Movimento Cinque Stelle, Giuseppe Conte. Quest’ultimo ha attuato negli ultimi mesi una forte opposizione all’esecutivo, attestandosi come uno dei principali antagonisti a Giorgia Meloni e, al tempo stesso, uno degli attori capace di togliere spazio al Pd. Il presidente del consiglio potrebbe quindi aver fornito un assist alla Schlein, isolando così i grillini in politica estera.

Gli altri due motivi hanno a che fare con la posizione di due attori importanti per la linea dell’Italia: il Vaticano da una parte e la Casa Bianca dall’altra. Dalle mura oltre Tevere, il Segretario di Stato vaticano, il cardinale Pietro Parolin, ha espresso “sdegno” per la situazione osservata a Gaza. Il suo intervento sulla situazione all’interno della Striscia è arrivato durante le celebrazioni per l’anniversario dei patti lateranensi: “Bisogna trovare altre strade per risolvere il problema di Gaza – ha dichiarato Parolin – La Santa Sede l’ha detto fin dall’inizio: da una parte, una condanna netta e senza riserve di quanto avvenuto il 7 ottobre, e qui lo ribadisco; una condanna netta e senza riserve di ogni tipo di antisemitismo, e qui lo ribadisco. Ma nello stesso tempo anche una richiesta perché il diritto alla difesa di Israele che è stato invocato per giustificare questa operazione sia proporzionato e certamente con 30 mila morti non lo è”.

I dubbi della Casa Bianca sull’operazione di Netanyahu

Il duplice allarme da Roma, del resto, si inserisce in un trend che vede le critiche alle mosse di Israele partire da oltre Atlantico. In prima linea su questo fronte è soprattutto la Casa Bianca, con Washington impegnata nelle ultime settimane sia a mediare e sia a persuadere il premier israeliano Netanyahu dal portare avanti l’operazione dentro la Striscia. Dagli Stati Uniti, le preoccupazioni del presidente Joe Biden per la situazione umanitaria e il suo disaccordo circa l’imminente offensiva su Rafah, non sono certo passate inosservate. Sono state le stesse fonti della presidente Usa a far trapelare tutta l’irritazione del capo dello Stato.

Con gli Stati Uniti in disaccordo con le ultime mosse israeliane, il governo italiano ha quindi potuto trovare maggior margine di manovra per una linea maggiormente equidistante. Non è un caso se Antonio Tajani, ministro degli Esteri e coordinatore di Forza Italia, ha definito “sproporzionata” la risposta israeliana agli attacchi di Hamas del 7 ottobre scorso.

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Quando l’ora “X” è scaduta e le prime esplosioni hanno illuminato il cielo di Kiev, una parte della comunità internazionale ha subito provato a intavolare una mediazione tra Russia e Ucraina. Un modo per fermare da subito il conflitto ed evitare di prolungare le azioni militari. Tentativi importanti sono stati perpetuati da Israele, dalla Turchia, in parte anche dal Vaticano. Al momento, nessuno di questi tentativi è stato coronato da successo. Ma le mediazioni stanno comunque proseguendo, così come i contatti politici tra alcuni degli attori internazionali direttamente o indirettamente coinvolti nel dossier.

La mediazione turca

Il presidente turco Erdogan ha subito condannato l’intervento russo in Ucraina. Poche ore dopo l’annuncio di Vladimir Putin sull’inizio delle operazioni militari, il governo di Ankara ha espresso profonda condanna per quanto avvenuto. Tuttavia, né alla vigilia del conflitto e né in seguito all’inizio della guerra, Erdogan ha sposato in toto le misure degli altri Paesi Nato relative alle sanzioni contro Mosca e alla quasi totale rottura dei rapporti diplomatici.

Al contrario, la Turchia ha continuato ad avere ottimi rapporti con la Russia. E questo soprattutto perché i due Paesi già da anni appaiono come tra i principali attori dei vari dossier che seguono in comune. Ankara e Mosca ad esempio sovrintendono al rispetto del cessate il fuoco nel nord della Siria. Appaiono inoltre i due protagonisti principali nello scacchiere libico. Dalla Turchia passano poi fondamentali snodi energetici per il gas e il petrolio russi. Tanti interessi quindi, impossibili da tranciare improvvisamente.

Allo stesso modo però, Erdogan negli anni ha intessuto importanti rapporti anche con Kiev. Ankara non ha mai riconosciuto l’annessione russa della Crimea e si è anzi fatta portavoce delle istanze della comunità tatara. Inoltre, la Turchia ha venduto agli ucraini decine di esemplari di Bayraktar, i droni tra i più richiesti in ambito difensivo e con i quali l’esercito di Kiev ha potuto da subito bersagliare le postazioni russe.

Alla luce di queste posizioni, la Turchia si è ritagliata un ruolo di primo piano nei tentativi di mediazione tra le parti. Ankara è stata percepita da entrambi gli attori contendenti come un Paese affidabile a cui affidare le proprie istanze diplomatiche. C’è la mano turca dietro i primi incontri avvenuti in Bielorussia tra le delegazioni russe e ucraine. Il 30 marzo forse l’evento più importante: a Istanbul, sotto lo sguardo dello stesso Erdogan, delegazioni di Mosca e Kiev si sono parlate affrontando alcuni dei punti principali del conflitto. A partire dal ritiro dei russi nelle posizioni antecedenti al 24 febbraio e al non ingresso nella Nato dell’Ucraina. Le fosse comuni apparse a Bucha nei primi giorni di aprile, hanno stroncato il percorso inaugurato a Istanbul.

Tuttavia la diplomazia turca è rimasta molto attiva nella mediazione. Il ministro degli Esteri turco, Mevlut Cavusoglu, ha più volte incontrato funzionari russi e ucraini. Ankara e Istanbul hanno inoltre più volte ospitato delegati da Kiev e Mosca, seppur in separate sedi. E sempre in Turchia si sono tenuti incontri tra vertici della sicurezza russa e omologhi statunitensi. Ad oggi, il tentativo di mediazione turco è quello più importante in campo e il più accreditato a essere preso in considerazione nel caso di ridimensionamento dello sforzo bellico di entrambe le parti in guerra.

Il tentativo israeliano

Quella turca è la mediazione più attiva, ma quella israeliana è stata la prima in assoluto a essere stata tentata dopo lo scoppio del conflitto. Lo Stato ebraico ha ottimi rapporti con Mosca e Kiev. Con la Russia, già da diversi anni, Israele ha costanti relazioni per via del dossier siriano. Inoltre, i rapporti diplomatici tra i due paesi sono stati cementificati dalla vicinanza tra Putin e Netanyahu. Con l’Ucraina i rapporti sono sempre stati buoni, per di più il presidente ucraino Zelensky ha origini ebraiche e questo ha contribuito ad avvicinare le due sponde.

A febbraio al timone di Israele c’era il premier Naftali Bennett. È stato lui il primo leader straniero a recarsi a Mosca dopo l’inizio della guerra per provare una mediazione. Il tentativo però non è andato a buon fine. E ad oggi le mediazione israeliana sembrerebbe poco tenuta in considerazione.

I motivi sono da ricercare nel progressivo disallineamento tra lo Stato ebraico e il Cremlino. La fuga da Mosca del capo della comunità ebraica, reo di non aver appoggiato pubblicamente la guerra, la minaccia dell’ex presidente russo Medvedev di interrompere ogni rapporto diplomatico e le tensioni sulla Siria, hanno inclinato l’asse tra i due Paesi.

Tuttavia né Bennett e né il successore Netanyahu, tornato in sella a gennaio dopo le elezioni, hanno per adesso messo in discussione la neutralità. Israele infatti non ha fornito aiuti militari all’Ucraina, eccezion fatta per elmetti e caschi girati all’esercito di Kiev. E ha sempre risposto negativamente alle richieste di Zelensky. Fonti diplomatiche hanno parlato di recente circa una maggior pressione degli Usa su Israele per aiutare concretamente l’Ucraina, la posizione però del governo è rimasta invariata. Segno che ancora forse gli israeliani credono in una propria mediazione.

L’attivismo del Vaticano

Papa Francesco ha subito condannato l’attacco russo contro l’Ucraina. Il Pontefice ha dedicato dalla prima ora di guerra discorsi e parole favorevoli a un repentino ritorno al dialogo. Una posizione, quella della Santa Sede, in linea con quella presa in altre crisi internazionali passate. Basti pensare, ad esempio, all’opposizione di Giovanni Paolo II sia alla prima che alla seconda guerra del Golfo. Tuttavia il richiamo alla pace da parte del Vaticano non era affatto scontato e ha posto la Chiesa Cattolica su un piano molto diverso rispetto a quella ortodossa russa, con cui Papa Francesco negli ultimi anni ha stretto molti più legami.

Gli ortodossi russi infatti, guidati dal patriarca Kirill, hanno subito sostenuto l’azione di Putin. Anzi, più volte il patriarcato di Mosca ha invitato i fedeli a sostenere l’operazione in Ucraina, indicata come “giusta” sia per la difesa della patria e sia per l’attacco contro un occidente considerato oramai lontano dai veri valori cristiani. Parole a cui il Pontefice romano ha risposto ricordando l’essenzialità della pace.

Un gesto molto significativo Papa Francesco lo ha promosso in occasione della via crucis del Venerdì Santo, quando due infermiere, una ucraina e una russa, hanno portato per un tratto assieme la Croce. Gesto non ben visto da Kiev, con la tv ucraina che ha censurato la processione.

Ad ogni modo, al fianco dei richiami alla pace il Papa ha anche avviato un’intensa opera diplomatica. Francesco ha promosso l’invio di aiuti umanitari in territorio ucraino ma, allo stesso tempo, ha anche parlato in un’intervista al Corriere della Sera di una guerra non esplosa improvvisamente. “L’abbaiare della Nato alle porte della Russia – ha dichiarato il Pontefice in quell’occasione – probabilmente ha scatenato l’ira russa”.

La Santa Sede quindi ha espresso una posizione di netta condanna all’operazione, senza tuttavia scontrarsi con Mosca e anzi provando a rinforzare il canale diplomatico. Il segretario di Stato Pietro Parolin, a dicembre ha ufficialmente dichiarato il Vaticano pronto a farsi mediatore tra le parti. Contatti tra Vaticano e Mosca sono stati segnalati soprattutto nella seconda metà del 2022. A dicembre un incidente diplomatico ha rischiato però di comprometterli: il ministero degli Esteri russo ha infatti espresso condanna e perplessità per le parole del Papa su presunti crimini attuati in Ucraina da buriati e ceceni. Ad ogni modo, i canali ad oggi risultano ancora aperti e praticabili.

I contatti tra russi e statunitensi

Occorre infine tenere in considerazione i contatti diretti tra Mosca e Washington. Contatti mai chiusi, come confermato nei mesi scorsi dal consigliere per la sicurezza nazionale Usa, Jake Sullivan. Statunitensi e russi, anche nella fase più critica, hanno continuato ad avere canali preferenziali aperti. Un dialogo che ha avuto come snodo fondamentale la sicurezza nucleare ma che, al tempo stesso, ha riguardato direttamente la guerra in Ucraina.

Del resto, l’obiettivo di Mosca è quello di parlare da pari a pari con la Casa Bianca prima ancora che con Kiev. Ottenendo quindi in tal modo il riconoscimento del suo status di potenza dagli Stati Uniti. Sul finire del 2022, la stampa turca ha riferito di incontri ai massimi vertici della sicurezza tra delegazioni statunitense e delegazioni russe. Si tratta di uno dei tanti segnali emersi circa il costante contatto tra le due parti. Ed è forse su questo canale che, nel prossimo futuro, potrebbe svilupparsi il reale incontro diplomatico capace di far arrivare almeno a un cessate il fuoco.

I colloqui in Svizzera

Alla vigilia del primo anniversario della guerra, nel febbraio 2023 il ministro degli Esteri svizzero Ignazio Cassus ha rivelato l’esistenza di colloqui svolti a Ginevra tra alcune delegazioni. In un’intervista al quotidiano Le Temps, il titolare della diplomazia elvetica ha sottolineato che i negoziati si stanno svolgendo tra rappresentanti non di massimo livello. Tuttavia, le trattative in corso riguarderebbero punti importanti ed è per questo che vige un certo riserbo.

Cassus ha anche specificato che la Svizzera si è offerta, in qualità di Paese neutro, a “offrire tutti i propri servizi a favore di una trattativa”. Nei mesi precedenti, Kiev aveva proposto a Berna di rappresentare i propri interessi in Russia, ma l’eventualità era tramontata dopo il diniego di Mosca.

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