L’articolo è stato originariamente pubblicato il 26 luglio 2020 ed è stato aggiornato per segnalare la morte di Mladic nella giornata del 27 agosto 2026.

Quando lo hanno trovato, all’alba del 26 maggio 2011, a Lazarevo, in Serbia, si presentava con un nome diverso dal suo: Milorad Komadic. In quella piccola cittadina, che fu il suo ultimo rifugio prima della detenzione, aveva provato a cambiare vita, nascondendo la propria identità e tutto il suo passato, fatto di guerra, massacri, menzogne, silenzi e accuse gravissime. Era soprannominato “il macellaio di Bosnia” e a smascherarlo fu un test del dna, che confermava le sue vere generalità.

Ratko Mladić, prima di essere consegnato alla storia e al tribunale internazionale che lo condannava per le atrocità commesse a Srebrenica e, più in generale, durante il conflitto serbo-bosniaco, rimase latitante per 16 anni. Nella sua vita è stato un militare fedele, ma soprattutto il generale alla guida delle unità dell’esercito della Repubblica serba di Bosnia ed Erzegovina negli anni del conflitto. A lungo membro della Lega dei comunisti di Jugoslavia, Mladić iniziò la sua carriera nell’Armata popolare jugoslava nel 1965 e quando si disgregò lo stato federale voluto da Tito, nel 1991, ricopriva già ruoli molto importanti.

Non nascose mai il suo odio verso i musulmani e, di conseguenza, verso i bosniaci di fede islamica (che per spregio definiva “turchi”). Descritto dai testimoni come un uomo arrogante, violento e senza scrupoli, durante i bombardamenti non si sarebbe curato nemmeno di parlare in codice quando ordinava i comandi via radio. Perché per Mladić, ossessionato dall’idea di una nazione serba, quella guerra era una vendetta nei confronti dell’antica dominazione turco-ottomana. Nel 2017, dopo l’estradizione e la detenzione, fu condannato per crimini contro l’umanità per il suo ruolo nel massacro di Srebrenica. È stato sposato con Bosa Mladić, dalla quale ebbe due figli, Darko e Ana (ritrovata morta a Belgrado, forse suicida, nel marzo del 1994). Mladic è morto il 27 agosto 2026 mentre era detenuto a L’Aja per scontare la sua pena.

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“Benjamin Netanyahu è dalla parte sbagliata della storia e non rappresenta neanche gli interessi degli israeliani”. A dirlo, il 21 settembre, sul palco del Festival di Open, a Parma, è stato Ehud Olmert, ex Primo ministro israeliano, il cui profilo politico, negli ultimi anni, ha subito diverse trasformazioni. Ottant’anni compiuti il 30 settembre, Olmert, oltre ad aver ricoperto la carica di premier dal 4 maggio 2006 al 31 marzo 2009, è stato anche vice Primo ministro, ministro delle Finanze e ministro dell’Industria del governo di Ariel Sharon, ma anche più volte deputato della Knesset (il parlamento monocamerale israeliano) e sindaco di Gerusalemme.

Ma, soprattutto, Olmert è stato uno dei più importanti e influenti esponenti del Likud, il partito della destra israeliana, di cui è attualmente presidente proprio Netanyahu, prima di lasciarlo per aderire, nel 2006, a Kadima (partito di centro fondato da Sharon nel 2005 e sciolto dieci anni dopo). Da tempo contrasta pubblicamente la politica del premier in carica e, circa un anno fa, insieme a Nasser al Qidwa, ex ministro degli Affari esteri dell’Autorità nazionale palestinese e nipote di Yasser Arafat, in un’intervista rilasciata alla Cnn, ha illustrato un piano di pace per fermare le violenze e la politica offensiva di Netanyahu.

Le origini, la famiglia e la carriera politica

Olmert è nato a Binyamina il 30 settembre 1945 ed è figlio Bella Wagman e di Mordechai Olmert, un ex politico di Herut, il principale partito nazionalista conservatore israeliano dal 1948, fino alla sua fusione proprio con il Likud, 40 anni dopo, e membro della Knesset dal 1955 al 1961. I suoi genitori sfuggirono alle persecuzioni in Ucraina e in Russia, trovando rifugio ad Harbin, in Cina, ed emigrarono nella Palestina mandataria nel 1933. Si è formato all’Università ebraica di Gerusalemme, dove si è laureato in psicologia, filosofia e giurisprudenza. È stato eletto, per la prima volta, alla Knesset, nel 1973, a 28 anni (la prima di 8 elezioni). Il 1988 è stato l’anno in cui ha avuto il suo primo ruolo ministeriale, ricoprendo l’incarico di ministro senza portafoglio, durato due anni. Dal 1990 al 1992 è diventato ministro della Salute, mentre nel 1993 è stato eletto sindaco di Gerusalemme. L’incarico di primo cittadino l’ha ricoperto per 10 anni, lasciando quel ruolo per entrare a far parte del governo di Sharon, per cui è stato nominato ministro del Commercio e delle Comunicazioni, e, dal 2005 al 2006, ministro delle Finanze, dopo le dimissioni di Netanyahu (che, all’epoca, ricopriva quella carica).

La malattia di Sharon, la politica nazionale e il calo

A poche settimane dalla fondazione di Kadima, Sharon, colpito prima da un ictus e poi da un’emorragia cerebrale, è costretto ad allontanarsi dalla vita politica attiva, ma, nel 2006, il suo partito è vincitore delle elezioni. Date le sue precarie condizioni di salute, Sharon, rimasto in coma a lungo, è stato ufficialmente destituito dalla carica di premier e al suo posto è subentrato ad interim proprio Olmert. Una volta ricevuto il mandato, il nuovo premier ha formato un nuovo governo, che, oltre ovviamente a Kadima, ha ricevuto l’appoggio anche del Partito Laburista e di altre formazioni, che gli hanno consentito di ottenere la fiducia e di insediarsi. In quella circostanza, Olmert diventa, quindi, Primo ministro e ministro del Welfare. A seguito della guerra con il Libano, nel 2006, conflitto che avviene sul suolo libanese e che dura 34 giorni, la sua popolarità politica crolla e vengono chieste le sue dimissioni. La guerra termina con l’entrata in vigore di un cessate il fuoco mediato dalle Nazioni unite nell’agosto del 2006, ma la vera fine arriva a settembre, quando Israele revoca il blocco navale. La situazione peggiora, nel 2007, quando il suo indice di gradimento scende anche a causa di una serie di scandali finanziari che gli vengono attribuiti. Nel 2008 ha rassegnato formalmente le sue dimissioni da capo del governo, mantenendo il premierato ad interim fino alla formazione del nuovo esecutivo, nel febbraio del 2009.

I rapporti tra Israele e Palestina

Nello stesso anno, Olmert ha riavviato i negoziati territoriali con palestinesi e siriani, cambiando radicalmente una narrazione consolidata in Israele fino ad allora, prendendo una posizione netta. Due anni prima, per esempio, nel 2007, durante il suo governo, parlando della Conferenza di pace di Annapolis, negli Stati Uniti, aveva sottolineato la necessità di negoziare con i palestinesi. Il summit, infatti, aveva lo scopo di ripresentare il processo di pace tra Israele e Palestina, attuando una roadmap per la pace.

I negoziati proseguirono dopo la conferenza, ma sia Olmert, sia Mahmud Abbas presentarono proposte incompatibili l’una con l’altra e, alla fine, non si raggiunse un accordo. Eppure, in quella fase, Olmert riuscì a infrangere un tabù sociale e ad Haaretz dichiarò: “Se arriverà il giorno in cui la soluzione dei due stati crollerà e ci troveremo di fronte a una lotta in stile sudafricano per l’uguaglianza dei diritti di voto (anche per i palestinesi nei territori), allora, non appena ciò accadrà, lo Stato di Israele sarà finito”.

La proposta di pace e il contrasto con Netanyahu

Quanto accaduto nella vita di Olmert tra le sue dimissioni e il 7 ottobre 2023 ha incluso, un’assoluzione e un verdetto di secondo carico che lo ha giudicato colpevole di frode e di abuso di fiducia (breach of trust) nell’affare Talansky. Nel maggio 2015 è stato condannato a otto mesi di carcere per corruzione aggravata. Ma ciò che lo ha riportato sulla scena internazionale, nell’ultimo anno in particolare, è stata appunto la proposta per giungere a una pacifica convivenza, che viene illustrata con Al Qidwa, in giro per il mondo. Il piano, diffuso nell’estate del 2024, prevede una reciproca cessione territoriale. A Israele andrebbe il 4,4% della Cisgiordania (dove sono concentrati gli insediamenti dei coloni), in cambio della cessione di una porzione analoga di territorio per la creazione di un corridoio di collegamento tra il West Bank e la Striscia di Gaza. Agli israeliani, poi, andrebbe la parte ovest di Gerusalemme, mentre quella Est diventerebbe la nuova capitale palestinese, con un’amministrazione fiduciaria di cinque Paesi a gestire la città antica e i luoghi sacri. Entrambi ritengono che per la liberazione degli ostaggi in vita e la consegna delle spoglie dei morti sia necessario partire dalle proposte dell’ex presidente americano, Joe Biden.

Non esistono alternative a una soluzione a due Stati

Il piano illustrato da Olmert e da Al Qidwa ha suscitato inevitabilmente interesse, soprattutto per le posizioni di entrambi, anche se al momento, nessuno dei due ricopre un ruolo istituzionale riconosciuto. La bozza d’accordo a cui hanno lavorato i due esponenti tiene conto dei due precedenti (e storici) negoziati di pace, cioè quello del 2000 a Camp David, e quello del 2008, tra Mahmoud Abbas e lo stesso Olmert. “Non esistono alternative a una soluzione a due Stati, Stato israeliano e Stato palestinese, uno di fianco all’altro”, aveva detto, sempre a Parma, l’ex premier, aggiungendo che “dobbiamo fermare la guerra, dobbiamo iniziare a parlare”. Nel giorno della sua visita nella città emiliana, sono state molte le proteste del corteo guidato dalla Comunità palestinese, che ha ricordato il passato di destra di Olmert e le sue posizioni più ambigue. “I miei ricordi rispetto a quanto sta accadendo nella Striscia di Gaza partono dal 7 ottobre, con il brutale attacco dei terroristi (di Hamas, ndr), che hanno ucciso centinaia di persone, trucidate, macellate, prese prigioniere, ma quello che vediamo oggi è terribile – aveva detto, mentre dalla via vicina alla piazza si levavano cori che lo hanno definito assassino -. L’uccisione di migliaia di innocenti deve smettere subito e doveva smettere tempo fa, prima che io e Nasser al Qidwa, un anno fa, presentassimo la proposta per la cessazione delle ostilità”.

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“Il cosmo è luogo che noialtri conosciamo già da lungo tempo. Tanto che il 12 aprile 1961, quando Jurij Gagarin bucò l’atmosfera terrestre, primo uomo moderno a volare nello spazio, a Cavriago si entusiasmarono forse più perché era cittadino sovietico che per l’orbita in sé. E anche per quella frase che Jurij pronunciò: ‘Non c’è alcun Dio quassù’. Cosa che peraltro in molti a Cavriago dicevano già, cambiando ‘quassù’ in ‘lassù’; non tanto per sapienza, più che altro per dar fastidio ai preti”. La citazione arriva direttamente dall’ultima lettura, quella conclusa da pochissimo, La Trionferà di Massimo Zamboni, autore, compositore e celeberrimo chitarrista dei Cccp (e dei Csi), che, nel 2021, ha pubblicato per Einaudi questo viaggio nel tempo (e nello spazio), che da Cavriago, nella provincia di Reggio Emilia, porta chi legge in un altrove indefinito, che potrebbe essere qualsiasi luogo. Dalla campagna emiliana a quegli spazi lontanissimi che oggi definiamo post sovietici. Descrive con cuore, minuzia e coscienza politica il profilo di Cavriago e dei suoi abitanti, attraversando la storia politica (e sociale) del Novecento e del Partito comunista italiano, così diverso da tutti gli altri, eppure, così vicino alla rivoluzione che cambiò il corso della storia. Ed è quindi facilissimo, per chi sfoglia queste pagine, trovarsi di fronte ai lanci spaziali e alle trasformazioni sociali, a Lenin (che a Cavriago c’è veramente, non con uno ma con ben due busti e una piazza dedicata, la cui storia viene magistralmente descritta proprio tra le righe di questo volume) e ai funerali di Stalin. Il libro va ben oltre una ricostruzione storica e personale dell’epopea emiliana che, un pezzo alla volta, si è costruita un’identità (per la verità ancora oggi riconoscibile), ma abbraccia le persone e i luoghi descritti, con affetto, rigore e lucidità. Ed ecco che la fedeltà al partito, che qui più che in altri luoghi sembrava essere un sentimento più che un’imposizione, si intreccia con l’ortodossia dei più anziani e con i dubbi delle generazioni successive (come la sua). E “quell’angolino sperduto” cui faceva riferimento Lenin stesso, dopo aver ricevuto un telegramma, nel 1919, proprio dagli abitanti di Cavriago, non è più così difficile da trovare sulla carta geografica, restituendo un profilo socio-politico in cui (soprattutto un’emiliana come me) riconosce frammenti di passato. Consigliatissimo.

Chi ama le saghe familiari e i romanzi in cui la storia e le vicende personali si intrecciano dalla prima all’ultima pagina, passandosi il testimone, apprezzerà sicuramente L’ottava vita (per Brilka) di Nino Haratischwili, autrice, drammaturga e regista georgiana, nata a Tbilisi nel 1983, che oggi vive ad Amburgo. Il libro, pubblicato in Italia da Marsilio nel 2020, è uscito in Germania nel 2014 ed è stato poi tradotto in italiano. Sullo sfondo di questo romanzo (e, a mio parere, davvero, solo sullo sfondo) c’è l’antica ricetta di una cioccolata calda buonissima, ma, allo stesso tempo, un po’ dannata. In rilievo, invece, c’è la storia della famiglia di Stasia, nata nel 1900 e personaggio-pilastro, da cui si sviluppano (letteralmente) le vicende di tutti gli altri (anzi, quasi sempre, le altre, perché Haratischwili ha scelto di affidare alle donne della sua storia il compito di raccontarla). E poi, anche qui, c’è il Novecento tutto, in quella Georgia che diede i natali al generalissimo (cioè Stalin) e al “Piccolo Grande Uomo”, soprannome del capo dei servizi segreti sovietici, il temuto Lavrentij Berjia, che non viene mai nominato esplicitamente, ma la cui presenza ingombrante e molto negativa si percepisce sempre. C’è la Rivoluzione d’ottobre, c’è la Seconda guerra mondiale (che viene definita, come in tutta l’orbita sovietica, la Grande guerra patriottica), l’Urss (con il suo inizio e la sua fine), c’è l’est e l’ovest. Ne L’Ottava vita accadono tante cose (a volte, forse, un po’ troppe), però, nonostante le sue oltre mille pagine, la lettura è scorrevole, visiva e interessante.

Da Nacun alla Corea del Nord, passando per Mosca

Proseguendo sulla scia delle letture che hanno al centro un certo tipo di mondo (si evince chiaramente la mia passione per quel pezzo di storia), Proletkult dei Wu Ming, uscito nel 2018 con Einaudi, personalmente, mi ha incantato già dalla sua copertina. C’è lo spazio, le stelle, il sogno, la fantascienza, la medicina e, anche in questo caso, un pezzo di storia contemporanea che vale la pena conoscere (e studiare). Tramite questo libro (geniale), ho potuto apprendere la vicenda umana di Aleksandr Bogdanov, dirigente rivoluzionario, esegeta degli scritti di Marx, scienziato e, probabilmente, il più celebre scrittore di fantascienza russo (è suo La stella rossa, pubblicato nel 1906), ma anche medico, pioniere delle trasfusioni di sangue e, soprattutto, il principale ideologo del Proletkult, cioè un organismo fondato in Unione Sovietica nel 1917 con lo scopo, secondo le sue formulazioni, di fornire le basi dell’arte proletaria, creata dai proletari per i proletari. Il romanzo, che fa coesistere realtà e fantasia alla perfezione, è ambientato a Mosca, nel 1927, e ripercorre l’ultimo anno di vita di Bogdanov, attraverso la vicenda di Denni, una giovane donna proveniente da Nacun, un pianeta conosciuto ma lontanissimo, che arriva nella capitale russa per trovare suo padre, il bolscevico Leonid Voloch, il quale visitò quel luogo fondando una società socialista e lasciando a questa figlia proprio una copia de La stella rossa. Non mi aspettavo facesse commuovere, eppure è andata esattamente così.

Gli uffici competenti di Iegor Gran, uscito in Italia nel 2022, sempre per Einaudi, è ambientato nella Mosca dei primi anni ’60, città dove l’autore è nato (nel 1964) e che ha lasciato, insieme alla sua famiglia, per trasferirsi in Francia. Gran, infatti, è figlio dello scrittore Andrej Sinjavskij, la cui storia è raccontata proprio nelle pagine di questo libro. Sinjavskij, nel 1966, fu condannato al Gulag per aver pubblicato narrativa all’estero, in particolare in Occidente, con lo pseudonimo di Abram Terc, ed è anche il protagonista de Gli uffici competenti. Il suo antagonista è il tenente Ivanov, che non ridurrei al solito grigio burocrate dei servizi segreti che lo cerca ossessivamente, ma è un personaggio ostinatamente ordinario, che, ciecamente fedele allo Stato, si pone l’obiettivo di scovare a qualunque costo l’artista che mette in discussione la grandezza del sistema. Il libro è ironico, mai pesante, si legge agilmente e mi ha ricordato un po’ La santa tenebra (altra lettura consigliata, su cui però non mi soffermo ora) di Levan Berdzenišvili, pubblicato in Italia da Edizioni e/o, che ha un sottotitolo applicabile anche al testo di Gran, cioè “L’unico libro sui Gulag sovietici che è impossibile leggere senza ridere”. Ok, non si ride a crepapelle, ma si sorride dell’ottusità di certi meccanismi. Leggetelo (o leggeteli entrambi).

Cambiamo scenario e andiamo in Corea del Nord, per la precisione nella sua capitale, Pyongyang, che, però, in questo libro è conosciuta anche come Rimini. Pyongyang Blues di Carla Vitantonio, uscito in Italia, nel 2022, con Add Editore. Devo fare una premessa: di questo testo esiste un podcast interessante (e a mio avviso proprio bellissimo – si trova sulle principali piattaforme di ascolto ma vi ho messo, per comodità, il link di Spotify) uscito tempo prima, che io ho ascoltato qualche anno fa e che mi aveva incuriosita sia perché sono attratta dai posti inaccessibili e che mi fanno un po’ paura, sia perché sapevo che il contenuto era stato registrato dentro un armadio, mentre l’autrice si trovava a Cuba (rimando all’ascolto del podcast per verificare che sia tutto corretto e che la mia memoria non mi inganni). Dicevo, dopo l’esperienza audio, ho voluto leggere anche il libro (e ho fatto bene). Vitantonio è arrivata a Pyongyang con una certa preparazione (e lì non è capitata per caso). Il libro racconta la sua storia, cioè quella di una persona che trova lavoro, prima come insegnante di italiano e poi come cooperante. Il suo racconto, che rende visibile al mondo intero un Paese che in pochissimi conoscono davvero, è tutt’altro che buio, oscuro o angosciante. C’è una rete di amicizie importanti, relazioni amorose e viaggi al mare (con annesse esperienze in hotel che ti sembra di vedere). E poi c’è la parola d’ordine “Le tartine sono buone”, un codice stabilito con gli amici in caso di guai. Vitantonio ci ha fatti entrare, con ironia rispettosa e garbo nei confronti della storia, in uno dei luoghi più affascinanti e meno raggiungibili del mondo.

Dissoluzioni e resistenze nei libri di Terzani e Ovčina

Tra i miei autori del cuore c’è sicuramente Tiziano Terzani. Buonanotte, Signor Lenin, pubblicato nel 1992 da Longanesi, è probabilmente uno dei reportage che, idealmente, avrei voluto fare io: in quella circostanza, Terzani viaggiò all’interno della vastissima Unione Sovietica, nel pieno della sua dissoluzione. Ci sono, però, aneddoti storici, impressioni personali e una serie di foto (scattate da Terzani) che sicuramente aiutano i lettori e le lettrici a dare un volto e un profilo a quello che viene raccontato. Nella scrittura, che non dimostra affatto i suoi 33 anni, c’è tutto: la riflessione per una trasformazione in atto (con le sue conseguenze) e la profondità che si porta dietro l’inevitabile incontro con l’altro. Dal fiume Amur, dove già si trova per lavoro, Terzani apprende la notizia del golpe contro Gorbacëv a Mosca e, a quel punto, decide di attraversare l’immensità degli spazi che componevano l’Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche, non solo per raccontarne lo sgretolamento, ma per osservare da vicino i loro cambiamenti. Il libro si conclude dopo settimane di viaggio, proprio nella capitale russa. Per molti, il testo di Terzani rappresenta un manuale indispensabile per comprendere le trasformazioni sociali di quei luoghi e la loro nuova quotidianità. Da leggere e sottolineare.

Una delle case editrici che preferisco è Keller, che è stata fondata nel 2005 vicino a Rovereto e che, traducendo letteratura dell’Europa orientale, dei Balcani (e non solo), propone sempre letture originali e indispensabili (almeno per me) per capire il mondo. Ne ho letti diversi, ma uno dei testi a cui sono più affezionata è Preghiera nell’assedio di Damir Ovčina, uscito nel 2023. La sua lettura richiede molta attenzione e pazienza, perché la scrittura impone un esercizio di concentrazione che ti conceda di entrare in uno stile particolare, a cui poi ci si abitua e che diventa molto visivo, a mano a mano che la vicenda procede. È ambientato a Sarajevo, nella primavera del 1992, e in ogni pagina (anzi, in ogni riga direi) c’è la guerra. La vicenda inizia con un episodio di vita familiare, purtroppo, molto normale (la grave malattia della madre e la sua morte), che sembra avere poco a che fare con l’andamento della storia collettiva. Il ragazzo bosniaco non ancora ventenne che ci porta dentro ai palazzi senza vetri e sulle colline, dove le macabre fosse comuni accolgono i corpi martoriati dei musulmani, resta bloccato a Grbavica, un quartiere occupato dai serbi. Resta lì per due anni, con il tarlo di ritrovare il padre (rimasto dall’altra parte) e, soprattutto, di non vederlo tra i morti che è costretto a seppellire, venendo assegnato a una squadra di lavoro che fa esattamente questo. Nel lungo romanzo di Ovčina, però, non emerge solo la sofferenza che si porta dietro ogni conflitto contemporaneo, ma anche la vicinanza inaspettata tra persone diverse, quasi sempre civili, che si scoprono particolarmente attaccate alla vita.

Leggere per capire, studiare per allenare l’empatia

De La Russia moralizzatrice, saggio di Marta Allevato pubblicato da Piemme nel 2024, colpisce immediatamente la copertina, dove sono ritratte quattro donne con i passamontagna colorati delle Pussy Riot (che hanno sempre esercitato, almeno su di me, una grande fascinazione per il loro coraggio e per quel loro modo punk di affrontare questioni molto serie). Allevato, giornalista della redazione Esteri dell’agenzia di stampa Agi, laureata in lingua e letteratura russa, ha lavorato da freelance a Mosca per otto anni e si vede. Il saggio, infatti, ben documentato, rompe la cortina di superficialità a cui l’opinione pubblica è spesso esposta quando si parla della Russia, dei suoi confini e delle sue abitudini. L’autrice, infatti, non semplifica mai la complessità, ma, al contrario, propone spunti nuovi e spinge gli interessati a studiare ancora. Nel volume non si trova solo ciò a cui siamo più abituati, quando leggiamo o sentiamo parlare di Russia, ma c’è, in particolare, un’analisi attenta del conservatorismo della società voluta (e costruita) da Vladimir Putin. Una volta terminata la lettura, consiglio di tenerselo vicino per poterlo consultare in caso di necessità.

Ho letto I Netanyahu di Joshua Cohen prima del 7 ottobre 2023. Il libro, pubblicato nel 2022 da Codice Edizioni, ha vinto il premio Pulitzer lo stesso anno per la narrativa, motivo per il quale mi ci ero avvicinata. Il titolo completo è I Netanyahu. Dove si narra un episodio minore e in fin dei conti trascurabile della storia di una famiglia illustre ed è proprio in quella specie di sottotitolo, in quello spazio che sta a metà tra l’ironia e la verità, che si percepisce la necessità di leggere quel libro per capire molto del presente. Il libro è ambientato nello Stato di New York, nell’inverno innevato del 1959. A Rubin Blum, docente di storia all’università, viene dato il compito (anzi, direi, che gli viene imposto) di accompagnare Ben-Zion Netanyahu (che è veramente il padre di Benjamin Netanyahu, che, infatti, in alcuni passaggi compare, nell’età di un ragazzino quasi adolescente), uno studioso israeliano che l’ateneo potrebbe assumere. Il libro è ironico, pungente e dissacrante e come tale fa pensare. La vicenda narrata è vera ed è ispirata alla testimonianza (e alle memorie) di Harold Bloom, che Cohen ha ascoltato per metterle in fila in un testo che, per il paradosso e l’assurdità di alcuni passaggi, sembra quasi un film di Woody Allen. Penso che sia stata una delle letture per me più utili e chiarificatrici su quanto accaduto dopo, negli anni.

L’ultima lettura consigliata è Diario da Gaza di Wi’am Qudaih, pubblicato quest’anno da Tamu Edizioni. Si tratta del diario (vero) di una ragazza di 20 anni, una studentessa nata a Khan Yunis, nella Striscia di Gaza, che dal 7 ottobre 2023, è costretta ad assistere a un massacro che ha travolto la sua esistenza. Si presenta così: “Sono Wi’am. Ho diciannove anni. Il 18 maggio 2024, con la guerra in corso, sono entrata in un nuovo anno della mia vita”. E poi ancora: “Abito a Khuza’a, una cittadina a est di Khan Yunis, in una zona di confine dove le case vengono costruite sotto la nostra totale responsabilità, senza alcun coordinamento con gli israeliani. L’anno scorso ho concluso la scuola superiore con una media di 93 su 100. Un mese prima dell’inizio della guerra avevo cominciato a frequentare l’Università islamica, ma mi è stato chiesto di cambiare corso di studi perché ci eravamo iscritte soltanto in cinque. Per questo, sabato 7 ottobre volevo girare per le varie università di Gaza alla ricerca di percorsi di studio che avessero a che fare con la scrittura, la regia, il cinema, la televisione e la scenografia”. Il diario, tradotto da Sami Hallac e Roberta Stracquadanio, è contrassegnato da date e orari ben precisi, a cui si accompagnano i pensieri e la paura (che viene restituita nella sua concretezza) di chi sente arrivare i quadcopter, che simulano i pianti dei bambini o l’abbaiare dei cani e che svegliano i civili nel cuore della notte. Dice che “a Gaza si cresce fra una guerra e l’altra” ed è esattamente così. Prima di iniziarlo, oltre alla prefazione di Francesca Albanese, consiglio la spiegazione di Tamu Edizioni, che racconta la genesi del libro e che aiuta a comprendere il perché si tratta di una testimonianza molto importante. È una lettura difficile, dura, ma indispensabile.

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Non ha l’aspetto di un’estremista, né quello di una leader politica su posizioni radicali. Appare più come una donna comune, di mezza età. Eppure, il profilo e la storia personale di Daniella Weiss, nata nell’agosto del 1945 nelle vicinanze di Tel Aviv, tre anni prima della costituzione dello Stato di Israele, non lascia spazio a dubbi. Oggi rappresenta una delle espressioni più nette della politica dell’estrema destra israeliana. Si definisce un’attivista, una sionista, una guida e una delle figure più influenti del movimento dei coloni, ma è soprattutto una delle voci più ascoltate attualmente dal Governo (in particolare dal ministro della Sicurezza nazionale, Itamar Ben-Gvir) non solo quando si parla di insediamenti, ma anche quando si discute di scelte politiche più ampie.

È spesso definita la madrina degli esponenti del movimento degli insediamenti sionisti ortodossi, che segue da anni, aiutandoli a sistemarsi nelle zone della Cisgiordania, e la sua storia politica inizia circa 50 anni fa, quando all’idea di creare nuove aree abitative (spesso illegali) ha fatto poi corrispondere, nel tempo, un’azione concreta. E promette di continuare a farlo, portando intere comunità ebraiche a Gaza. In una recente intervista rilasciata alla giornalista Francesca Mannocchi ha detto: “Gli arabi non staranno nella Striscia, questa volta è finita: il prossimo passo è che gli ebrei vadano là”. E alla domanda sul perché parli sempre e solo di arabi e mai di palestinesi, Weiss ha risposto: “I palestinesi sono un’invenzione moderna, non hanno una storia, mentre noi ne abbiamo una millenaria. Perciò, non accetterò questa invenzione. Se ci fosse uno Stato palestinese in Siberia o Islanda, lo lasceremmo stare, ma non nel luogo dove noi abbiamo la priorità”.

Le origini e la storia familiare

Nata a Bnei Brak, centro dell’ebraismo Haredi (una forma molto conservatrice dell’ebraismo ortodosso), Weiss è stata educata da un padre di origini statunitensi e da una madre nata in Polonia e cresciuta in Palestina fin dai primi anni di vita. Secondo alcune fonti, i suoi genitori, conservatori ma non ultrareligiosi, sono stati militanti del Lehi Underground Movement, l’organizzazione paramilitare ebraica fondata da Avraham Stern, che come confermato da Weiss stessa ha fatto da sfondo a tutte le sue imprese comunitarie (e, probabilmente, ha contribuito attivamente alla sua coscienza politica). Weiss, che prima ha frequentato una scuola religiosa a Ramat Gan, prendendo parte ad Atuda, un programma delle forze di difesa israeliane che consente ai diplomati delle scuole superiori di rinviare la leva e frequentare l’Università prima del servizio militare, si è poi formata alla Bar-Ilan University.

La politica e l’attivismo

Weiss ha iniziato a fare politica negli anni Settanta, nel movimento ultranazionalista israeliano Gush Emunim, che accoglieva attivisti di destra, impegnandoli in un’azione determinata a stabilire insediamenti ebraici in Cisgiordania. Lasciata Tel Aviv, insieme al marito e alla famiglia scelse di trasferirsi in una base militare abbandonata a Kadum (l’attuale Kedumim). Nel 1973, dopo la guerra dello Yom Kippur, incontrò Rabbi Moshe Levinger che divenne il suo mentore. Tra il 1984 e il 1988, Weiss è stata segretaria generale del movimento Gush Emunim e tra il 1996 e il 2007 è stata eletta due volte sindaca di Kedumim (dove vive tuttora), insediamento che contribuì a fondare insieme al marito e ad altri membri del movimento. Durante i suoi due mandati da prima cittadina, Kedumim si è espansa fino a includere 13 quartieri separati e una zona industriale.

Il movimento Nachala

Nel 2007, Weiss, insieme ad altri membri del movimento, tra cui Levinger, ha fondato il Nachala Settlment Movement, di cui è diventata direttrice, che ha un sito internet a cui chiunque può accedere e che esplicita i suoi obiettivi in maniera cristallina. Il linguaggio del sito è piuttosto friendly, contrariamente ai concetti radicali che lei stessa chiarisce durante i comizi pubblici o nelle interviste. Nel sito, infatti, si legge che Nachala (parola che significa “eredità”) organizza gruppi di giovani coppie il cui obiettivo è quello di fondare nuove comunità “in Giudea e in Samaria” (e l’utilizzo dei nomi della Torah non è casuale). “Ogni gruppo è composto da 15-25 famiglie che intendono stabilirsi nelle seguenti località (dal Nord della Samaria al Sud della Giudea): Aniam, Tirtza, Regev, Shalem, Eviatar, Nir Ya, Shacharit, Har Elisha, Yad Yair, Mevasseret Adomim, Ma’alot Halhul, Mitzpe Ziv e molti altri”, c’è scritto sulla piattaforma, sottolineando come lo scopo sia sempre stato quello di portare più gruppi possibili nei territori.

In questo contesto, la religione si intreccia profondamente con il quotidiano, perché il riferimento a un luogo che spetta di diritto è frequente (sia sul sito di Nachala, sia nelle esternazioni pubbliche della sua direttrice). In un articolo pubblicato dalla Cnn, a marzo, si leggeva che già 500 famiglie si erano iscritte per reinsediarsi attraverso Nachala (che riceve già il sostegno di alcuni gruppi negli Stati Uniti, tra cui Americans for a Safe Israel). Secondo la testata americana, delle oltre 12 organizzazioni che spingono per il ripristino degli insediamenti a Gaza, Nachala è la più nota, probabilmente per l’influenza che la personalità di Weiss riesce a esercitare, avendo guidato il movimento da decenni.

Il futuro di Gaza secondo Weiss

Sempre in alcune interviste recenti (sia a Cnn, sia a Mannocchi) Weiss ha rivelato di non aver avuto in mente “alcuna idea di nuovi insediamenti fino al 7 ottobre”, ma che da quel momento la sua vita era cambiata: “Mi sono detta, da oí in poi dedicheremo la nostra vita per rendere tutta Gaza ebrea. Come lo faremo? Ho 50 anni di esperienza nel rendere le colline popolate da comunità ebraiche. Faremo lo stesso a Gaza”. Per Weiss sembra non esserci spazio, nella Gaza di un futuro dopoguerra, per gli abitanti attuali che la popolano e che da mesi sono sottoposti a bombardamenti, sono sfollati e costretti a lasciare le loro case e la loro storia. Lo esprime, da tempo, con chiarezza, come per esempio quando ammette e conferma, con forza, l’idea che i palestinesi vadano altrove e che diventino dei rifugiati.

Il suo posizionamento radicale è stato considerato a lungo una forma di estremismo in Israele, ma dall’attacco di Hamas del 7 ottobre la sua posizione sembra farsi più spazio a vari livelli, nella società. In un articolo uscito sul Guardian nel 2007, veniva chiarito come Weiss non parlasse di “un’occupazione” ma utilizzasse la parola “liberazione” per i territori conquistati da Israele nella Guerra dei Sei giorni. La riappropriazione delle terra è sempre stata per lei un “diritto storico” e religioso.

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Rishi Sunak è il primo capo del governo britannico di origine indiana dopo aver conquistato la guida del Partito Conservatore il 24 ottobre 2022.

Quando nel settembre 2022 si è arrivati al termine della sfida per decretare il successore di Boris Johnson, uno dei due papabili per l’investitura è stato proprio il 42enne nativo di Southampton, discendente di una famiglia di cittadini britannici di etnia indiana e nata in Africa Orientale e non a caso tra i massimi promotori della strategia ambiziosa della Global Britain nel governo dell’uomo di cui è stato prima fedele alleato e poi uno degli “assassini” politici: Boris Johnson.

La vittoria è arrisa a Liz Truss, ex Ministro degli Esteri, ma Sunak si è posizionato come figura di vertice. E quando dopo soli quarantacinque giorni l’esecutivo è collassato, proprio Sunak ha vinto le primarie lampo per la successione

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Boris Johnson è diventato primo ministro del Regno Unito il 24 luglio 2019 e nella notte tra il 12 e il 13 dicembre 2019, con il suo partito, i Tory ha vinto la competizione elettorale, aggiudicandosi la maggioranza assoluta. Sembrava l’inizio di una lunga epopea di governo, ma soli due anni e mezzo dopo, nel luglio 2022, Johnson si è dovuto dimettere dalla guida del Partito Conservatore per poi lasciare nel settembre successivo Downing Street al suo ex Ministro degli Esteri Liz Truss.

Prima di ricoprire questo incarico è stato sindaco di Londra (per due mandati, dal 2008 al 2016), capo del dicastero degli Affari Esteri, giornalista e scrittore. Al suo nome corrisponde immediatamente l’immagine pubblica di un uomo di 55 anni dalla capigliatura eccentrica e una personalità politica atipica. Ha preso il posto di Theresa May ed è stato eletto capo del Partito conservatore dei Tory dopo un lungo processo interno il giorno prima della sua nomina a premier. La sua posizione sulla Brexit è sempre stata chiara: ostinatamente favorevole, ha sostenuto di riuscire a completare il corso dell’uscita del Regno Unito dall’Unione europea per il 31 ottobre 2019. E, a poche ore dal suo insediamento, nel suo primo discorso da premier Tory di fronte alla Camera dei Comuni, ha dichiarato di voler rendere la Gran Bretagna “il miglior Paese in cui vivere sulla Terra: verde, prospero, fiducioso e ambizioso”. Un Paese che, secondo lui, potrebbe diventare “la prima economia in Europa”. È laureato in Lettere classiche e in molti lo definiscono un uomo (e un politico) imprevedibile.

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Prima di uscire di casa e prendere la macchina, aveva studiato nei minimi dettagli il suo piano, tanto da scegliere persino una canzone adatta al momento, ovvero un inno nazionalista serbo del 1995 che parlava dell’eliminazione dei musulmani. Infine, aveva attivato la videocamera del suo cellulare per riprendere l’attacco che stava per compiere. Nel giorno in cui uccise 49 persone nei pressi della moschea al Noor di Christchurch, in Nuova Zelanda, Brenton Tarrant aveva 28 anni e il suo è considerato uno degli attentati contemporanei compiuti da un terrorista di estrema destra più imponenti, sotto molti punti di vista. Prima di tutto perché il 15 marzo 2019, per qualche ora, le immagini di quell’attacco, durato circa 17 minuti, rimasero disponibili in rete e poi per le modalità d’azione.

L’attentatore, infatti, per prima cosa, aveva condiviso i suoi gesti tramite una diretta Facebook (in modo che tutti potessero vedere) e qualche ora dopo aveva pubblicato il suo manifesto su 8chan, un sito poco conosciuto alla moltitudine, ma molto popolare negli ambienti della destra estrema. Quando il 28enne si presentò in tribunale per il processo non disse nemmeno una parola, ma compì un gesto che gli esperti hanno attribuito al mondo dei suprematisti bianchi. L’attentatore di Christchrurch è soltanto uno dei tanti soggetti appartenenti all’universo del terrorismo di estrema destra, mondo di cui si conosce ancora meno rispetto alle cellule strutturate e più note del fondamentalismo islamico. E anche se i numeri sono diversi rispetto al jihadismo, le modalità d’azione, l’insistenza, la capacità di agire da soli e la “spettacolarità” delle loro azioni permettono agli studiosi di inserirli in categorie più precise, considerate molto pericolose.

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Sotto al suo nome si raccolgono 22 Stati, tutti diversi per identità, cultura e tradizione. Ognuno porta con sé la propria storia e i propri conflitti. La Lega araba, ufficialmente, è nata il 22 marzo 1945 e da quel momento ha inglobato al suo interno mondi diversi, ha affrontato crisi profonde e ha provato a rivendicare le istanze dei propri associati (tenendo ben presenti gli interessi di ciascuno). Oggi è un’organizzazione internazionale politica del Nord-Africa e della penisola araba, il cui scopo, secondo l’articolo 2 del trattato costitutivo, è allestire relazioni più strette fra i Paesi aderenti, coordinando le attività politiche di questi secondo principi di collaborazione e salvaguardia delle rispettive sovranità. Mai dimenticando, però, l’indipendenza di ciascuno (almeno formalmente).

L’obiettivo, da sempre, è quello di considerare in un’ottica generale gli affari e gli interessi dei Paesi arabi, attraverso il coordinamento dell’economia, dei trasporti, delle comunicazioni, delle relazioni internazionali, della cultura e della salute pubblica. La fondarono l’Arabia Saudita, l’Egitto, la Giordania (che all’epoca si chiamava ancora Transgiordania), l’Iraq, il Libano, la Siria e lo Yemen, ma negli anni successivi ne sono entrati a far parte anche la Libia, il Sudan, il Marocco, la Tunisia, il Kuwait, l’Algeria, gli Emirati Arabi Uniti, il Bahrein, il Qatar, l’Oman, il Mauritania, la Somalia, la Palestina, il Gibuti e Comore. Attualmente l’Eritrea, l’India, il Venezuela, il Brasile e l’Armenia si sono accostati all’organizzazione a titolo di “osservatori”.

La formazione si costituì al termine della Seconda guerra mondiale, sapendo resistere ai tempi, alle lacerazioni interne e ai conflitti che hanno riguardato i suoi membri. Resta una voce autorevole e molto ascoltata che, in passato, si è spaccata al suo interno più volte, pur giocando un ruolo importante nei numerosi teatri di guerra che hanno coinvolto i suoi membri.

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Ha radici culturali profonde, ma molto eterogenee. Per questo la Cecenia, oggi, può essere considerata la sintesi perfetta di secoli di conflitti, conquiste e imposizioni. Tuttavia, la regione, che si è spaccata e ricomposta in molte circostanze della storia, ha raccolto i pezzi delle sue diverse identità e li ha sempre rimessi insieme. Si è separata, è stata dominata e, infine, ha cercato la sua indipendenza, maturando un forte sentimento anti-russo, che esiste ancora. Divide l’est dall’ovest e come accade per le zone di confine, qui si sono incrociate culture e religioni che hanno contribuito a forgiare quella che oggi è la personalità dei loro popoli.

La Cecenia è questo e molto altro: è stata (spesso) teatro di guerra, luogo di lotta, di reclutamento e di pluralità religiosa. Qui hanno vissuto (e vivono) musulmani sunniti, cristiani ortodossi e qualche minoranza. Da qui, migliaia di persone sono state deportate e confinate in Siberia alla fine degli anni Cinquanta. E, sempre qui sono scoppiate guerre. Le ultime due, contro la Russia, hanno avuto risvolti politici determinanti, che hanno lasciato il segno.

La prima guerra cecena, combattuta dal 1994 al 1996, terminò con la dichiarazione d’indipendenza della regione dalla Russia e la nascita della Repubblica cecena d’Ičkeria. Il conflitto iniziò nel 1994, quando le forze federali russe cercarono di prendere il controllo delle varie aree montuose della regione. In quella circostanza, nonostante la maggioranza di uomini e la superiorità in termini di armamenti, l’esercito russo venne respinto dalla guerriglia cecena e dai raid condotti in pianura. Fu un conflitto sanguinoso, difficile e lungo, che avvilì i soldati e che non fu mai del tutto accettato dall’opinione pubblica. Morirono migliaia di persone, tra militari russi, civili e guerriglieri. E rimasero città smembrate e rovine. La seconda guerra cecena, invece, combattuta tra il 1999 e il 2009 ebbe un esito diverso per i russi e vide scontrarsi l’esercito della Federazione contro i separatisti. Ma per comprendere come tutto ebbe origine, è necessario conoscere la storia di quella regione. Da sempre, un luogo (politicamente) incandescente.

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La dinastia saudita, per come il mondo la conosce oggi, è il “risultato” di secoli di storia, intrighi, battaglie e conquiste durate anni. Istituita dal sultano del Najd, Abd al-Aziz Al Sa ‘ud, governa dal 1926 il regno arabo saudita, nato dopo la vittoriosa annessione al sultanato del regno hascemita del Hijaz. La realtà saudita, da sempre, intreccia potere, politica e religione, ma soprattutto negli ultimi anni è stata il baricentro economico non solo dell’Asia occidentale (di cui fa parte), ma di tutto il mondo. Dietro ai Saud, che “prestano” il nome a una delle più influenti famiglie della contemporaneità, c’è la storia di un Paese, dei suoi nemici e dell’odierna Arabia Saudita, pedina fondamentale e composita dello scacchiere politico internazionale.

Le sue origini sono da collocare tra il 1446 e il 1447, quando il clan dei Mrudah si stabilì nella Penisola Arabica. Quello fu il primo fondamentale tassello a cui, però, seguirono la fondazione dell’Emirato di Dir ‘iyya nel 1774, del Najd nel 1818 e, infine, la fondazione del Regno dell’Arabia Saudita nel 1932. Ma per comprendere meglio la complessa struttura dello Stato contemporaneo è necessario partire dalle sue origini e soprattutto dai suoi antenati. Tutti appartenenti al clan dei Mrudah.

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