Il cessate il fuoco tra Israele e Hamas a Gaza è in un limbo dopo che nella giornata di ieri è ufficialmente finita la Fase 1 degli accordi conclusi a Doha, capitale del Qatar, sei settimane fa e entrati in vigore il 19 gennaio, che prevedeva lo stop ai raid di Tel Aviv nella Striscia in cambio della consegna di buona parte degli ostaggi rapiti dagli islamisti in Israele il 7 ottobre 2023.

Ora la Fase 2, che prevedrebbe un più strutturato processo di espansione delle trattative e della pacificazione, appare ancora molto lontana

Restano da sciogliere molti nodi, primo fra tutti quello del ritiro delle forze armate dello Stato Ebraico da Gaza che si prevedeva potesse essere discusso nella Fase 2 e che il congelamento della diplomazia ha tolto per ora dal tavolo.

Per rompere l’impasse l’inviato speciale statunitense per il Medio Oriente, Steve Witkoff, ha proposto una possibile soluzione per evitare la ripresa dei violenti combattimenti a Gaza e dare tempo alla diplomazia di prender piede.

Il “piano Witkoff” alla prova di Israele e Hamas

Witkoff, decisivo nel mettere pressione al primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu a gennaio, ha proposto una tregua ulteriore di sei settimane vincolata al rispetto del Ramadan, che termina il 29 marzo, e della Pasqua ebraica, che finirà il 19 aprile, come estensione dell’attuale fase di negoziazione.

Il Times of Israel nota che ai sensi di questi accordi “metà degli ostaggi rimasti, vivi e morti, verrebbero rilasciati il ​​primo giorno del cessate il fuoco esteso, mentre i prigionieri rimanenti verrebbero rilasciati alla fine del periodo se venisse raggiunto un cessate il fuoco permanente”. Hamas trattiene nella Striscia 24 ostaggi e ha ancora i corpi di 35 prigionieri morti negli ultimi diciassette mesi di guerra. Il gruppo militante, per ora, non intende modificare gli accordi firmati a gennaio e insiste che Israele stia cercando di rinnegare la parola data.

Parliamo di un delicato gioco politico: da un lato, Tel Aviv vuole strappare condizioni favorevoli da un negoziato prolungato, come la possibilità di mantenere le truppe stanziate nei corridoi che connettono Gaza al resto del mondo. Witkoff su questo fronte non sembra fornire sponde: chiedendo un’estensione dei termini per tornare poi al precedente negoziato, il mediatore implica che tutte le vecchie clausole, ivi compreso il ritiro da Gaza di Israele, debbano essere rispettate.

Dall’altro, Hamas intende tenere il punto sugli accordi firmati per depotenziare il prolungato sostegno degli Stati Uniti a Israele, evitando che l’ingresso di Donald Trump e del suo team condizioni eccessivamente a favore di Tel Aviv lo scenario negoziale. A Gaza hanno visto di traverso la recente visita in Israele di Stato di Marco Rubio, capo della diplomazia Usa, in cui l’ex senatore della Florida ha espresso totale appoggio a Tel Aviv prima di dare il via libera, nella giornata di ieri, a un nuovo pacchetto di armi di oltre 3 miliardi di dollari.

La strada in salita verso la Fase 2

In quest’ottica si inserisce la delicata missione di Witkoff. Il 67enne immobiliarista e finanziere scelto da Trump come inviato speciale per il Medio Oriente sta dimostrando finora non scontate capacità negoziali e un’attenzione politica che lascia intendere una visione precisa: Witkoff ha capito che insanguinare con la ripresa dei combattimenti il mese sacro musulmano e la Pasqua ebraica avrebbe lasciato dietro di sé nuove trincee di odio difficili da colmare e che l’obiettivo oggi è far sì che le parti rispettino un accordo che tra provocazioni, scontri a distanza e un prolungato braccio di ferro politico nessuno ha lavorato per estendere nelle ultime sei settimane. Una palese violazione, da parte di Israele e Hamas, di accordi scritti che prevedevano l’inizio dei negoziati per la Fase 2 dal giorno 16 dopo il cessate il fuoco.

Si cammina su un crinale sottile e il rischio di rottura è elevato. Hamas chiede il rispetto di accordi scritti che però non ha mai lavorato per implementare. Israele chiede nuovi termini e fa suo il piano Witkoff anche, ricorda il Times, per “ricordare all’opinione pubblica e ad Hamas che l’accordo iniziale consente a Israele di tornare a combattere dopo il 1° marzo se i negoziati fossero ritenuti inefficaci”, provando per ragioni politiche a scaricare sugli islamisti la responsabilità di una rottura.

Il gioco di entrambe le parti è spericolato e a Witkoff va riconosciuto un senso della realtà notevole per provare a trovare una strada al negoziato che sembrava, fino a pochi giorni fa, finito in un cul-de-sac. Restano dubbi su quanto gli Usa possano apparire un mediatore efficace dopo le mosse delle ultime settimane promosse, in particolar modo, da Rubio e dal suo team e su quanto effettivamente la volontà di Netanyahu e dei vertici di Hamas sia orientata a lavorare per la pace. Un dato di fatto su cui è legittimo nutrire dubbi.

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È iniziato il Ramadan, mese sacro dell’Islam in cui si pratica il digiuno in commemorazione della prima rivelazione del Corano a Maometto. Da Rabat passando per Damasco fino ad arrivare in Estremo Oriente, i musulmani di tutto il mondo si astengono dall’alba al tramonto da cibo e acqua. Un mese solenne dedicato anche alla beneficenza e all’Umma (comunità di fedeli in arabo). E mai come quest’anno l’Umma e i suoi luoghi sacri sono al centro di preoccupazioni. A Gaza milioni di persone stanno morendo di fame e a Gerusalemme la Spianata delle moschee è già teatro di tensioni. In un clima così teso, il mese di Ramadan in Palestina non sembra promettere nulla di buono. 

Le restrizioni e le prime violenze sui fedeli musulmani

Come ogni anno Israele ha dichiarato di voler imporre restrizioni all’accesso dei palestinesi alla moschea di al-Aqsa, terzo luogo sacro dell’Islam. È stato il ministro israeliano della Sicurezza nazionale Itamar Ben-Gvir a fare pressioni sul premier Benjamin Netanyahu per chiudere l’accesso alla moschea e più in generale alla Spianata delle moschee, luogo sacro per ebrei e musulmani, dove si trova la moschea di al-Aqsa per l’appunto, il Muro del pianto e le Cupola della roccia. La proposta di Ben-Gvir ha suscitato clamore perché vorrebbe vietare l’acceso al sito anche alla minoranza musulmana di Israele, che rappresenta circa il 18% della popolazione. Ai palestinesi in Cisgiordania è stato detto in via informale che gli uomini sopra i 60 anni, le donne e i bambini potranno attraversare i posti di blocco per raggiungere i luoghi santi durante il Ramadan.

Da ieri sono stati istituiti dei posti di blocco intorno alla Città Vecchia di Gerusalemme Est, impedendo così ai primi fedeli di raggiungere i luoghi di culto. Nella prima sera di Ramadan si celebrano delle preghiere speciali che attirano migliaia di musulmani, in questa occasione ieri le forze israeliane hanno aggredito i fedeli per impedire loro di entrare nel complesso della Moschea di Al-Aqsa. 

Anni di violenze e scontri e poi… il 7 ottobre

Scene che rimandano a eventi già passati che hanno in qualche modo esacerbato la situazione attuale e che hanno provocato un dilagante malessere attorno alla Umma palestinese che si sente costantemente privata dei suoi luoghi di culto. Sono stati numerosi negli anni precedenti episodi di violenza da parte delle forze israeliane contro i fedeli musulmani così come le provocazioni da parte dei coloni e del ministro Ben Gvir che facevano visita alla spianata delle moschee. Ancor più gravi sono i tentativi di alcuni attivisti ortodossi che insistono da anni di celebrare il sacrificio della Pasqua sul Monte del Tempio macellando un agnello.

Le incursioni della polizia nella moschea nel 2022 e nel 2023 sono state citate da Hamas come motivo dell’attacco del 7 ottobre, che ha chiamato “operazione al-Aqsa flood”. Infatti i moniti degli esponenti di Hamas sono arrivati innumerevoli volte lungo il corso degli anni dopo gli attacchi ad al-Aqsa.

Ricordiamo che dopo la Guerra dei sei giorni nel 1967, Israele conquistò gran parte di Gerusalemme Est e la sicurezza della Spianata è gestita da Tel Aviv. In questo modo i governi israeliani hanno gestito a loro piacimento le visite e l’accesso dei fedeli musulmani. Lo stesso stanno facendo adesso.  

Hamas chiama e la paura aumenta

Ciò che cambia quest’anno e che rende ogni azione di Israele responsabile di gravi ripercussioni, è la grave guerra che si sta consumando a Gaza dove hanno perso la vita fino ad adesso più di 30.900 persone e dove i palestinesi si ritrovano a festeggiare il Ramadan tra le macerie senza acqua e cibo a disposizione. Uno scenario inaccettabile per Hamas che ha chiamato ogni palestinese all’azione definendo le restrizioni una “decisione criminale”. “La chiusura della Spianata promuove la criminalità sionista e la guerra religiosa condotta dal gruppo di coloni estremisti del governo di occupazione terroristico contro il nostro popolo palestinese e la violazione della libertà di culto nella moschea” ha tuonato il leader di Hamas Isma’il Haniyeh dal Qatar, incitando i fedeli palestinesi a marciare su al-Aqsa e difenderla. “Chiamiamo il nostro popolo a marciare su Gerusalemme, a pregare nella moschea e a impedire che l’occupazione raggiunga i suoi obiettivi di controllo e divisione. La moschea di Al-Aqsa ci appartiene”, “Qualsiasi danno alla struttura o alla libertà di culto non passerà senza conseguenze”, conclude.

Le conseguenze di una probabile e quasi scontata violenza e privazione da parte delle forze israeliane potrebbe condurre a qualcosa di mai visto pure a Gerusalemme. Gli anni passati ci hanno insegnato che durante il Ramadan si cammina su di un filo pronto a spezzarsi in ogni momento, filo che quest’anno si è drasticamente assottigliato e che lascia presagire il peggio. 

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Gli scontri avvenuti all’alba del 5 e 6 aprile nella moschea di al-Qibli, l’edificio dalla cupola argentata situato nel complesso della grande moschea di al-Aqsa a Gerusalemme est, hanno colto di sorpresa i fedeli che stavano pregando all’interno del luogo sacro, ma fanno parte di un triste rituale che tende a ripetersi da anni. Quest’anno però, potrebbe prendere una piega nuova.

Scontri ciclici

Il cerimoniale delle ultime primavere prevede che con l’avvicinarsi della Pesach – la settimana in cui gli ebrei celebrano l’esodo del loro popolo dall’Egitto – un gruppo di israeliani ultra-ortodossi riproponga di sacrificare un agnello sul Monte del Tempio (“Spianata delle Moschee” per i musulmani) in nome della tradizione biblica. Nonostante lo svolgimento di questa pratica nella zona sacra sia proibito dalla legge israeliana proprio per prevenire tensioni con la popolazione palestinese, che lo percepirebbe come un affronto, non è una novità che i fedeli più radicali cerchino di introdurre di nascosto o forzatamente degli agnelli sul Monte per sgozzarli alla vigilia della Pesach.

Quest’anno gli attivisti del gruppo Returning to the Mount – “ritornare al Monte”, il nome è esplicativo degli obiettivi – hanno rivolto appelli pubblici alla popolazione e al governo israeliano per poter eseguire il sacrificio pasquale nel luogo sacro, e hanno diffuso dei volantini nel centro di Gerusalemme nei quali offrono fino a 20mila shekel (oltre 5mila euro) a chiunque riesca a portare a termine l’impresa e un premio di 2500 shekel in caso di tentativo finito in arresto.

La reazione del governo non è stata di totale intransigenza. Pronunciandosi sulle richieste del gruppo Returning to the Mount, il ministro della Sicurezza Nazionale Itamar Ben Gvir ha negato la possibilità di violare la legge eseguendo il sacrificio rituale nel sito religioso, ma ha anche affermato che è un obbligo per gli ebrei visitare il luogo dove un tempo sorgevano i due principali templi sacri ebraici, pur sapendo che nel mese sacro del Ramadan centinaia di migliaia di pellegrini musulmani saliranno alla moschea al Aqsa. “Il Monte del Tempio non è solo per gli arabi, è il luogo più importante per lo Stato d’Israele. Non ci arrenderemo”, ha detto Ben Gvir, che da tempo persevera nella promozione dei diritti degli ebrei presso il sito. Attualmente, i musulmani hanno il permesso di entrare e pregare con alcune restrizioni, mentre gli ebrei possono fare visita solo durante alcune fasce orarie. Hanno accesso la luogo da una sola entrata e camminano su un tracciato prestabilito sempre accompagnati da forze di polizia israeliane.

Come l’anno scorso e l’anno prima, la popolazione palestinese anche le scorse sere si è barricata dentro ai luoghi di culto durante la notte per praticare l’Itikaf, il ritiro spirituale con cui i fedeli passano alcuni giorni consecutivi in moschea in raccoglimento durante il Ramadan, ma anche per difendere gli edifici sacri da quello che gli arabi hanno classificato come un “tentativo ‘giudeizzare’ il sito”. A quel punto i soldati delle Israeli Defence Forces sono entrati in azione in risposta ai “disordini” riscontrati nel complesso.

Le immagini delle bodycam degli agenti israeliani all’interno della moschea di al-Qibli mostrano i fedeli a terra percossi con i manganelli e poi ammanettati. I medici della Mezzaluna Rossa Palestinese hanno raccontato a Middle East Eye di essere stati ostacolati dall’esercito israeliano nel raggiungere i feriti, principalmente colpiti da proiettili di gomma e con difficoltà respiratorie causate da gas lacrimogeni e granate stordenti. Nella mattina di giovedì i soldati sono saliti sul tetto della moschea e infrangendo le finestre della moschea ultra-centenaria hanno scagliato all’interno delle bombe sonore, a cui i fedeli hanno risposto con il lancio di fuochi d’artificio, come anche nella notte precedente. La Commissione Palestinese per i Detenuti ha stimato tra i 400 e i 500 arresti nella mattina di mercoledì e almeno 350 giovedì.

La rituale riposta di Hamas e Jihad islamica non è tardata ad arrivare, e da Gaza sono stati lanciati razzi nel sud di Israele, alcuni dei quali sono stati intercettati dal dispositivo antimissile israeliano Iron Dome. Israele ha presto risposto con attacchi aerei a Gaza City e nei campi rifugiati attorno.

Nuove circostanze

La particolarità che approfondisce la riflessione su tali eventi è la cornice in cui si inseriscono quest’anno. Lo Stato di Israele è infatti ancora vacillante in seguito alle proteste che la settimana scorsa hanno portato al congelamento della riforma giudiziaria. Gli eventi di quei giorni hanno rappresentato molto chiaramente lo scollamento che si è venuto a creare tra il governo e la parte liberalista e garantista del Paese, che include le frange di riservisti dell’esercito che si sono rifiutati di presentarsi in servizio in opposizione alla riforma. La disaffezione dimostrata nei confronti del governo da parte di centinaia di migliaia di manifestati è stata parzialmente rammendata dalla decisione del primo ministro Benjamin Netanyahu di rimandare e ridiscutere la riforma, ma la spaccatura non si può certo dire del tutto sanata. Ad alimentare la preoccupazione sulle tensioni pasquali di quest’anno c’è anche l’atmosfera generale di escalation che si respira ormai da mesi in Cisgiordania, su cui il capo della Cia William Burns è arrivato a paventare l’ipotesi di una terza Intifada.

E nuove opportunità

Dirottare nuovamente lo sguardo dell’opinione civile verso i territori palestinesi e il nodo di Gerusalemme in particolare potrebbe rappresentare un nuovo vettore della narrazione di Netanyahu in funzione dell’effetto “rally around the flag”, ovvero “stringersi attorno alla bandiera”. Questo processo si fonda sull’identificazione di un rischio vitale per la sicurezza nazionale proveniente dall’esterno, e punta ad appianare le divergenze interne allo Stato in un’azione che potrebbe essere definita distrattiva. Un nuovo – ma familiare – inasprimento della questione palestinese potrebbe riallineare tutte le componenti della società israeliana dietro a Netanyahu in nome dell’ordine e della sicurezza, pilastri fondamentali della sua linea di governo. Una simile narrazione potrebbe giovare al consenso interno del premier, fortemente compromesso dalle recenti proteste; tuttavia, andrebbe subordinata ad una retorica primaria di mantenimento dello status quo per tranquillizzare anche la comunità internazionale, che ha già reagito in maniera forte agli eventi di queste mattine.

Nelle dichiarazioni di queste ore infatti il premier Netanyahu ha privilegiato infatti una narrativa conservativa: “Israele si impegna nel mantenimento della libertà di culto e nella conservazione dello status quo sul Monte del Tempio, e non permetterà ad estremisti violenti di cambiarlo”. Nei suoi personali commenti sugli eventi, il primo ministro ha specificato che “la polizia è stata costretta ad intervenire per ristabilire l’ordine dopo che alcuni estremisti hanno impedito a dei fedeli di accedere al sito”.

Già lo scorso gennaio, in occasione della passeggiata provocatoria del ministro della Giustizia Ben Gvir alla Spianata delle Moschee, il premier aveva ribadito la necessità di preservare la situazione preesistente a Gerusalemme, e lo stesso ha fatto anche mercoledì 5, richiamando alla calma sul Monte del Tempio. Le ostilità di questi giorni rappresentano di certo una difficoltà, ma Netanyahu è un primo ministro navigato che ha già conosciuto circostanze simili, e potrebbe trarne elementi utili alla propria riabilitazione.

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L’Eid al Fitr è la seconda festa più importante del mondo islamico. Con essa si celebra la fine del digiuno durante il mese del Ramadan, momento in cui tutti i fedeli sono chiamati a digiunare fino al tramonto. Letteralmente Eid al Fitr significa “festa della rottura del digiuno”, indicando per l’appunto la fine del periodo in cui ai musulmani di tutto il mondo è stato chiesto di rispettare questa importante osservanza.

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Il presidente Donald Trump vorrebbe che, in relazione al quadro pandemico odierno, il Ramadan dei musulmani venisse interessato dalle restrizioni federali nella stessa misura in cui è stata interessata la Pasqua dei cristiani.

Il Covid-19 ha costretto la Chiesa cattolica a rispettare anche le distanze sociali. Persino le celebrazioni pasquali presiedute da Papa Francesco sono state modificate. La partecipazione alle Messe dei fedeli – come sappiamo – è sospesa. Per quanto Bergoglio abbia da poco ricordato che quella di oggi – quella isolata – non è la vera Chiesa. Lo scopo delle disposizioni governative, anche negli States, rimane quello di evitare gli assembramenti di persone. Ma cosa accadrà in America durante il nono mese dell’anno del calendario islamico? Il Ramadan avrà inizio il prossimo ventitré di aprile. La fine è prevista sempre per il ventitré, ma di maggio. E le pratiche tradizionali delle persone di fede musulmana dovranno fare i conti con i provvedimenti che Donald Trump ha adottato per evitare la diffusione del nuovo coronavirus.

L’inquilino della Casa Bianca – come riportato dall’Agi – ha espresso nel corso di ieri sera un parere tanto semplice quanto diretto: Donald Trump vuole che le norme di comportamento, che dovrebbero accomunare i cristiano-cattolici ed i musulmani, siano equiparate anche dal punto di vista pratico. Una presa di posizione che infrange il politicamente corretto. Se non altro perché Trump, sostenendo questa tesi, ha fatto emergere una possibile disparità di trattamento a discapito di chi non ha potuto celebrare la Pasqua come avrebbe voluto

The Donald – non è un mistero – guarda pure a novembre, quando dovrà misurarsi con il consenso degli americani. E l’integrazione tra le “minoranze” è un tema molto sentito. Dalla parte cattolica-tradizionalista sono spesso emerse argomentazioni secondo cui i musulmani verrebbero tutelati in genere, tanto dalla politica quanto dai media, in maniera molto più marcata. I cattolici tradizionalisti sono tra i più trumpisti. Ma non si tratta soltanto di un banale calcolo elettorale.

Donald Trump sta proponendo un vero e proprio modello d’integrazione che non presenti differenze. E questo è di sicuro un elemento culturale di notevole interesse. Prima di passare ad ulteriori considerazioni, risulta utile citare le dichiarazioni che Trump ha rilasciato ieri, durante la consueta conferenza stampa relativa allo stato delle cose sul Covid-19: “Direi che (tra Pasqua e Ramadan, ndr) potrebbe esserci qualche differenza. E dovremo vedere cosa accadrà. Perché ho visto una grande disparità in questo Paese. Inseguono le chiese cristiane ma non tendono a farlo con le moschee”. La tutela dei cristiani, insomma, sgombra il campo dalle possibile incoerenze alimentate dal politicamente corretto.

Come si può dedurre con facilità, Trump, quasi per paradosso, risulta essere un leader egualitario sul piano del rapporto tra Governo federale e confessioni religiose. La domanda che ci si potrebbe porre è questa: come si è arrivata alla necessità di una presa di posizione così difensiva verso i cristiani? Comunque sia, prediligere le libertà di alcuni fedeli, avendo già limitato quelle di altri, corrisponderebbe ad un atteggiamento discriminante. Poi ieri a Trump è stata posta un’altra domanda riguardante le possibili violazioni delle regole sul distanziamento sociale da parte degli imam impegnati nel Ramadan. Un quesito a cui The Donald ha risposto senza pensarci troppo, facendo capire come abbia certezze delle certezze al riguardo: non accadrà. Ma c’è un “però”.

Il leader del Gop ha concluso il suo intervento in questa maniera: “Sono una persona che crede nella fede – ha chiosato The Donald . E non importa quale sia la tua fede. Ma i nostri politici sembrano trattare diverse fedi in modo molto diverso”. Insomma, Trump ha difeso la cristianità ed ha attaccato un certo modo di interpretare le gerarchie religiose. Così facendo, però, il presidente si è anche contraddistinto per egualitarismo.

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