Più tasse sui contraccettivi, più bambini nelle culle: può sembrare lo slogan di una campagna per la fertilità, ma è la decisione del Governo di Pechino. Dopo tre anni consecutivi di calo delle nascite, la Cina introdurrà l’IVA su preservativi e pillole anticoncezionali mandando un messaggio ai suoi cittadini, soprattutto alle coppie più giovani: fare l’amore non è più a costo zero, perché la priorità è riempire le culle. L’imposta sul valore aggiunto sarebbe pari al 13% e non è l’unico provvedimento volto a promuovere una “cultura della famiglia” in un società dove l’invecchiamento della popolazione aumenta e l’economia non è più ruggente come fino a non molti anni fa. Dopo decenni di politica del figlio unico per contrastare il dinamismo demografico, il Dragone sembra disposto a spiegare le ali nella direzione opposta, ma fattori economici e sociali possono rendere l’impresa piuttosto ardua.   

Le politiche per la natalità

La tassazione dei contraccettivi non è stata tirata fuori dal cilindro di punto in bianco, ma è l’ultima manifestazione di una strategia politica a sostegno della famiglia. Dal 2015 chiunque coltivi il desiderio della genitorialità, può realizzarlo mettendo al mondo fino a un massimo di tre figli e potendo contare su un pacchetto di misure agevolative: esenzioni fiscali per i prodotti destinati ai più piccoli, copertura sanitaria legata alle spese per il parto e 3.600 yuan l’anno per ogni bambino sotto i tre anni. Non solo, la nuova svolta pro-natalità che il Partito Comunista Cinese vuole imprimere alla società, passa anche dalle aule universitarie in cui si tengono dei corsi di “educazione all’amore” volti a promuovere la vita coniugale. Sulla scia di quanto avviene in accademia,  in alcune province vengono offerti dei giorni extra di congedo matrimoniale per chi convola a nozze. 

In tanti hanno accolto la notizia dell’applicazione dell’IVA sui contraccettivi con scetticismo e sui social è scattata l’ironia: “Cosa c’è che non va nella società moderna? Stanno davvero facendo di tutto per farci avere figli”. Secondo alcuni statistici e sociologi, difficilmente la curva discendente delle nascite potrà essere ribaltata tassando i profilattici, poiché servirebbero  interventi più vigorosi e di ampio respiro per fare degli intenti realtà.         

I nodi strutturali e le pressioni per invertire il trend

Le radici del calo demografico affondano nel terreno della disillusione verso il futuro. Come per i loro coetanei occidentali, i giovani cinesi percepiscono la genitorialità come un salto nel buio a causa di costi della vita troppo elevati e di un benessere economico sempre più precario: istruzione estremamente cara, compressione dei salari e prospettive professionali poco stimolanti. Dopo decenni di crescita impetuosa, l’economia cinese sembra conoscere dei ritmi più rallentati anche a causa di scarsi consumi interni – attribuibili largamente ai bassi stipendi – e a un invecchiamento crescente della popolazione con spese assistenziali sempre più ingenti.

Il tasso di fertilità – numero medio di figli che una donna avrebbe nel corso della sua vita riproduttiva – è sceso sotto un figlio per donna, ben lontano dalle serie storiche e dal tasso di sostituzione pari a 2,1, ovvero il numero medio necessario di figli per donna affinché una popolazione risulti numericamente stabile. 

Preso atto dei dati e delle intenzioni del Governo, la gente teme incursioni nella propria vita privata al fine di essere incoraggiata alla procreazione. I media cinesi segnalano che nella provincia dello Yunnan, le donne erano tenute a riferire la data del loro ultimo ciclo mestruale alle autorità locali. Sui social si è infiammata la polemica perché in molti temono che le donne in età fertile possano essere soggette ad altre pressioni crescenti e potenzialmente costrette, un domani, a rendere conto dei dettagli della loro vita sessuale. 

Un breve sguardo generale

Lo sgomento per le culle vuote non alberga solo in Cina, ma è molto diffuso anche oltre la Muraglia. L’unico continente in cui non soffia il vento gelido dell’inverno demografico è l’Africa, con un tasso di fertilità pari a 4,33 figli per donna, ma ovunque nel resto del mondo si registrano delle contrazioni. Negli Stati Uniti il numero di figli per donna è pari a 1,62 e a passarsela peggio è il Vecchio Continente, dove il tasso di fertilità è di circa 1,4 nati per donna, ben distante dall’indice di sostituzione.

Il quadro che emerge non è rassicurante per l’avvenire dell’umanità e la questione della crescita demografica non si limita ai confini di una singola nazione. Se la gente crede che l’economia non giri, che il costo della vita svuoti del tutto il portafoglio e che generare dei figli sia più sinonimo di sacrificio che di gioia, difficilmente si riuscirà a invertire la rotta. La Cina lo ha compreso, resta da capire se piccole misure fiscali e sussidiarie possano fare la differenza o siano invece una goccia in un mare troppo esteso per vedere all’orizzonte  una terra di nuova speranza per le nascite. Quello su cui tutti dovremmo riflettere è il seguente aspetto: la demografia è un riflesso dell’economia, non il contrario; se la seconda non è florida, poche saranno le nuove vite a fiorire.

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L’Europa del futuro sarà radicalmente diversa da quella di oggi da un punto di vista etnico: non è una questione di se, è una questione di quando. Mentre i popoli autoctoni sono entrati in un inverno demografico del quale non si intravede una fine, anche perché finora non sono state formulate politiche di successo, l’elevata propensione alla natalità di specifiche minoranze sta silenziosamente ridisegnando il panorama di diversi contesti nazionali.

È il caso dell’Europa centrale e di una parte consistente dei Balcani, la cui lingua del futuro sarà con molta probabilità il romani, ed è anche il caso della Francia, dove la lingua del domani potrebbe essere l’arabo.

I numeri di una rivoluzione silenziosa

Non si può raccontare questa storia senza prima fare una premessa: capire la reale composizione etnica della Francia è impossibile perché, ad oggi, le autorità non raccolgono questo tipo di dati sulla popolazione. Negli anni recenti, tuttavia, diversi centri di ricerca e università hanno iniziato ad indagare sulla questione nel tentativo di fare una ricostruzione approssimativa, ma verosimile, del quadro generale.

Il modo più semplice al quale hanno fatto ricorso gli studiosi, che è anche il più intelligente e sicuro, è quello dell’analisi dei nomi dei nuovi nati. Ed è proprio attraverso questo metodo che l’Istituto nazionale di statistica e studi economici (Insee) ha certificato che nel 2019 al 21.53% dei nuovi nati è stato dato un nome arabo. In altri termini: ogni cinque nuovi nati, uno è arabo e/o comunque musulmano.

La situazione interessa l’intero territorio nazionale ma varia, e anche molto, da regione a regione. Esistono aree, infatti, in cui la (s)proporzione dei neonati ascrivibili a contesti musulmani sul totale è particolarmente elevata; è il caso del dipartimento della Senna e Marna, dove è stato assegnato un nome arabo al 54% dei nascituri nel 2019. Numeri simili a quelli registrati dalla Senna e Marna, ovvero sopra la media, caratterizzano anche la Loira, la Vaucluse, il Rodano, l’Hérault, le Alpi marittime, le Bocche del Rodano e il Gard.

Questi numeri assumono un aspetto finanche più significativo se si considera che nel 1969 i neonati con nomi arabi rappresentavano soltanto il 2,6% del totale. Nell’arco di quarant’anni esatti quel 2% è diventato un 21%: una vera e propria rivoluzione demografica, avvenuta nel più totale silenzio, che sta iniziando a ricevere attenzione soltanto oggi, a causa del fallimento del modello d’integrazione francese, palesato dalla diffusione dei cosiddetti territori perduti, dal jihadismo e dall’incubo del cosiddetto separatismo islamista.

Numeri elevati, ma sottostimati

Le percentuali dell’Insee, per quanto utili, potrebbero sottostimare la portata del fenomeno. Secondo Fdesouche, che ha analizzato nel dettaglio le tabelle prodotte dall’istituto per l’anno 2019, i figli di famiglie musulmane potrebbero essere stati molti di più, forse un quarto del totale. L’Insee, secondo gli analisti di Fdesouche, sbaglierebbe a basare il conteggio prendendo in considerazione soltanto i nomi di origine araba, perché in molte famiglie musulmane vi sarebbe la tendenza a scegliere “nomi esotici”, ossia etnici.

Fdesouche, per confermare la propria ipotesi, ha scandagliato la realtà dei nomi esotici e concluso che, nel periodo di riferimento in questione, i nati da famiglie musulmane non sarebbero stati il 21.53% ma, verosimilmente, il 25%. Lo stesso ente ha anche osservato come si tratti di una percentuale in crescita su base annua. Rispetto al 2017, ad esempio, l’aumento è stato dello 0.4%.

Quanti sono i musulmani in Francia?

Pur in assenza di cifre ufficiali, gli studi indipendenti di università, centri di ricerca ed enti statistici, concordano all’unanimità su un punto essenziale: la Francia è casa della più vasta comunità musulmana del Vecchio Continente. Secondo uno studio riferito all’anno 2016 del prestigioso Pew Research Center si tratterebbe di una realtà composta da 5 milioni e 720mila individui, ossia l’8.8% della popolazione totale.

Questo record non si spiega solamente facendo riferimento all’elevata natalità di coloro che sono arrivati nel Paese nel secondo dopoguerra, in fuga dalle ex colonie; è obbligatorio tenere in considerazione altri due fattori: le ondate di immigrazione degli anni recenti e la politica di asilo molto elastica dell’Eliseo.

L’anno scorso, dati alla mano, il Ministero dell’Interno ha rilasciato 276.576 permessi di residenza e ricevuto 132.700 richieste d’asilo – in entrambi i casi si tratta di persone provenienti in larga parte da Paesi a maggioranza musulmana – e andrebbe anche tenuto conto delle decine di persone, in arrivo dagli stessi contesti, che varcano quotidianamente e illegalmente i confini francesi.

Nei prossimi decenni, a meno di inversioni di tendenza radicali e imprevedibili, elevata immigrazione e forti disparità tra il tasso di fertilità degli autoctoni, che sarebbe fermo a 1.4 figli per donna, e dei residenti di fede musulmana, verosimilmente compreso fra i 3.4 e i 4 figli per donna, potrebbero condurre ad un cambio di paradigma etnico (e religioso) nel Paese. Secondo un’analisi di scenario dell’economista Charles Gave, tale sorpasso potrebbe avvenire attorno al 2060.

Un futuro distopico

Tutto sembra indicare che questa rivoluzione etno-religiosa non avverrà pacificamente: dalla guerra silenziosa al cristianesimo, che sta portando alla scomparsa di croci e all’incenerimento di chiese e cattedrali, fino al più palpabile fenomeno del terrorismo islamista, che il 25 settembre ha mietuto nuove vittime a Parigi, la Francia è una polveriera che sta già, lentamente, esplodendo.

Da diversi anni la Francia è il paese più colpito dal terrorismo islamista che imperversa nel Vecchio Continente. A Parigi, ma anche a Nizza, sono stati compiuti fra gli attentati più sanguinosi della storia recente europea, sullo sfondo delle periodiche rivolte urbane nei “quartieri difficili”, nelle banlieu a maggioranza afro-araba, e del vaso di pandora, ormai scoperchiato, della pericolosa infiltrazione jihadista nelle fondamenta della repubblica: forze dell’ordine e forze armate.

Lo scenario è stato reso ulteriormente più cupo dalle recenti uscite di Emmanuel Macron, che da alcuni mesi ha iniziato a denunciare l’esistenza del cosiddetto separatismo islamista, un fenomeno che rischierebbe di minare l’unità e l’integrità territoriale della nazione per via della proliferazione di stati paralleli.

Questi stati paralleli, conosciuti popolarmente come i “territori perduti”, secondo quanto appurato dalle indagini della Direction générale de la Sécurité intérieure (Dgsi) sarebbero attualmente 150. Si tratta, in sostanza, di quartieri, prevalentemente banlieu e zone-dormitorio, fuori dal controllo delle istituzioni e comandati da reti più o meno informali legate al jihadismo e all’islam radicale. Sono i quartieri in cui la shari’a ha già sostituito le leggi civili della repubblica, e dove la carenza di prospettive di mobilità sociale e integrazione ha creato delle bombe ad orologeria che periodicamente esplodono, lasciando a terra morti e feriti.

È dai territori perduti che proviene la stragrande maggioranza dei circa 2mila francesi arruolatisi nelle file dello Stato Islamico dallo scoppio della guerra civile siriana ad oggi. 2mila, una cifra enorme, che rende la Francia il paese europeo più colpito dalla radicalizzazione, insieme a Belgio, Gran Bretagna e Germania, ma che rappresenta soltanto la punta dell’iceberg, perché sotto la sorveglianza delle autorità si trovano circa 15mila persone fra radicalizzati, terroristi comprovati o presunti ed imam estremisti.

Questo esercito invisibile, i cui soldati escono periodicamente dall’ombra per consumare attentati, come accaduto il 25 settembre, è spalmato sull’intero territorio nazionale che, nel complesso, presenta circa 750 zone a rischio, sensibili e vulnerabili alla proliferazione del fondamentalismo islamico poiché caratterizzate da alti tassi di criminalità, disoccupazione e alti indicatori di degrado sociale.

Questa situazione drammatica riguarda una Francia in cui i musulmani rappresentano, oggi, meno del 10% della popolazione; è intuibile che, se i decisori politici non troveranno una soluzione al dilemma integrazione, nei prossimi anni il Paese potrebbe realisticamente sprofondare in uno scenario da Nuovo Medioevo, dominato da anarchia, guerre civili molecolari e disordine cronico.

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Reportage / Società 25.05.2020

Mio fratello è figlio unico

La Cina sta invecchiando alla stessa velocità con cui la sua economia cresce. Il tasso di crescita della popolazione sta registrando una notevole riduzione a causa di un calo delle nascite, gettando le basi per potenziali crisi demografiche, economiche e…

Antonio Faccilongo

Entro il 2050, la percentuale di persone di età superiore ai 60 anni salirà al 34%, mentre la percentuale di persone in età lavorativa scenderà al 51%. Ciò rende solo 1,5 lavoratori per pensionato. Questo tipo di inversione rapida ha ripercussioni potenzialmente disastrose per l’economia e per la stabilità sociale. Dal 2016 il governo cinese, nel tentativo di trovare una soluzione a questo trend, ha modificato e allentato la legge del figlio unico, ma i dati mostrano comunque un calo delle nascite.

Questa iniziativa era stata introdotta nel 1978 con l’obiettivo di evitare un’eccessiva crescita della popolazione. Dal 2016 il governo di Pechino ha avviato la politica dei “due figli” concedendo tale possibilità alle coppie in cui uno dei due coniugi sia a sua volta figlio unico. Se negli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso la bassa natalità era stata determinata dal divieto ad avere più di un figlio, oggi le cause del fenomeno sono da ricercarsi in dinamiche di natura sociale. Le famiglie cinesi scelgono liberamente di ridimensionare il proprio nucleo familiare e tra le ragioni principali incidono i costi dei servizi per l’infanzia, il crescente inurbamento, la maggiore partecipazione femminile al mercato del lavoro e l’elevato costo dell’istruzione.

I costi che le neo-coppie devono affrontare per costituire un nucleo familiare sono elevati. Secondo la Chinese Academy of Social Sciences il costo medio del crescere un bambino dalla nascita a 16 anni in Cina è di 490mila yuan. Questo dato è confermato da Tao Zhang che ci racconta che la loro spesa annuale ammonta a circa 5mila euro all’anno. La stragrande maggioranza dei lavoratori cinesi non arriva a guadagnare abbastanza per poter avere un figlio, né tanto meno per farne un secondo.

Anche in questo caso, il trend negativo del numero dei matrimoni è da attribuirsi principalmente a ragioni di natura economica e sociale. I giovani cinesi, si sono allontanati dalle tradizioni delle generazioni precedenti. La loro scala di priorità è differente sia per necessità che per scelta. Per alcuni di loro rimanere single significa avere maggiori prospettive di carriera, mentre il matrimonio non rappresenta più una necessità come era per i loro genitori. Si sono spostati nelle grandi città cercando prospettive future migliori, puntando tutto, o quasi, sulla carriera.

Un altro aspetto da tenere in considerazione è la difficoltà con cui i giovani cinesi comunicano con il sesso opposto ed instaurano relazioni affettive. Il cambiamento dello stile di vita dei giovani è sempre più caratterizzato da un uso ossessivo, se non in alcuni casi maniacale, della tecnologia e dei social media. Le conseguenze di questo uso spropositato sono evidenti sulla nuova generazione, ormai incapace di avere rapporti sociali e di comunicare con il prossimo nel mondo reale.

Il 45% dei giovani maschi cinesi tra i 13 e i 19 anni oggi si dichiara disinteressato al sesso e all’amore. Vivere quasi esclusivamente attraverso degli apparecchi elettronici può suscitare un senso di alienazione e distaccamento dalla realtà che come conseguenza sta cambiando le relazioni sociali e, in particolare, il modo in cui i giovani si approcciano tra loro. Il contatto nella vita reale diventa più raro e per questo più difficile.

Ad oggi le operazione compiute dal governo di Pechino per arginare questo problema sono state troppo timide e non hanno portato ai risultati sperati. Nel tentativo di rispondere a questa situazione di rieducazione sentimentale sono nati alcuni servizi privati che usufruiscono dell’appoggio dello stato.

Ad esempio grazie ad un’app è possibile “affittare” ad ore un fidanzato o una fidanzata, non con finalità sessuali, ma per imparare a comportarsi con l’altro genere facendo cose semplici come una passeggiata mano nella mano o riscoprire come comportarsi in una dinamica di coppia.

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