L’imminente Conclave che eleggerà il 267esimo Papa della Chiesa Cattolica e che inizierà domani arriva sulla scia di profondi cambiamenti dell’istituzione religiosa più antica del mondo, intenta a quella permanente corsa alla lettura del “segno dei tempi” che dal Concilio Vaticano II è diventata la sua missione principale.

Nel Conclave che darà un successore al defunto Papa Francesco convergeranno diverse tendenze religiose e di governo della Chiesa: l’assemblea dei cardinali sarà la più partecipata e globale di sempre, ci saranno cardinali provenienti dalle periferie esistenziali, geopolitiche e spirituali della Chiesa, ci sarà l’assenza di un “partito” nazionale prevalente. Al contempo, però, c’è anche un dato di fatto fondamentale spesso sottovalutato nell’analisi: sarà un Conclave che arriva al termine di un’intensa stagione di sinodalità.

Il triennio 2021-2024 è stato caratterizzato da un’intensa attività del Sinodo della Chiesa Universale, organo consultivo dei vescovi che su esortazione di Francesco ha messo a terra profonde discussioni sul futuro della Chiesa, della sua gestione, del rapporto tra centri e periferie. Il Sinodo è stato opportunità di confronto, dialogo e dialettica tra i cardinali e ha incardinato un percorso strutturato che non si è concluso con la fine del dibattito ma che per volontà del defunto pontefice proseguirà negli anni a venire.

Dal Sinodo al Conclave, andata e ritorno, si potrebbe dire. Del rapporto tra i due InsideOver dialoga con Alberto Chiara, 63 anni, giornalista e scrittore, già caporedattore a Famiglia Cristiana, membro del Comitato nazionale del Cammino sinodale

Chiara, in che modo Sinodo e Conclave sono legati tra loro nel profondo.

“C’è un laboratorio che prima del Conclave ha visto uomini di Chiesa confrontarsi sulle sfide più urgenti cui la fede è chiamata a rispondere, oggi: è il Sinodo della Chiesa universale. Al legame tra i due, interessante intreccio di persone e di temi, rimandano in particolar modo le acute osservazioni di due donne, l’apprezzata teologa Serena Noceti e la caporedattrice attualità de Il Regno, Maria Elisabetta Gandolfi. Dei 133 cardinali elettori che mercoledì 7 maggio entreranno nella Cappella Sistina, 59 per due anni hanno lavorato a lungo gomito a gomito. Lo hanno fatto dal 4 al 29 ottobre 2023 e dal 2 al 27 ottobre 2024 partecipando alle due sessioni della XVI Assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi che aveva per tema: “Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione, missione”.

Che cardinali hanno partecipato al Sinodo?

“Dei 59 elettori, 55 sono stati creati cardinali da Francesco, mentre 4 da Benedetto XVI. C’è dunque un gruppo consistente, anche se lontano dal quorum necessario per eleggere il Papa, fatto di porporati che si conoscono, diversi per provenienza, lingua e cultura, ma che hanno sperimentato la fatica e la bellezza di ritrovarsi attorno a dei tavoli (rotondi: una scelta voluta), procedendo con uno stile preciso, alimentato da preghiera comune e da ascolto rispettoso, perché l’obiettivo non era (e non è) quello dell’uniformità ma l’armonia delle differenze”.

Che sguardo sulla Chiesa lancia il Sinodo?

“Uno sguardo diverso, il loro. Hanno potuto guardare di più e meglio di altri l’unità della Chiesa a partire dalle istanze e dal sentire delle singole diocesi. Costoro conoscono bene anche i dieci temi spinosi stralciati dai lavori sinodali per volere di papa Francesco e affidati a dieci gruppi di studio chiamati ad occuparsi approfonditamente delle relazioni tra Chiesa latina e Chiese orientali cattoliche, del grido dei poveri, della missione nell’ambiente digitale, del rapporto tra vescovi, sacerdoti e popolo di Dio, dei criteri di selezione dei candidati all’episcopato, di una prospettiva “sinodale” del lavoro dei Nunzi, di dialogo ecumenico e del ruolo delle donne, compresa l’ipotesi del diaconato femminile”.

Temi su cui la discussione nella Chiesa è ormai attivissima…

“Si, e non solo. Questo gruppo di 59 cardinali ha visto nascere altre commissioni per l’analisi di precise tematiche pastorali, come, ad esempio, la spinosa questione della poligamia in Africa. Insomma, dal Sinodo al Conclave, andata e ritorno. Sappiamo che papa Francesco aveva precisato che il Documento finale della XVI Assemblea generale fa parte del Magistero ordinario del successore di Pietro e come tale richiede di essere accolto. Il che implica per le Chiese locali l’impegno a “dare attuazione” alle indicazioni del Documento stesso, attraverso processi di “discernimento e decisione”. Senza indire un nuovo Sinodo, infine, Jorge Mario Bergoglio aveva previsto un’Assemblea ecclesiale che nel 2028 faccia il bilancio, consolidandolo, quanto fatto fino ad allora. Chiunque sia eletto Papa sa benissimo che un sentiero è stato tracciato”.

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Uno sorridente nel suo completo presidenziale in giacca e cravatta. L’altro, con indosso la tradizionale veste papale bianca, cupo in faccia e serissimo nello sguardo. Basta questa foto, scattata nel 2017 in Vaticano, all’interno del Palazzo Apostolico, per capire che Donald Trump e Papa Francesco “avevano opinioni nettamente diverse e forti disaccordi”, per dirla citando il New York Times.

Tra il presidente degli Stati Uniti e il defunto Pontefice non c’era quasi niente in comune, a cominciare da una visione del mondo completamente divergente. Prendiamo il tema dell’immigrazione: mentre il repubblicano Trump è stato eletto per due volte alla Casa Bianca giurando di fermare gli attraversamenti illegali delle frontiere Usa, e accusando gli immigrati clandestini di essere dei criminali, Papa Francesco credeva che l’amore cristiano richiedesse una cura compassionevole per i migranti, e che il programma di deportazioni di massa del presidente statunitense violasse la dignità di molti uomini e donne e di intere famiglie.

Le divergenze tra Papa Francesco e i Repubblicani Usa

Uno degli scontri più accesi tra il tycoon e il Santo Padre è avvenuto proprio a causa dell’immigrazione. Durante le elezioni presidenziali americane del 2016, il Papa criticò la promessa di Trump di costruire un muro al confine tra Stati Uniti e Messico, dichiarando che quanto suggeriva che il candidato repubblicano “non fosse cristiano”. “Una persona che pensa solo a costruire muri, ovunque si trovino, e non a costruire ponti, non è cristiana”, spiegava il Pontefice mentre faceva ritorno a Roma dal Messico.

Ai limiti della blasfemia la replica di Trump, che prima aveva definito i commenti del Papa “vergognosi” e poi aveva affermato che se il Vaticano fosse mai stato “attaccato dall’Isis”, il Papa “avrebbe solo desiderato e pregato che Donald Trump fosse diventato Presidente”.

La rielezione di The Donald non ha cambiato di una virgola lo stato delle relazioni tra il Santo Padre e il leader repubblicano. A gennaio, per esempio, il Papa aveva dichiarato in un’intervista che sarebbe stata una “vergogna” se Trump avesse portato avanti i piani per intensificare i controlli sull’immigrazione. Un mese più tardi, il Papa aveva invece pubblicato un’insolita lettera aperta ai vescovi cattolici americani denunciando le deportazioni di massa e prevedendo che la politica trumpiana avrebbe “fatto una brutta fine”.

Le critiche di Bergoglio sono state alimentate dalle immagini di migranti ammanettati e condotti verso aerei per il rimpatrio diffuse dalla Casa Bianca. Immagini che hanno suscitato indignazione internazionale e rafforzato la posizione della Santa Sede contro le politiche di deportazione degli Usa a guida repubblicana.

“L’Obama della Chiesa cattolica”

Allargando la visuale all’intero Partito Repubblicano Usa, il discorso non cambia: tra il Papa e i conservatori statunitensi c’è sempre stato un abisso. Nel 2013 alcuni leader del partito accusarono il Santo Padre di essere troppo progressista. John McCain, ex candidato alla Casa Bianca, si esprimeva così: “Il suo esempio di vita, la sua attenzione per i poveri mi hanno molto impressionato. Tuttavia non mi piace la sua visione economica”.

Paul Ryan, anche lui cattolico e repubblicano, dichiarava invece che: “Il Papa viene dall’Argentina, dove non c’è un vero capitalismo, ma una versione familistica, senza un reale sistema di libera impresa,come in America”. La Fox News, nota per le sue idee conservatrici, aveva invece bollato il Papa come “l’Obama della Chiesa Cattolica”.

Nel settembre 2015, quando Papa Francesco compì una storica visita negli Stati Uniti, diventando il primo Pontefice a parlare in una sessione congiunta del Congresso, ci furono altre polemiche sollevate dal Partito Repubblicano. “Penso che sia del tutto inappropriato che il Papa intervenga su tutte le questioni più delicate e di estrema sinistra”, dichiarava il repubblicano dell’Oklahoma James Inhofe, uno dei senatori più conservatori. “Non ho bisogno di farmi la predica dal Papa sul cambiamento climatico”, rilanciava il repubblicano cattolico dell’Arizona Paul Gosar. Tuttavia, al netto di immigrazione, diseguaglianze sociali e ambiente, il Papa ha sempre sostenuto anche visioni sociali in linea con quelle del GOP tra cui l’opposizione all’aborto e ai matrimoni gay.

La politica estera

C’è poi da considerare il discorso riguardante la politica estera, altro terreno d’attrito tra Papa Francesco e i Repubblicani. Uno degli episodi più emblematici risale al 2020, quando l’allora Segretario di Stato americano, Mike Pompeo, aveva scritto un articolo d’opinione sulla rivista First Thing – una pubblicazione religiosa vicina alla destra cattolica – esortando il Vaticano a non rinnovare l’accordo con la Cina sulla nomina dei vescovi.

Pompeo aveva espresso preoccupazione per il rinnovo dell’intesa, sostenendo che avrebbe potuto compromettere l’autorità morale della Chiesa e minare la libertà religiosa in Cina. Per la Santa Sede si trattò di un’ingerenza pubblica nella propria politica estera. Non fu forse un caso che, sempre nel 2020, durante una visita ufficiale a Roma, lo stesso Pompeo incontrò alcuni alti funzionari vaticani, ma non Papa Francesco. Ai repubblicani, insomma, non è mai piaciuto che Papa Francesco provasse a dialogare con Pechino. Dal canto suo Bergoglio ha più volte affermato che nella Chiesa statunitense esiste “un atteggiamento reazionario molto forte e organizzato”, definito “arretrato”, presumibilmente diretta conseguenza delle posizioni del Gop.

Sempre sul fronte esteri erano evidenti le divergenze tra il Pontefice e i repubblicani in merito alla guerra e al genocidio in corso a Gaza. Papa Francesco ha sempre sostenuto una posizione chiara e coerente sulla questione palestinese, promuovendo la soluzione dei due Stati e condannando le violenze che colpiscono i civili. Bergoglio ha anche espresso preoccupazione per la condizione umanitaria a Gaza, evidenziando la difficoltà di accesso agli aiuti e la carestia che affligge la popolazione palestinese. Ha lodato paesi come Giordania e Libano per l’accoglienza dei rifugiati e ha esortato la comunità internazionale a rispondere con solidarietà e cooperazione alle crisi umanitarie. I repubblicani sono invece ferventi sostenitori di Israele e del primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu, al quale Trump sta lasciando mano libera nel proseguimento di uno dei crimini peggiori contro un intero popolo che la storia contemporanea ricordi. 

Ricordiamo infine che Trump dichiarò nel discorso inaugurale al suo secondo mandato presidenziale che avrebbe voluto far finire ogni guerra: un’intenzione, quest’ultima, che, almeno per quanto riguarda la Palestina, è rimasta completamente disattesa a fronte di un sostegno totale alle azioni militari israeliane. Possiamo dire dunque che Bergoglio ha rappresentato una delle voci più autorevoli nel denunciare i massacri contro i civili palestinesi.

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La morte di Papa Francesco ha avuto ripercussioni e interesse in tutto il mondo non solo perché la scomparsa del pontefice ha privato del punto di riferimento religioso gli oltre 1,3 miliardi di cattolici nel mondo, ma anche perché l’impatto diplomatico del Santo Padre scomparso ieri è stato fondamentale.

Abbiamo scritto su queste colonne del grande impegno per la pace e la cooperazione internazionale che Papa Francesco e la sua Chiesa hanno promosso dal 2013 ad oggi, ma probabilmente il fronte in cui maggiormente si sentirà la necessità di dare propulsione all’azione di Francesco dopo la sua scomparsa è quello del sostegno agli sforzi diplomatici nelle periferie esistenziali del mondo e alla risoluzione di quelle “guerre dimenticate” che feriscono in più ambiti le relazioni internazionali.

• Wojtyla, Ratzinger, Bergoglio: da mezzo secolo il papato come faro nel caos del mondo – L’editoriale di Fulvio Scaglione

Le guerre dimenticate di Papa Francesco

Dal Myanmar al Congo, dal Sud Sudan al Sahel, sono molti gli scenari spesso ricordati dal Santo Padre negli Angelus e interessati dalla diplomazia pontificia guidata dal cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato di Francesco, per appianare i focolai di quella “Terza guerra mondiale a pezzi” che Jorge Mario Bergoglio vedeva emergere a ogni angolo del pianeta. E che a suo avviso andava sanata partendo dai suoi fronti apparentemente più remoti, per mandare un messaggio d’inclusione a chi ne era coinvolto, per tutelare i principi di libertà religiosa e per perorare la sfida della pace, ovunque.

Nel 2015, aprendo la Porta Santa del Giubileo della Misericordia a Bangui, capitale della Repubblica Centrafricana a lungo sconvolta dalla guerra, Francesco ha dato un messaggio chiaro in tal senso. Il continente più critico del pianeta è stata poi attenzionato, ha ricordato Africa Rivista, “otto anni dopo quando Francesco è tornato in Africa per un nuovo pellegrinaggio, toccando la Repubblica Democratica del Congo e il Sud Sudan. Il viaggio, profondamente segnato dall’appello alla pace e alla riconciliazione, ha voluto dare voce a popolazioni spesso dimenticate, vittime di guerre civili, sfruttamento e gravi crisi umanitarie”.

Nei due Paesi africani la Santa Sede ha svolto opera di mediazione, nel Sud Sudan direttamente, in Congo con il ruolo centrale dell’arcivescovo di Kinshasa Fridolin Ambongo Besungu, inascoltato a metà 2024 quando parlava del deteriorarsi della situazione nell’Est del Paese poi esplosa con l’attuale conflitto nel Kivu. Ancora tre settimane fa Papa Francesco rinnovava la sua mediazione per cercare un tentativo di accordo per fermare le guerre civili in Sudan e Congo e la nuova crisi del Sud Sudan.

L’attenzione alle periferie esistenziali

Papa Francesco poteva interessarsi di questioni che, nel loro piccolo, permettevano di prevenire conflitti, come ha fatto già malato a marzo ringraziando in un Angelus Tagikistan e Kirghizistan per l’accordo della delimitazione dei confini e nella strutturazione della sua “geopolitica della misericordia” si interessava all’idea che ogni punto caldo del pianeta, trascurato da diplomazia e media, potesse trasformarsi in un’arena di scontro tra potenze contribuendo all’entropia complessiva del sistema.

Nell’ottobre 2022, nel corso di un’udienza concessa ai redattori e collaboratori di «Mondo e Missione», Francesco lo disse chiaramente: “Le guerre dimenticate sono un peccato“. L’invito era chiaro: “raccontare il mondo mettendosi dalla parte di chi non ha diritto di parola o non viene ascoltato, dei più poveri, delle minoranze oppresse, delle vittime di guerre dimenticate”. L’invito a politica, stampa e operatori religiosi era quello a mantenere alta l’attenzione per le “periferie geografiche ed esistenziali, che, in un mondo dove la comunicazione apparentemente ha accorciato le distanze, continuano però a rimanere relegate ai margini”. Non per la diplomazia vaticana: e in un contesto che vede la Chiesa capace di operare come attore globale, preservare questa proiezione dovrà essere al centro degli obiettivi di chi verrà dopo Jorge Mario Bergoglio.

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