Il quadro politico francese è in evoluzione. Non bastavano le elezioni regionali appena svolte, quelle che hanno visto trionfare i Repubblicani contro ogni pronostico (e soprattutto contro Marine Le Pen): pure i vescovi transalpini hanno fatto irruzione sulla scena. La riforma bioetica caldeggiata dal presidente della Repubblica Emmanuel Macron è osteggiata dall’episcopato da tempi non sospetti. In principio, la Conferenza episcopale francese aveva ipotizzato che la Republique En Marche! potesse davvero rappresentare quella forza equilibrata e scevra da polarizzazioni ideologiche di cui tanto si continua a parlare sulla stampa d’Oltralpe e non solo.

La Conferenza episcopale francese aveva incontrato Macron subito dopo la vittoria del 2017. Segno di quanta speranza venisse riposta dai presuli sull’ “enfant prodige”. Giusto per fare un paragone calzante: dal trionfo di Joe Biden negli Stati Uniti sono ormai passati otto mesi e Jorge Mario Bergoglio non ha ancora avuto modo di ricevere il presidente degli States in udienza, privata o pubblica che sia. Sono gesti che la prassi richiede ma fino a un certo punto: possiedono un substrato diplomatico e politico.

Il quadro di fondo – dicevamo – , in Francia, sta mutando: nella tornata appena trascorsa, è emersa la figura di Xavier Bertrand, che può costituire l’alternativa che moderati e Repubblicani vanno cercando sin da dopo la batosta inflitta a Francois Fillon. I cattolici, in buona sostanza, possono vantare un nuovo interlocutore. Nonostante il riconfermato presidente della Hauts-de-France non sia considerato un campione del cattolicesimo nel senso tradizionalista. E questo ad appena un anno dalle presidenziali che potrebbero vedere Macron in difficoltà. I risultati delle regionali non mentono: Macron, almeno sul piano del consenso territoriale, è in assoluta difficoltà.

I presuli, dopo l’approvazione dell’Assemblea nazionale, hanno avanzato la richiesta di una vera e propria moratoria nei confronti del disegno di legge. Non è un gesto politico privo di valore. Se non altro perché Emmanuel Macron è divenuto il primo sostenitore della riforma bioetica che, tra i vari punti, sdogana una volta per tutte la fecondazione assistita. Il fatto è che, nelle aspettative dei cattolici, il leader di En Marche! avrebbe dovuto dimostrare distanza su questi temi. E invece, un po’ contro ogni previsione, Macron ha scelto di combattere a testa bassa, affinché quel disegno di legge trovasse approvazione parlamentare. Ora, tutto può evolvere nella direzione di un contrasto forte tra episcopato transalpino ed inquilino dell’Eliseo.

Il nemico giurato che i vescovi intravedono nella riforma si chiama utero in affitto. Il testo macroniano apre del resto pure alla fecondazione assista in favore di persone che non si trovano in relazioni di coppia. Per i cattolici pessimisti, si tratta di un primo passo. Un moto legislativo, insomma, che potrebbe configurare il viatico per la liberalizzazione di certe pratiche che la Chiesa cattolica, pure da Roma, continua ad avversare. Non che la fecondazione assistita non lo sia. Papa Francesco è il pontefice della misericordia, ma anche quello della mano ferma rispetto al “pendio scivoloso”, che cammina soprattutto dalle parti dei temi rilevanti per la bioetica. Intanto il Senato – come ripercorso pure da Aci Stampa – ha detto di no. Non è un fattore secondario: significa che Macron non ha i numeri per dettare tempi e temi come vorrebbe.

Torniamo un attimo sul piano politico: Xavier Bertrand sembra avere tutte le intenzioni d’impensierire Emmanuel Macron tra un anno. La strategia dell’esponente gollista, che in realtà è fuoriuscito da Partito Repubblicano ma che potrebbe essere recuperato in vista delle presidenziali, verte proprio sul ripristino del consenso centrista. Una certa narrativa sostiene che i Repubblicani vogliano fare del patriottismo il loro canovaccio. In realtà, se a contendere l’Eliseo agli altri candidati fosse Bertrand, il piano ideologico sarebbe molto meno marcato di così. Al contempo, il presidente della Hauts-de-France ha spesso marcato a uomo i progressisti sui temi bioetici, schierandosi con l’episcopato cattolico. Siamo alla vigilia di un possibile ed interessantissimo uno contro uno.

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Un’intenzione ventilata che però potrebbe presto assumere i contorni di un clamoroso gesto politico: buona parte dei vescovi degli Stati Uniti è disposta davvero a vietare la concessione della comunione al presidente Joe Biden. O quantomeno a lanciare un segnale all’inquilino della Casa Bianca.

L’ultima novità è arrivata con l’esito di una votazione interna: la maggioranza dei consacrati americani ha deciso di esprimersi democraticamente su un documento. Lo stesso documento che potrebbe disporre un’ inaspettata, almeno per i correnti buoni uffici tra Santa Sede e Casa Bianca, limitazione. Se ne parla da un po’, adesso però è ufficiale: i vescovi voteranno. L’autunno è la stagione individuata per la consultazione definitiva. Il testo verterà sull’eucarestia e sulle regole per la partecipazione al sacramento: era nell’aria. Ma come siamo arrivati  a questo punto? E perché, per quanto Biden venga citato in maniera mediata e vellutata, il destinatario della mossa dei presuli è proprio il Commander in Chief?

Tutto nasce nel momento in cui il successore di Donald Trump ha approvato i primi provvedimenti della sua amministrazione liberal-democratica: i presuli americani, che in campagna elettorale si erano appiattiti sul candidato dei Dem o comunque non lo avevano osteggiato troppo, specie per via degli attriti col Gop – quelli dovuti alle politiche migratorie del tycoon ed ai rapporti non proprio sinergici tra Trump e la Santa Sede – , hanno iniziato a monitorare Biden e la sua “incoerenza”. Che l’ex vicepresidente di Obama si dichiarasse cattolico era noto. Così com’era noto, però, che le posizioni di Biden in materia di aborto, eutanasia e “teoria gender” fossero tutto fuorché cattoliche nel senso dottrinale. L’entusiasmo per il primo presidente cattolico dopo John Fitzgerald Kennedy, insomma, è durato poco.

Contro ogni previsione, la Conferenza episcopale a stelle e strisce si è così riunita in una commissione ad hoc. Quella che più di qualche commentatore ha chiamato la “Biden”. I vescovi si sono messi a ponderare il da farsi, mentre Biden approvava provvedimenti capaci di scardinare le politiche pro life trumpiane. Non solo: in questa storia c’entrano anche la “teoria gender” e la sua proliferazione nel mondo occidentale. Papa Francesco stesso è contrario, nonostante dal Vaticano abbiano fatto sapere che non è il caso di negare al presidente della nazione più importante tra quelle occidentali il sacramento della comunione. Lo ha fatto la Congregazione per la Dottrina della Fede con una nota ufficiale. I vescovi Usa però tirano dritto.

Era difficile prevedere, durante il confronto tra Biden e Trump, che i vescovi sarebbero stati cosi fermi. Si è trattato di un improvviso scatto d’orgoglio, forse, dell’episcopato americano. Fatto sta che dalle prime mosse di Biden in poi le cronache internazionali hanno iniziato a raccontare di come i vescovi avessero intenzione di discutere il diritto di Biden di ricevere l’eucarestia. La questione è antica: sappiamo come la pensa il cardinale conservatore Raymond Leo Burke, che aveva iniziato a porre il problema in tempi non sospetti. Una posizione semplice e cristallina: se sei abortista o pro eutanasia, allora non puoi partecipare al sacramento della comunione. Burke non è solo: l’intero emisfero tradizionalista propende per questa soluzione. Anche perché le risultanze concrete farebbero clamore: immaginiamoci la scena del presidente Usa che non può ricevere la comunione durante una cerimonia cattolica.

168 sì e 55 no: questi sono i numeri riportati dall’Agi. Il primo dato è relativo ai vescovi che sì, vogliono votare quel documento. Tutto lascia supporre che centosessantotto membri della Conferenza episcopale americana siano favorevoli al segnale di cui sopra. Se le cose stessero davvero così, allora non si potrebbe parlare di frangia tradizionalista, perché le proporzioni interne all’organo sarebbero schiaccianti. I “no”, invece, rendono bene l’idea di quanto Biden stia divenendo ostile alla base cattolica americana: cinquantacinque voti, considerando le premesse e l’humus culturale che si è respirato in questi anni negli States – quello ferocemente anti-trumpiano – sono davvero pochi. Biden abbandonato dai cattolici prima del tempo. Può finire in tanti modi, perché il Vaticano potrà tentare ancora di frenare l’iniziativa, ma un primo exit-pool c’è.

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Il vescovo di Magonza, diocesi tedesca sita nell’omonima città, ha aperto alla possibilità di benedire e di accompagnare le coppie omosessuali. La notizia è rimbalzata su tutte le principali agenzie, per quanto non sia la prima volta che un membro di un episcopato, soprattutto in Germania, si esprima in questi termini. Le dichiarazioni del presule vanno interpretate a partire dal più ampio contesto del “Concilio interno” o “Sinodo biennale” che l’episcopato teutonico sta celebrando.

Tra i punti sollevati prima e durante l’appuntamento della Chiesa tedesca, del resto, c’è proprio un rinnovato rapporto tra dottrina cattolica e omosessualità. Di pastorale Lgbt si parla anche in Italia, per esempio a Bologna, dove l’arcivescovo e cardinale Matteo Maria Zuppi si è dimostrato aperto a questo genere d’iniziative, ma i vescovi della Germania sembrano avere un obiettivo in grado di dare vita ad una vera e propria rivoluzione culturale. Almeno per quel che riguarda gli ambienti ecclesiastici. Dalle nostri parti il dibattito è limitato, mentre in Germania è difficile comprendere se e come sia azionabile un freno rispetto ai dettami del Catechismo.

Monsignor Peter Kohlgraf, il vescovo balzato agli onori delle cronache in queste ore, ha detto la sua attraverso una rivista diocesana, ma è solo una voce tra le tante: esiste una vera e propria spinta, proveniente peraltro anche se non soprattutto dal laicato progressista che è vicino agli ambienti episcopali, che punta, dal punto di vista dei conservatori, allo sconvolgimento dottrinale, con aperture sempre più marcate verso regole e prassi che destrutturerebbero il cattolicesimo per come lo abbiamo conosciuto.

Stando a quello che abbiamo appreso qualche anno fa in relazione al discusso tema delle benedizioni, uno dei primi fautori della bontà di procedere con la concessione nei confronti delle coppie gay era stato il cardinale Schonborn, che era tuttavia considerato un ratzingeriano, e anzi un papabile per la successione in continuità di Benedetto XVI, prima dell’avvento di papa Francesco. Insomma, si tratta di una “battaglia” già in corso. E il vescovo di Magonza ha soltanto aggiunto un capitolo. Anche il vescovo di Dresda, un altro teutonico, ha rilasciato dichiarazioni più che possibiliste qualche anno fa.

Il Sinodo tedesco sta discutendo di questo aspetto come della possibilità di creare delle sacerdotesse o di quella di allargare il campo della gestione dei sacramenti ai laici: in gioco, a ben vedere, c’è più dell’eventualità di benedire o meno le persone che decidono di contrarre un’unione civile. Anche Jorge Mario Bergoglio, del resto, ha espresso il proprio favour pubblico alle legislazioni che prevedono d’intervenire con dei provvedimenti sulla “convivencia civil”. A stupirsi ormai è soprattutto la cosiddetta destra ecclesiastica, mentre il sentiero tracciato per il futuro della Chiesa cattolica appare evidente ai più.

A Limburg, all’inizio del 2021, è iniziato un percorso di discernimento interno alla realtà ecclesiastica per consentire ai consacrati di decidere sulle benedizioni alle coppie gay: un’altra delle tante circostanze in cui quella sensibilità, che è osteggiata pure da qualche cardinale vicino all’ortodossia dottrinale, viene declinata. A conti fatti, è abbastanza facile prevedere che l’episcopato tedesco adotti in larga parte l’estensione del rito liturgico in oggetto. Difficile è invece provare a prevedere la reazione di Roma, nel senso della Santa Sede.

Non a caso, nel corso di questi ultimi due-tre anni, in tanti hanno iniziato a parlare di “pericolo scisma”. I vescovi tedeschi sembrano decisi ad apportare delle modifiche strutturali tanto alla dottrina quanto alla prasi. E il tutto potrebbe avvenire prescindendo dall’opinione del vescovo di Roma. Il Papa ha lasciato intendere, mediante una lettera, di non essere troppo incline ad assecondare fughe in avanti, ma il processo avviato in Germania si sta dimostrando acquisito nel basso delle realtà parrocchiali o diocesane. Non solo il cardinale Reinhard Marx e gli alti ecclesiastici: buona parte dei consacrati sembra ormai convinta della bontà dei cambiamenti ipotizzati.

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Gli osservatori più attenti se lo aspettavano: l’avvento di Joe Biden sta modificando la grammatica dello scontro tra cattolici negli Stati Uniti. Con Trump alla Casa Bianca era la base a poter vantare rappresentanza piena, mentre i vertici ecclesiastici sgomitavano nel nome della lotta al populismo-sovranista ed alle sue declinazioni pratiche. Con il leader dei Dem salito sullo scranno più alto degli States, è la base a lamentarsi della linea, mentre i vescovi finiscono inevitabilmente per spaccarsi sulla bioetica. Si tratta di uno scenario prevedibile, che si sta verificando sin dalle prime ore dopo l’insediamento.

Tra i primi provvedimenti adottati dal leader degli asinelli, vale la pena annoverare anche quelli che riguardano l’aborto. In sintesi, Biden ha ripristinato alcune modalità in grado di sovvenzionare le pratiche abortive. Trump aveva delimitato il campo, combattendo quelle che per i pro life sono le “industrie dell’aborto”. Simbologie diverse che hanno spaccato l’opinione pubblica americana negli ultimi decenni. Queste sono fasi in cui il livello dello scontro, anche per via della forte polarizzazione che interessa gli ambienti ecclesiastici, sembra aver raggiunto il suo apice.

L’aborto, come tutte le questioni aperte che riguardano la bioetica, è già un tema divisivo di per sé, ma questi sono tempi in cui si sta combattendo una battaglia campale per l’avvenire dei “nuovi diritti”, con conservatori e progressisti che fanno fatica, mai come oggi, a trovare punti di convergenza. Del resto per la destra tradizionalista c’è poco da trattare sui “valori non negoziabili”. Con Donald Trump fuori dalla Casa Bianca, però, i Democratici hanno dinanzi un’autostrada per disegnare il tipo di mondo che hanno sempre sognato, “nuovi diritti” compresi. La Chiesa, che è sempre stata anti-trumpiana per lo più, non può però derogare sulla bioetica.

Per quanto Biden sia stato percepito come preferibile a Trump dai consacrati, in specie per via della visione della gestione dei fenomeni migratori e per il ripristino del multilateralismo diplomatico, adesso la Chiesa cattolica deve far fronte ad una problematica nuova: come sostenere un presidente che si dice cattolico, ma che è schierato con chi vuole destrutturare i grandi punti fermi del diritto naturale secondo l’interpretazione cattolica? Si pensi pure alla venuta meno del divieto, per gli atleti transgender, di partecipare alla competizione sportiva riservata al genere sessuale con cui si identificano: Biden ha segnato un punto in favore alla cosiddetta “ideologia gender“, e persino la “Chiesa in uscita” di papa Francesco non può che segnalare l’esistenza di una pericolosa “deriva” sul “pendio scivoloso”.

L’episcopato americano ha diramato un comunicato al vetriolo: “È grave – hanno messo nero su bianco i vescovi Usa – che uno dei primi atti ufficiali del presidente Biden promuova attivamente la distruzione di vite umane nelle nazioni in via di sviluppo”. E ancora: “Quest’ordine esecutivo è antitetico alla ragione, viola la dignità umana ed è incompatibile con l’insegnamento cattolico. Noi e i nostri fratelli vescovi ci opponiamo fermamente a questa azione”. A capitanare la critica c’è l’arcivescovo Jose Gomez, che è l’equivalente del presidente della Cei italiana per l’organizzazione episcopale degli Stati Uniti.

La sinistra ecclesiastica, con i tanti cardinali nominati da Bergoglio nel corso del suo pontificato, sta provando a ridimensionare la cosa, ma ormai il dado è tratto: Biden avrà un avversario in più nella Conferenza episcopale americana, che durante il mandato di Trump si è soprattutto distinta per le critiche mosse nei confronti delle chiusure ai confini. La base dei fedeli è peraltro intransigente, e se i vertici ecclesiastici non dovessero pungolare Biden sulla bioetica, lo scollamento tra l’alto ed il basso della Chiesa diventerebbe incolmabile, con tutto quello che ne potrebbe conseguire.

La Chiesa non è tutta schierata con il presidente in carica: una novità, che forse non tutti avevano calcolato, ma che rischia d’influenzare il clima ed il dibattito pubblico nel corso dei prossimi quattro anni.

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