Lo scorso 6 luglio il Dalai Lama ha compiuto 91 anni. Il settimanale Time gli ha appena dedicato una copertina con foto e titoli emblematici: “His Last Stand”, ossia “La sua ultima battaglia”, con l’immagine del leader spirituale in primo piano a mani giunte. Il riferimento è all’eredità di Tenzin Gyatso, ossia il XIV Dalai Lama, sempre più anziano e alle prese con fastidiosi problemi di salute. Parliamo di un personaggio complesso che incarna in sé due lati complementari: la manifestazione terrena del bodhisattva della compassione Avalokitesvara (Chenrezig, nella tradizione tibetana), che secondo la credenza buddhista rinuncia al nirvana per continuare ad aiutare gli esseri senzienti, ma anche un uomo logorato dall’età che necessità di cure.

A giugno è stato portato in sala operatoria all’ospedale Apollo di Nuova Delhi per una protesi al ginocchio sinistro, a conferma di una fragilità che preoccupa un intero movimento spirituale e che ha scatenato un acceso confronto geopolitico tra India e Cina. Già, perché se Pechino dovesse nominare un proprio candidato alla successione dell’attuale Dalai Lama mentre i leader in esilio – le autorità politiche e religiose della comunità tibetana che vivono fuori dal Tibet, soprattutto in India, dopo la fuga del Dalai Lama nel 1959 – dovessero sceglierne un altro, allora si scatenerebbe una crisi di successione che spaccherebbe il buddismo tibetano.

Il futuro del buddismo tibetano

Una crisi del genere, insomma, spaccherebbe il buddismo tibetano (per la cronaca: conta mezzo miliardo di fedeli a livello globale) in due rami: uno leale al successore del Dalai Lama scelto dalla comunità in esilio, l’altro a quello selezionato dalla Cina.

Le prime avvisaglie di quanto potrebbe accadere ci sono già state con il Panchen Lama nominato da Pechino, ovvero la seconda figura più importante di questa comunità: negli anni ’90 il Partito Comunista Cinese insediò No Gyaincain Norbu dopo che il candidato scelto dal Dalai Lama – un bambino di 6 anni – scomparve nel nulla. Un anno fa, inoltre, il portavoce del ministero degli Esteri cinese, Mao Ning, ha ribadito che, una volta morto il Dalai Lama, la sua reincarnazione dovrà essere “approvata dal governo centrale”.

A partire dal 2011, Sua Santità ha rinunciato a qualsiasi autorità politica sulla comunità buddista per preparare i tibetani all’arduo cammino che dovranno continuare senza di lui. Non è da escludere che in un futuro non troppo lontano possano esserci due Dalai Lama: uno approvato dal partito cinese, l’altro dall’Ufficio del leader spirituale tibetano.

Non solo spiritualità

Dietro all’eredità del Dalai Lama c’è molto più della semplice spiritualità. Pechino considera la questione della successione come parte integrante di un ambizioso progetto di soft power attraverso il quale ammorbidire la propria immagine presso Paesi ricchi di buddisti, come Sri Lanka, Nepal, Myanmar, Thailandia e Cambogia, e ottenere importanti vantaggi geopolitici.

La Cina si contende l’influenza sul futuro del buddismo con l’India. Lumbini, città situata nel Nepal meridionale nonché luogo di nascita del Buddha, è al centro della contesa. Negli ultimi anni il Dragone ha speso milioni di dollari per costruire e finanziare templi, università, diplomazia delle reliquie in salsa buddista, per l’irritazione di Delhi che si considera patria ancestrale di questa fede. Anche se con Narendra Modi il nazionalismo indù ha tolto spazio d’azione a ogni altra minoranza etnica e religiosa, il Paese ha definito Buddha come il suo “gioiello della corona”.

Sia chiaro: a Pechino nessuno contesta il fatto che il buddismo abbia avuto origine in India. La Cina, che conta oltre 50 milioni di buddisti – cinque volte tanto rispetto alla nazione indiana – si considera semplicemente suo custode. Ma che senso ha una simile rivendicazione? Nel Sud Est Asiatico il buddismo è molto più di una semplice fede.

Come ha spiegato The Diplomat, in Thailandia il re trae parte della sua legittimità dal ruolo di protettore del buddismo, in Cambogia è addirittura la religione di Stato ufficiale, i monaci dello Sri Lanka sono a capo di partiti politici mentre quelli del Myanmar hanno guidato le proteste anti militari. Ebbene, questi Paesi sono fondamentali per la diplomazia economica e politica del Dragone. E il buddismo è un ottimo pretesto per incrementare queste relazioni.

L'articolo Perché tra Cina e India si è accesa la “guerra del buddismo” proviene da InsideOver.

Un viaggio a sorpresa di Xi Jinping a Lhasa ha riportato il Tibet al centro dell’attenzione pubblica mondiale. In occasione del 60esimo anniversario della creazione della regione autonoma del Tibet, o Xizang come viene chiamata da Pechino, il presidente cinese – nel suo secondo viaggio istituzionale in loco da quando è salito al potere nel 2013 – si è presentato di fronte a 20.000 persone (accompagnato da Wang Huning e Cai Qi, il quarto e il quinto leader del Partito Comunista Cinese), esortando all’unità e celebrando lo sviluppo economico regionale.

“Per governare, stabilizzare e sviluppare il Tibet, la prima cosa è mantenere la stabilità politica, quindi la stabilità sociale, l’unità etnica e l’armonia religiosa“, ha dichiarato Xi, che si era recato in Tibet l’ultima volta nel luglio 2021 per chiedere alla popolazione di “seguire il Partito”.

Il tema è particolarmente spinoso per il Dragone visto che le organizzazioni internazionali per i diritti umani e gli esuli descrivono sistematicamente il dominio cinese in Tibet come “oppressivo”, un’accusa che il gigante asiatico rigetta con forza.

Certo è che nel breve periodo successivo alle Olimpiadi di Pechino, nel 2008, quando la Cina aprì ulteriormente le sue porte al mondo esterno, il Tibet fu scosso dalle proteste di monaci e monache e poi da una serie di autoimmolazioni. Ebbene, sembra passata un’era preistorica da quel periodo…

Xi rilancia il Tibet

La Cina ha celebrato i 60 anni di governo del Partito Comunista Cinese in Tibet con una parata di fronte al Palazzo Potala del XVII secolo, residenza del Dalai Lama fino alla sua fuga in India nel 1959, alla presenza di Xi Jinping.

I relatori hanno elogiato lo sviluppo economico della regione situata ai piedi dell’Himalaya e sottolineato la necessità di combattere il separatismo. “Gli affari tibetani sono affari interni della Cina e a nessuna forza esterna è permesso interferire. Tutti i piani per dividere la madrepatria e minare la stabilità in Tibet sono destinati a fallire”, ha dichiarato non a caso Wang Huning, importante leader del Pcc.

“I grandi successi della regione autonoma del Tibet negli ultimi 60 anni dimostrano pienamente che solo sotto la guida del Partito Comunista Cinese il Tibet può raggiungere prosperità e progresso, creare un futuro luminoso e consentire alle persone di tutti i gruppi etnici in Tibet di vivere una nuova vita felice e sana”, ha aggiunto lo stesso Wang per la soddisfazione di Xi.

Ricordiamo che quella tibetana è una regione altamente strategica per la Cina a causa del suo confine con l’India e perché possiede anche abbondanti risorse naturali, tra cui un immenso potenziale idroelettrico.

Lo sviluppo dello Xizang

Il messaggio di Xi è chiaro: il Tibet non è più una regione inquieta. È parte integrante del ”sogno cinese” ed è un perfetto laboratorio economico da mostrare al mondo intero per celebrare il successo del modello cinese. Pechino afferma del resto che il tenore di vita della popolazione tibetana è notevolmente migliorato sotto il Pcc e nega di aver soppresso diritti umani e la libertà di espressione.

I media statali cinesi sottolineano intanto come l’economia della regione autonoma si sia espansa di oltre 150 volte negli ultimi sessant’anni, con cifre che evidenziano forti aumenti nei redditi, nelle infrastrutture e nei servizi sociali. Secondo i dati governativi, il prodotto interno lordo dello Xizang ha raggiunto i 276,5 miliardi di yuan (38,5 miliardi di dollari) nel 2024, rispetto agli 1,8 miliardi di yuan del 1965. Il pil pro capite è invece aumentato da 241 a 71.000 yuan nello stesso periodo, con un incremento di oltre 300 volte.

I primi 100 miliardi di yuan di produzione della regione hanno richiesto 50 anni per essere raggiunti, mentre i successivi 100 miliardi sono stati aggiunti in soli sei anni. Parallelamente alla crescita economica, il Tibet ha anche sradicato la povertà assoluta. Il Pcc spiega che circa 628.000 persone e 74 contee sono state ufficialmente sollevate dalla povertà, con il rapporto tra popolazione e popolazione residente (HEP) sceso da oltre l’80% prima del 1959 a zero nel 2019.

L’aumento del tenore di vita ha coinvolto anche i risultati sanitari, con l’aspettativa di vita media che è salita da 35,5 anni prima del 1959 a 72,5 anni nel 2024. Un successo che Xi intende evidentemente mostrare al mondo intero.

L'articolo Xi Jinping vola a Lhasa e riporta Il Tibet al centro del mondo proviene da InsideOver.

La questione tibetana riguarda le relazioni tra la Cina e il Tibet. Ha assunto una rilevanza internazionale a partire dal 1950. In quell’anno, infatti, la Repubblica Popolare Cinese ha proclamato l’annessione del Tibet in seguito alla firma dell’Accordo dei 17 punti tra Pechino e i delegati dell’allora XIV Dalai Lama, capo politico del Tibet.

I cinesi ricordano l’episodio “liberazione pacifica del Tibet”. I rappresentanti tibetani in esilio, fuggiti in India nel 1959 in seguito alla rivolta di Lhasa contro l’esercito cinese, parlano invece di occupazione cinese volta a cancellare l’identità tibetana.

Oggi il Tibet è noto con il nome di Regione Autonoma del Tibet ed è una regione autonoma della Cina controllata da Pechino.

L'articolo La questione tibetana: che cos’è e perché è importante proviene da InsideOver.

Nella giornata del 28 dicembre sono stati firmati da Donald Trump due degli atti più significativi dell’ultimo bimestre: il Taiwan Assurance Act e il Tibetan Policy and Support Act. L’eredità dei due documenti – che sono stati inseriti all’interno del pacchetto da 2.3 triliardi di dollari di stimoli fiscali per il prossimo anno fiscale, il Consolidated Appropriations Act, 2021 – ricadrà sull’amministrazione Biden e avrà delle ripercussioni profonde a livello di relazioni bilaterali fra Washington e Pechino.

I due atti, che sono l’esito di un lungo periodo di gestazione, spianano la strada ad una maggiore esposizione degli Stati Uniti in un territorio sotto effettiva sovranità cinese, il Tibet, e in un teatro che, pur essendo de facto indipendente, è reclamato come proprio dalla Cina, ossia Taiwan.

Il Taiwan Assurance Act

Il Taiwan Assurance Act of 2020 nasce con l’ambizione di allontanare a tempo indefinito lo spettro di una riunificazione tra la Cina continentale e Taiwan ed è lo sbocco naturale del Taiwan Assurance Act of 2019. La futura amministrazione, in accordo con il documento, dovrà rafforzare i rapporti bilaterali con Taipei ed incoraggiarne il governo ad aumentare le spese militari – punto, quest’ultimo, che sottintende “la conduzione di trasferimenti regolari di articoli di difesa [da parte degli Stati Uniti] per migliorare le capacità di autodifesa di Taiwan”.

L’atto legislativo prevede che gli Stati Uniti supportino attivamente e maggiormente la partecipazione piena di Taiwan nella vita della comunità internazionale, in particolare all’interno della rete delle Nazioni Unite, e stanzia tre milioni di dollari per la prosecuzione dei lavori dello US-Taiwan Global Cooperation and Training Framework.

Il portavoce del Ministero degli Esteri della Cina, Zhao Lijan, ha criticato duramente il contenuto del testo, bollandolo come l’ennesimo tentativo da parte statunitense “di interferire negli affari interni della Cina utilizzando la questione taiwanese”.

Il Tibetan Policy and Support Act

L’introduzione dell’atto all’interno del Consolidated Appropriations Act, 2021 è stata confermata il 21 dicembre, venendo poi ufficializzata sette giorni dopo mediante firma presidenziale. Il documento ha affrontato un periodo di gestazione molto lungo: le discussioni in sede di Congresso riguardante il dossier tibetano, caduto nel dimenticatoio nel dopo-Bush Jr, erano iniziate il 13 settembre dell’anno scorso e sono proseguite durante l’intero 2020. 

Il documento stabilisce le futuri direttrici dell’agenda degli Stati Uniti nel Tibet, stabilendo, tra le altre cose, che la Cina permetta l’apertura di un consolato a Lhasa come precondizione per l’inaugurazione di nuovi consolati cinesi sul territorio statunitense, e paventando l’introduzione di sanzioni nei confronti di personalità cinesi nel caso di “interferenze […] nel processo di riconoscimento del successore o della reincarnazione del 14esimo Dalai Lama e dei futuri Dalai Lama”.

L’atto, inoltre, riattiva una serie di programmi e disposizioni inerenti il Tibet, riaggiorna ed espande le funzioni e le competenze del Coordinatore speciale degli Stati Uniti per le questioni tibetane (US Special Coordinator for Tibetan Issues), e autorizza il governo ad assistere tutte quelle organizzazioni non governative impegnate a supportare la causa tibetana, anche all’interno della stessa regione.

In termini monetari, il pacchetto è così composto: otto milioni di dollari destinati alla regione autonoma del Tibet, sei milioni alla comunità tibetana residente in India, tre milioni per il funzionamento della “governance tibetana”, un milione e 500mila dollari in borse di studio e scambi studenteschi, e un milione al Coordinatore speciale degli Stati Uniti per le questioni tibetane.

L'articolo L’ultimo sgambetto di Trump alla Cina proviene da InsideOver.

Lo scontro egemonico fra Stati Uniti e Cina progredisce con il passare dei giorni e le recenti iniziative dell’amministrazione Trump, dallo stracciamento degli ultimi trattati della guerra fredda fino allo spauracchio di una nuova corsa nucleare e alle rinate pressioni su Hong Kong, hanno spinto il ministro degli esteri cinese, Wang Yi, a lanciare l’ultimatum “[siamo] sull’orlo di una nuova guerra fredda”, parole inequivocabili circa lo status attuale e futuro delle relazioni fra le due potenze.

Chiaramente, più lo scontro si eleva, raggiungendo nuovi picchi di tensione, più numerosi sono i teatri di confronto e se, fino ad oggi, l’attenzione di Washington è stata focalizzata su temi di stretta attualità, come la pandemia, l’intelligenza artificiale, lo spazio, gli armamenti, e su aree calde, come Hong Kong, Taiwan, Mar Cinese Meridionale e Xinjiang, adesso si sta assistendo con gradualità al riemergere dal dimenticatoio della questione tibetana.

Il Panchen Lama scomparso

Tibet, 17 maggio 1995: Gedhun Choekyi Nyima, un bambino di sei anni, viene rapito dalle forze di sicurezza cinesi, messo sotto “custodia protettiva” e condotto in un luogo sconosciuto. Contro la sua volontà, quel bambino diventava il più giovane prigioniero politico del mondo.

Da allora, sono passati 25 anni e di quel bambino ormai diventato adulto, supponendo che sia ancora vivo, si è persa ogni traccia. Quel bambino incuteva timore, perciò andava rapito, nascosto al pubblico e “rieducato”, e il motivo è che era stato scelto dall’attuale Dalai Lama come 11esimo Panchen Lama, la seconda carica più alta del buddhismo tibetano.

L’elezione ebbe comunque luogo, perché il prescelto fu sostituito da Gyaincain Norbu, un noto detrattore del Dalai Lama e simpatizzante comunista, ma il governo tibetano in esilio e le autorità religiose indipendenti dal Partito Comunista Cinese continuano a ritenere Gedhun Choekyi Nyima quale unico e valido erede al titolo di Panchen Lama.

Nei giorni scorsi, il 18 maggio, in occasione dell’anniversario del rapimento, l’amministrazione Trump, per voce dell’influente segretario di Stato, Mike Pompeo, ha deciso di intromettersi ufficialmente nella questione, chiedendo a Pechino di fornire informazioni sul Panchen Lama scomparso e, possibilmente, di rimetterlo in libertà. Simultaneamente, il Dipartimento di Stato ha invece chiesto che venga garantita la libertà di culto in Tibet.

L’intromissione avviene sullo sfondo della crescente esposizione pubblica della comunità tibetana, forse, alimentata ed incoraggiata da quanto sta accadendo nel resto del paese, a Hong Kong e nello Xinjiang.

La richiesta di Pompeo è stata esaudita soltanto in minima parte: il portavoce del ministero degli esteri, Zhao Lijan, si è limitato a dichiarare che il legittimo Panchen Lama “ha ricevuto l’istruzione obbligatoria gratuita quando era bambino, ha superato l’esame di ingresso per l’università e oggi ha un lavoro”. Il portavoce ha voluto sottolineare che l’uomo non è più interessato al titolo e che, insieme, alla sua famiglia, chiede di condurre una “vita normale”, concludendo la nota con un ammonimento: “[non si usino] le questioni del Tibet per interferire negli affari interni della Cina”.

Le prossime mosse

A fine aprile, la Commissione degli Stati Uniti per la Libertà Religiosa (USCIRF), legata al Dipartimento di Stato, ha suggerito di lanciare una campagna di boicottaggio contro le olimpiadi invernali di Pechino del 2022, adducendo come motivo la persecuzione degli uiguri, dei buddhisti tibetani e dei cristiani. La fine di tale persecuzione religiosa è ritenuta propedeutica alla partecipazione statunitense all’evento sportivo.

Nei giorni successivi, martedì 12 maggio, sempre la USCIRF ha reiterato l’appello al Dipartimento di Stato di nominare un nuovo “Coordinatore Speciale per il Tibet”, il cui posto è vacante sin dal 20 gennaio 2017 anche se non dovrebbe esserlo, in virtù del Tibetan Policy Act del 2002. Inoltre, la USCIRF ha anche proposto di introdurre sanzioni contro quegli ufficiali cinesi ritenuti coinvolti nella persecuzione del buddhismo tibetano ai sensi del Global Magnitsky Human Rights Accountability Act e dell’International Religious Freedom Act.

Infine, da alcuni mesi è in fase di discussione il potenziamento del quadro d’azione fornito dal Tibetan Policy Act, che dovrebbe prendere forma nel Tibetan Policy and Support Act. Anche in questo caso, è la USCIRF a guidare il ritorno dell’agenda tibetana al centro della politica estera statunitense, che sta chiedendo al Congresso di accelerare l’approvazione dell’atto così da facilitare l’implementazione di un regime sanzionatorio.

La questione del Tibet

La questione del Tibet inizia all’indomani della fine della guerra civile cinese e dell’instaurazione della dittatura comunista in tutto il paese. Il Tibet ha storicamente subito l’influenza della civiltà cinese e ha alternato fasi di indipendenza, autonomia e subalternità a Pechino, ma si tratta di una regione culturalmente a sé stante, paradossalmente più vicina all’India che alla Cina.

Il Tibet rientrava all’interno dell’agenda maoista sui cosiddetti “Territori separati dalla madrepatria”, di cui fa parte anche Taiwan, perciò nell’ottobre 1950 iniziarono ad essere inviati i primi battaglioni dell’Esercito di Liberazione Popolare per estendere il controllo del governo centrale su di esso. Gli appelli della dirigenza politico-religiosa tibetana all’Occidente e all’India di sostenere l’indipendenza del Tibet risultarono vani: la questione era ritenuta un affare interno alla Cina.

Entro la fine del 1951, il Tibet avrebbe perduto ogni tipo di autonomia, a livello interno ed esterno, pur godendo di un regime speciale sulla carta. L’accentuarsi della politica di sinizzazione, a base di trasferimenti di popolazione di etnia han e assimilazione culturale, spinse Tenzin Gyatso, l’attuale Dalai Lama, a lanciare un disperato tentativo di ribellione nel marzo 1959. Il fallimento del piano spinse il Dalai Lama a fuggire, lo stesso mese, trovando rifugio nella vicina India.

L’India, che all’epoca era fermamente convinta della necessità storica del non allineamento e di un’alleanza con la Cina per controbilanciare lo strapotere del blocco occidentale nelle relazioni internazionali, si ritrovò catapultata all’interno del conflitto tibetano. L’allora primo ministro, Jawaharlal Nehru, rifiutò di estradare il Dalai Lama, al quale fu consentito di dar vita al “governo tibetano in esilio” e di guidare l’insurrezione a distanza. Fu l’evento che, de facto, sancì la rottura definitiva fra Nuova Delhi e Pechino, gettando le fondamenta per la guerra sui confini del 1962, il cui spettro è tornato ad agitarsi proprio in questi giorni.

L'articolo Perché l’amministrazione Trump punta sul Tibet proviene da InsideOver.

Il Tibet torna al centro dello scontro fra Cina e Stati Uniti. Un problema atavico nelle relazioni fra i due Stati e che adesso è di nuovo la pietra dello scandalo.

Il motivo è da ricercare in una risoluzione del Senato degli Stati Uniti in cui si parla esplicitamente del Tibet. Una risoluzione che ha mandato su tutte le furie il governo cinese, il quale ha accusato Washington di intromettersi in questioni che non riguardano nessun altro Paese, se non la Cina stessa.

E visti i rapporti estremamente tesi fra Cina e Stati Uniti, la scelta di compiere questo gesto da parte americana risulta in qualche modo tesa allo scontro. Nessuno, al Congresso, poteva credere che Pechino avrebbe taciuto di fronte a questo atto della Camera alta degli Stati Uniti.

Come si legge nel testo ufficiale della risoluzione, il Senato non solo ha riconosciuto il ruolo essenziale del Dalai Lama per la pace nel mondo, ma si legge anche che “afferma il proprio sostegno ai diritti umani e alle libertà fondamentali del popolo tibetano, incluso il loro diritto all’autodeterminazione e la protezione della loro distinta identità religiosa, culturale, linguistica e nazionale”. Parole molto importanti che significano un vero e proprio guanti di sfida per il governo cinese, da sempre avverso a ogni tipo di privilegio da concedere ai tibetani.

Ma c’è di più. Il Senato Usa “esprime la sensazione che l’identificazione e l’installazione di leader religiosi buddisti tibetani, tra cui un futuro quindicesimo Dalai Lama, sia una questione che dovrebbe essere determinata esclusivamente all’interno della comunità di fede buddista tibetana, in conformità con il diritto inalienabile alla libertà religiosa“. E aggiunge, sempre nella risoluzione, di considerare un’indebita interferenza qualunque tentativo del governo della Cina di inserirsi nelle scelte dei buddisti del Tibet.

La reazione di Pechino

Come ci si attendeva, la Cina ha respinto con forza queste dichiarazioni del Senato americano. Il tabloid internazionale del governo Global Times, riporta le parole di Hua Chunying, portavoce del ministero degli Esteri cinesi, con cui accusa gli Stati Uniti di ingerenze in affari interni. “Alcuni funzionari statunitensi dovrebbero concentrarsi sul servire la propria gente, ma, sfortunatamente, hanno scelto di ignorare i loro problemi interni, mentre hanno espresso un insolito entusiasmo e fatto commenti irresponsabili sugli affari interni di altri Paesi“. Queste le parole di Hua.

La portavoce degli Esteri cinesi, secondo quanto scrive il People’s Daily, ha anche detto: “La risoluzione riflette il fatto che alcune persone negli Stati Uniti siano sempre state inspiegabilmente ignoranti e arroganti“. Parole di fuoco, ma che servono a far comprendere la tensione molto forte fra i due Paesi riguardo al dossier-Tibet.

Un tema che divide da sempre Washington e Pechino. L’ultimo esempio, in tal senso, fu l’invito alla Casa Bianca al Dalai Lama da parte di Barack Obama, allora presidente Usa. In quell’occasione, il governo cinese lanciò accuse molto gravi nei confronti degli Stati Uniti, accusati di ospitare una persona che predicava il separatismo nel territorio cinese.

Un problema che per Xi Jinping è di assoluta priorità e che sta cercando in ogni modo di sradicare. Il Tibet, per l’importanza strategica, per il suo enorme territorio e per la sua ricchezza, è considerato un pilastro della politica di Pechino. Ogni tentativo di fomentarne la secessione è considerato un pericolo per la sicurezza nazionale. Dopo Taiwan, un altro caso in cui Pechino e Washington sembrano di nuovo ai ferri corti.

L'articolo Perché il Tibet è di nuovo al centro dello scontro tra Cina e Stati Uniti proviene da InsideOver.

La Cina è sempre stata il simbolo di un rapporto molto complesso con il clima e in generale con l’ambiente. Il governo cinese, forzando una crescita industriale repentina e costante nel tempo, ha completamente rimosso i problemi ambientali dalla propria agenda politica, facendo che sì che nel Paese si creasse un sistema assolutamente privo di ogni etica ecologista.

I risultati, dal punto di vista della produzione industriale, sono sotto gli occhi di tutti. Ma i limiti di queste scelte altrettanto. La salubrità dell’aria, delle acque e del suolo cinesi sono ai minimi termini e il governo di Xi Jinping sta correndo ai ripari per cercare di fermare quella che può trasformarsi in una vera e propria catastrofe sanitaria.

Ma non c’è solo l’inquinamento a indicare la via cinese allo sviluppo. C’è anche la modifica dell’ecosistema a essere un pilastro dell’evoluzione dell’economia della Cina. E l’ultima notizia che arriva dal Tibet, e che riporta il quotidiano South China Morning Post, è emblematica. 

Il progetto per far piovere in Tibet

Secondo il quotidiano di Hong Kong, che ha avuto accesso alle informazioni direttamente dai ricercatori che hanno contribuito allo sviluppo di questo progetto, il governo cinese avrebbe dato il semaforo verde a un sistema di  modifica meteorologica a basso costo per portare più pioggia sull’altopiano tibetano, la più grande riserva di acqua dolce dell’Asia.

Il sistema, come spiega il quotidiano cinese, prevede un’enorme rete di decine di migliaia di camere a combustibile installate sulle montagne tibetane. Lo scopo, è quello di aumentare le precipitazioni nella regione fino a 10 miliardi di metri cubi all’anno. Il tutto per produrre precipitazioni su un’area totale di circa 1,6 milioni di chilometri quadrati, circa cinque volte la superficie dell’Italia.

Le camere bruceranno combustibile solido per produrre ioduro d’argento, l’agente chimico che viene usato per “seminare” le nuvole. Quando il vento colpisce la camera a combustibile, questo produce una corrente verso l’alto che colpisce le particelle nelle nuvole per provocare le precipitazioni. Un ricercatore coinvolto nel progetto ha dichiarato al Scmp, che fino ad ora sono stati installati più di 500 bruciatori tra Tibet e Xinjang. Le due regioni (non casualmente) coinvolte in questi progetti sperimentali.

L’importanza di questo progetto per la strategia cinese è evidenziata anche dall’agenzia statale che cura la sua realizzazione: la China Aerospace Science and Technology Corporation. Parliamo di una delle più importanti agenzia pubbliche che si occupano di spazio e di sviluppo di progetti per la difesa, variando dai satelliti militari ai progetti come l’esplorazione lunare e la costruzione della stazione spaziale cinese.

Scopi civili e militari

Il fatto è che questi progetti sperimentali hanno ovviamente un potenziale uso bellico estremamente interessante. E infatti anche gli Stati Uniti e la Russia da tempo stanno investendo su quelle che sono a tutti gli effetti delle armi. Immaginiamo quanto possano rivoluzionare i rapporti di forza tra Paesi dei sistemi che possono scatenare piogge costanti in una regione in cui le sorgenti dei fiumi sono tutte in un’area specifica. Controllare il flusso delle acque dolci significa controllare l’agricoltura dei Paesi limitrofi ma anche la resistenza delle infrastrutture. E non a caso la costruzione delle dighe cinesi nell’area vicina al Sud est asiatico sta creando non pochi problemi ai Paesi della regione.

Ci sono quindi diversi motivi per continuare in questi progetti visionari quanto concreti. Uno è quello di modificare il clima per scopi produttivi. Un altro scopo è quello di fare in modo che il Paese abbia una riserva di acqua maggiore in un futuro di impoverimento dell’oro blu. Un terzo motivo è anche di natura geopolitica: controllare l’accesso alle risorse idriche significa di fatto avere l’interruttore di settori vitali degli Stati limitrofi.

L'articolo Il faraonico progetto cinese per cambiare il clima del Paese proviene da InsideOver.

La Cina di Xi Jinping ha una vocazione di potenza internazionale. Ma questa vocazione di potenza verso l’esterno deve necessariamente passare per una struttura interna che permetta al governo cinese di potersi espandere senza preoccupazioni per la stabilità nazionale. Nonostante Pechino dia sempre una visione quasi atarassica della propria società, con un’opposizione al sistema del Partito praticamente nulla e una società molto rigida, in realtà i problemi di questa Cina stanno fuoriuscendo. E pur se non esplosi del tutto in maniera fragorosa, rappresentano comunque piccole ferite a un’immagine di potenza quasi atarassica imposta dalle ultime amministrazioni. Due in particolari le regioni cinesi che destano più preoccupazione: Tibet e Xinjiang. Per quanto riguarda il Tibet, inutile qui ripercorrere i motivi delle frizioni politiche fra la regione, la sua popolazione e il governo centrale di Pechino. Sta di fatto che, in tutti questi decenni dalla conquista del Tibet ad opera dell’Esercito di liberazione cinese, Pechino e il Partito comunista non sono riusciti nell’intento di sradicare dal territorio tibetano il senso di ribellione nei confronti dell’autorità centrale cinese. E continuano a sussistere enormi differenze sociali ed economiche fra la Cina voluta dalle amministrazioni comuniste e il Tibet, legato ancora a una visione antica (arcaica per il governo cinese) della propria esistenza che si contrappone alla modernizzazione a tappe forzate della regione e all’inevitabile eradicazione del tessuto tradizionale. Un problema divenuto nel tempo anche di ordine pubblico, con rivolte sedate a fatica e con violenza da parte delle forze di sicurezza nazionali.

Lo Xinjiang è per la Cina un problema simile a quello del Tibet ma che rappresenta un pericolo ancora più elevato per la sicurezza nazionale. Come il Tibet, lo Xinjiang è una regione strategicamente fondamentale, di confine, enorme e ricca di risorse. E a questo, si aggiunge una differenza culturale e sociale estremamente rilevante fra i desiderata cinesi e quelli delle popolazioni locali. La differenza però con il Tibet è che, per lo Xinjiang la differenza culturale è anche legata allo sviluppo del terrorismo di matrice islamica oltre che autonomista. L’etnia turcofona degli uiguri pratica, infatti, da secoli la religione musulmana, mescolando dunque le rivendicazioni territoriali a quelle di stampo culturale. Una guerra che, oltre a portare a una fortissima repressione da parte del governo centrale di Pechino, ha visto oggi anche l’ascesa del terrorismo islamico come minaccia globale che può interessare anche quella regione, e ne è testimonianza l’arrivo in Siria e Iraq di centinaia, se non migliaia, di cittadini turcofoni dello Xinjiang.

A fronte di questi problemi di ordine interno, la Cina ha deciso di partire dalle radici sociali del problema: l’educazione. Così, il governo centrale ha pubblicato un piano per inviare più di 10mila insegnanti da tutta la Cina verso le due regioni del Tibet e dello Xinjiang. Secondo il tabloid del Partito, il Global Times, lo scopo di questi nuovi insegnanti sarà quello di “formare insegnanti locali e contribuire a migliorare la qualità dell’istruzione locale”. Il primo gruppo di 4mila insegnanti verrà inviato in Tibet e nello Xinjiang nella primavera del 2018. Ogni gruppo rimarrà nelle regioni per circa 18 mesi. Il ministero dell’Educazione, ha riferito che gli insegnanti “garantiranno una solida salvaguardia allo sviluppo economico sociale e alla pace in Tibet e nello Xinjiang e promuoveranno costruttori e successori qualificati alla causa del socialismo”.

“Mandare insegnanti esperti in Tibet e nello Xinjiang potrebbe contribuire a migliorare la filosofia educativa delle scuole locali”, ha detto lunedì al Global Times Chu Zhaohui, ricercatore dell’Istituto Nazionale di Scienze dell’Educazione. Secondo il ricercatore, l’obiettivo sarebbe quello di migliorare la qualità dell’educazione troppo incentrata sul superamento dell’esame e meno sulla qualità della complessiva educazione dell’allievo. Ma è del tutto evidente che il motivo di questo invio di insegnanti non possa essere rintracciato in questo problema. Gli insegnanti saranno selezionati da scuole elementari e superiori di città come Pechino, Tianjin e in province della Cina orientale. Quindi quanto di più distante, anche geograficamente, dalla cultura tibetana o uigura. Le linee-guida del ministero dell’Educazione prevedono che entro il 2020 saranno circa 30mila gli insegnanti di altre aree della Cina inviati a lavorare in Tibet e nello Xinjiang, sostituendo oltre il 90% degli insegnanti di scienze locali, con lo scopo di offrire “maggiori opportunità di istruzione superiore agli studenti provenienti da aree etniche”. Per molti una mossa di Pechino di sradicare le resistenza locali contro la politica del governo di Xi Jinping, per altri un annuncio di modernizzazione. Una scelta che comunque imporrà la centralizzazione e nazionalizzazione del sistema educativo e quindi, in futuro, di una generazione di ragazzi ancora più solidamente legati alle scelte politiche di Pechino e senza un radicamento ben definito con il territorio d’appartenenza.

L'articolo La mossa di Xi Jinping per rivoluzionare il Tibet e lo Xinjiang proviene da InsideOver.

È la capitale senza più regno. Sospesa a quasi 4mila metri, Lhasa è ancorata al ricordo di quando il Dalai Lama passava l’inverno nel maestoso palazzo Potala appoggiato sulla collina e le estati al fresco dei giardini e del palazzo Norbulingka. Da qui, una notte del 1959 fu costretto a fuggire poco più che 20enne. Trattare e aprire a Mao non era servito. E Lhasa non è Hollywood: così negli anni la pubblicità affettuosa e gratuita di attori come Richard Gere che si professa buddista e le riprese strette su Brad Pitt, prima alpinista, poi maestro quasi improvvisato di un giovane Tenzing Gyatso, non hanno potuto molto contro la politica. Sette anni in Tibet? Qui, fuori dalla pellicola, possono sembrare un’eternità, eppur qualcosa si muove.Il centro antico del Paese è stato abbracciato da boulevard stile impero. In Pechino road una giovane farmacista cinese si tiene in allenamento con l’hulahop mentre serve i clienti. Poche decine di metri, e alcune sue coetanee tibetane strisciano a terra in preghiera, incuranti che le trecce e i grembiuli variopinti si riempiano di polvere e le ginocchia di lividi. È il circuito del Barkhor, un isolato da percorrere in continua prostrazione e in senso orario, fino al tempio Jokhang, il cuore di questa città santa. Come Gerusalemme o La Mecca. Si ripetono mantra e si girano i chokhor, le ruote di preghiera. Ci sono anche quelle portatili perché qui pregare è un lavoro che richiede anche molte ore. Ma nessuno vi rinuncia. I turisti seguono il flusso: anche loro sono ammessi a molte delle stanze del tempio e possono accendere candele al burro di yak, contribuendo, in quota parte, all’intenso afrore dei luoghi, mitigato solo dall’incenso. Lhasa è una preghiera collettiva. E tutti sperano che si elevi ai cieli, che qui sono già alti. Eppure alzando lo sguardo non sfugge che la piazza sia presidiata da soldati appostati sui tetti, mentre altri colleghi, fra la folla, impugnano uno strano attrezzo, come un enorme forcipe. Serve per placcare in tempo, senza contatto fisico, chi eventualmente dia in escandescenza.Mentre negli hotel più moderni, oltre la mappa, alla reception si può chiedere anche la bombola di ossigeno, poco fuori dal centro la vita scorre ancora lenta: il Potala sembra un dipinto. Rosso, bianco, ieratico. Tredici piani, oltre mille stanze monitorate da centinaia di telecamere. Di fronte, moderno e sgraziato, scompare quasi il monumento alla pacifica liberazione del Tibet. Al pomeriggio si va a Sera, che è uno dei monasteri più emancipati: qui si può perfino assistere alle dispute filosofiche dei monaci che per un’ora discettano a favore di macchine fotografiche. Si alzano, si siedono, si infervorano. Alcuni stanno in disparte e la guida avverte: quelli sono poliziotti vestiti da monaci, no photo.Il grande fratello è ovunque. Anche fuori, nelle campagne intorno a Lhasa, dove il governo gioca a lusingare i contadini con dimore – compound nuove di zecca, gelide d’inverno, bollenti d’estate. I vecchi non se ne vogliono andare: preferiscono le case con lo sterco di yak all’ingresso. Sopra un locale unico, zeppo di coperte, thermos per il te, elettrodomestici mai usati. La roba. Uno status symbol, come nei Malavoglia. Tutto, ma non il prefabbricato. Fuori stormi di bimbi giocano con le mietitrici accese, come grandi macchinine giocattolo che non avranno mai. Intorno i genitori, piegati, lavorano i campi. La posizione di un vita. Qui anche da morti si viene piegati, secondo la sepoltura celeste: l’amico migliore è chiamato a romperti le ossa e ti seppellisce così, seduto come Buddha. I ricchi gettati nel fiume, i meno fortunati all’aria aperta, fra i monti. E che la natura faccia il suo corso. Om mane padme hum.Di Lucia Galli

L'articolo Nella capitale del regno che non c’è proviene da InsideOver.

Inaccessibile per il resto del mondo, per oltre trent’anni. Liberato nel 1950 secondo Pechino, invaso, secondo tutti gli altri, e mai più affrancato.Questione di prospettive? Non proprio, visto che il Tibet, mitica porta del mondo in verticale, non è mai stato isolato a causa di montagne scorbutiche. Piuttosto per colpa dell’uomo. Quando la tensione si scioglie, le frontiere tornano ad aprirsi. Poi basta una protesta dei soliti, che a essere cinesi non si sono rassegnati, e la via agli Ottomila torna a sprangarsi. Eppure le finestre disponibili non sono tante: primavera e autunno sono le stagioni secche e meno fredde per arrivare ai ghiacci dell’Himalaya. Qui il bianco parte a oltre 5mila metri. Da noi duemila metri più in basso.È un angolo di pianeta estremo, ma il gigante cinese ha grandi progetti per questa regione a oltre quattro ore di volo da Pechino, dove tibetani e cinesi, soprattutto di etnia Han, invitati con sbrigativa fermezza a trasferirsi qui dopo la Rivoluzione, fanno prove tecniche di convivenza. O forse solo di indifferenza. Entrambi sono fra gli ultimi della terra, ma anche in fondo alla classifica ci sono differenze. Gli Han lavorano per lo Stato, spesso indossano la divisa e abitano i quartieri nuovi e anonimi di Lhasa, Zedong o Shigatse, affannandosi per l’alta quota nelle loro botteghe dove si lavora h24, si mangia e si vive guardando il mondo dalla tv. I tibetani invece, per la gran parte, continuano a ricavare mais e cereali dalla terra brulla, spingendo lenti i loro yak al pascolo fino a sera, quando tornano in case basse e bianchissime fuori, scure dentro, riscaldandosi, in mancanza di legno, all’odoroso fuoco di sterco di yak, sorseggiando l’imbevibile te al burro salato, ottimo anche contro la screpolatura delle labbra, anche se a un occidentale può risultare più indigesto di un piatto di spaghetti zuccherati.Questo il presente. E il futuro? In parte doveva arrivare con il treno dei cieli da Pechino. Pressurizzato, viaggia sopraelevato sul permafrost ed è così caro che nessun autoctono se lo può permettere da qui verso la capitale.Pechino, in attesa delle Olimpiadi invernali del 2022, continua a puntare sulle infrastrutture, vorrebbe perfino portare gli impianti da sci ai piedi dell’Everest, lì dove manca ancora ben altro rispetto a un’ovovia. La riprova che ancora c’è da fare arriva già all’aeroporto di Lhasa. Thashidelek, benvenuti, sta scritto sull’ingresso, ma guai a fare una foto. In fondo sarebbe proibito anche in altri scali del mondo, ma solo qui, ai piedi degli Ottomila, perfino inquadrare innocenti caramelle, pubblicizzate da quel che somiglia a una buffa Heidi asiatica, può costare ben più di uno sguardo sospetto. Quattro guardie, con la faccia senza espressione, impongono l’immediata cancellazione dello scatto. Intanto il passaporto finisce nelle mani della guida. Sarà così fino alla fine del viaggio: lo devi mettere in conto se vuoi arrivare tanto in alto a solleticare le nuvole.C’è un’etichetta da seguire. E non è bon ton. Primo: vietato girare soli. Guida e autista fanno parte del necessaire del bravo viaggiatore europeo, almeno quanto le pastiglie per il mal di montagna e una jeep robusta con cui, però, non superare mai i 30 all’ora. Non è per le buche: la strada da Lhasa all’Himalaya è così liscia che in Italia ce la sogniamo. Qui si va piano per essere sicuri che i turisti stranieri vadano esattamente dove devono, controllati periodicamente ai posti di blocco. Ci si abitua presto così come a vedersi sorpassare da Suv coi vetri oscurati che sibilano a 120 km l’ora. Cinesi della nomenclatura o militari: in ogni paese ci sono quelli più uguali degli altri. E le norme sono fatte per essere addomesticate. Ma in fondo va bene così: i paesaggi si gustano meglio arrancando a passo di lumaca sulla Friendship Highway, la strada dell’amicizia che arriva sino qui da Shanghai. L’ operazione simpatia passa anche attraverso un nastro d’asfalto con destinazione tetto del mondo, da percorrere in quattro o cinque giorni almeno, per avere tempo per i selfie d’ordinanza e per riprendere fiato. Sono i panorami a lasciare senza respiro, non solo il minor ossigeno.La prima tappa è Gyantse con il suo monastero Pelkor Chode e il Chorten di Kumbun, una grande cupola ne esistono due al mondo – dai mille ritratti del Buddha. Il fondovalle, prima di arrivarci, si srotola per due volte ben oltre l’altitudine del nostro Monte Bianco: prima i lampi turchesi, come un cielo capovolto, del lago Yamdrok a forma di scorpione, poi cime che sfiorano i seimila. «E che nessuno dei locali ha mai pensato di scalare»: le arrampicate interessano solo a noi, figli di un alpe minore. Il Tibet è davvero la porta di più di un cielo: c’è quello degli scalatori e dei nomadi bruciati dal sole, quello dei cinesi d’importazione e quello dei buddisti, i veri padroni di casa come i monaci di Tashilhumpo, a Shigatse, seconda polverosa metropoli del Tibet. Loro come gli altri erano stati cacciati, molti uccisi dopo il 1950, i monasteri abbattuti.Qualcuno salvò libri, rotoli di preghiera e statue ricoprendoli di miglio e sacchi di mais. Le ideologie, per fortuna, ce l’hanno con i templi, non con i magazzini di viveri. Oggi il vento è cambiato: Pechino sponsorizza perfino i restauri di alcuni monasteri. Che sia business, più che pentimento, è probabile. Ma intanto schiere zelanti di monaci in veste arancio e bordeaux con il braccio nudo, anche sottozero, ridipingono d’oro i loro Buddha, mentre i turisti barcollano, ascendendo lungo ripide scale di legno per raggiungere un nirvana di aria rarefatta nelle aule dove i monaci, gambe incrociate a nascondere spesso noccioline e succhi di frutta, intonano il loro canto monotonale. Un seggio, più alto e più bello, resta vuoto: la plastica ripara un mantello dorato. È quello del Dalai Lama quando (se mai) dovesse rientrare dall’esilio di Dharamsala. Per noi che Siddharta l’abbiamo letto al liceo è un tuffo in un mondo parallelo. Poi però vedere i monaci chattare sugli smartphone o contare pacchi di banconote delle offerte avvilisce un po’ il misticismo. Ma il Buddha si può trovare in un mandala di sabbia colorata, come nella tastiera di un iPhone.Sull’altopiano di Shegar ecco la vigilia dell’incontro più atteso, quella con l’Everest che ti appare all’improvviso, dopo una curva. La sua piramide nera ha sempre una nuvola in testa per farti capire chi comanda. Benvenuti a Tingri: un pianeta fuori dal mondo, cento metri di strada polverosa, due file di case, qualche locanda senza acqua calda e poca elettricità, un emporio di abiti da montagna dei tempi di Bonatti. È non lontano da qui che Pechino vorrebbe fare la sua ski resort 2.0. Per ora però ci sono solo bimbi che corrono incontro a ogni turista e turisti folgorati come bambini dalla visione in 3D della catena nord dell’Himalaya. Un cartello marrone, come quelli che da noi indirizzano ai musei, indica il vuoto e recita Qomolungma, nome tibetano della vetta della terra.Ci puoi andare a piedi in 4 giorni di trekking o in bus. Ma a scegliere sarà Pechino che, ossessionata dal meteo e da possibili incidenti, apre e chiude il tetto del mondo con una telefonata. Ad aspettare lo squillo è un cerbero intabarrato in pelle di yak che ogni alba alza o abbassa una sbarra nella sabbia, verso l’ultimo sogno. Il campo base sorge a 5300 metri ed è una città di stoffa e legno. Tendine da scalatori, tendoni che si improvvisano taverne. Alpinisti veri, sedicenti, backpackers in cerca di illuminazione. A volte fa caldo e si sta in maglietta. Poche ore dopo nevica. L’ombra dell’Everest fa letteralmente il bello e cattivo tempo. Il campo nasce e muore due volte all’anno, in primavera e autunno. Eterno è solo il monastero di Rombuk, il luogo più alto della terra a essere costantemente abitato. Una monaca si avvicina con delle uova. Al collo porta l’effige del Dalai Lama. Per i cinesi perfino pronunciarne il nome è proibito. Lei alza le spalle come a dire: «Quassù? Chi controlla?». Le bandierine continuano a frinire nel loro canto al vento. Forse così in alto c’è davvero libertà.Di Lucia Galli

L'articolo Viaggio nella regione “liberata” dai cinesi proviene da InsideOver.