L'articolo 25 aprile, il riscatto dell’Italia proviene da InsideOver.

La BMW è tornata a fare la guerra, ma non nell’aria, come al tempo dei motori fabbricati per spingere oltre il tetto delle nuvole i temibili caccia Focke-Wulf Fw 190 della Luftwaffe. Lo fa tra il fango e la terra del fronte di Kupiansk, in Ucraina, dove una vecchia BMW E-38 è stata riconvertita in un lanciarazzi stile Katjuša.

Di mezzi civili modificati in stile “Mad Max” – come è stato chiamato anche il convoglio russo che ha approfittato della nebbia che impediva ai droni ucraini di volare per avanzare su Pokrovsk – ne abbiamo visti tanti nel conflitto ucraino. Sono una conseguenza naturale dell’adattamento alla guerra che richiede inventiva e improvvisazione per opporre contromisure necessarie in assenza di dotazioni specifiche. O, come nel caso dei famosi Suv Toyota armati, per rendere semplicemente arma ciò di cui si dispone.

Abbiamo visto i carri armati “tartaruga“ o “monster-tank” dotati di gabbie anti-drone e protezioni aggiuntive e rudimentali; non solo le reattive (ERA, Explosive Reactive Armour) per resistere ove possibile ai letali missili anticarro; e specialmente le strutture addizionali per far esplodere a distanza i droni commerciali modificati per trasportare silenziosamente esplosivi improvvisati; ma mai ci eravamo imbattuti in una vecchia berlina di lusso della famosa casa automobilistica tedesca dotata di 3 lanciatori sul tettuccio per sferrare attacchi improvvisi.

Secondo quanto osservato, i soldati ucraini del settimo battaglione della 114esima brigata hanno equipaggiato l’automobile con tre tubi per lanciatori BM-21 “Grad”, un vecchio sistema lanciarazzi multiplo di fabbricazione sovietica che risale agli anni ’60 e, data la sua “leggerezza e semplicità”, può essere sistemato su qualunque autocarro 6×6 (anche se non è questo il caso), dato che la E-38 rappresenta la terza generazione della BMW Serie 7, autovettura di lusso della casa automobilistica tedesca prodotta dal 1994 al 2001. Questo esemplare deve essere stato modificato nello chassis, nel tipo di gomme/ruote ed è stato aggiunto un sistema stabilizzante posteriore simile a quello previsto dal lanciarazzi Grad originale.

I razzi da 122 mm lanciati dal sistema BM-21 hanno una gittata di 20 km e proiettano la loro testata esplosiva di 790 kg in meno di 30 secondi, per poi ripiegare velocemente su nuove posizioni, all’occorrenza. Questo genere di veicoli alla “Mad Max” – come la buggy antidrone elaborata dai russi, perfetta per il set di un film postapocalittico – vengono assemblati con lo scopo di sferrare “attacchi improvvisi contro il nemico e ritirarsi rapidamente”, appunto, ma specialmente per ovviare alla carenza dei mezzi necessari a svolgere il loro ruolo: Mater artium necessitas.

Come ho già scritto in passato, le modifiche di prima linea e l’inclinazione a rispolverare vecchie tecniche o sistemi d’arma del passato per installarli su mezzi di ogni genere – compresi quelli civili – sembrano essere diventate pratica all’ordine del giorno nel conflitto ucraino, sia per fronteggiare nuove minacce come droni commerciali esplosivi, sia per rendere arma ogni mezzo disponibile lungo la linea del fronte.

Lo sviluppo di tecnologie militari d’avanguardia e il loro schieramento da parte delle unità d’élite decideranno le sorti delle guerre attuali e future. Conoscerle, analizzarle, e cercare di spiegare la loro importanza e il ruolo che svolgono nei conflitti è parte del nostro sforzo quotidiano. Se vuoi approfondire queste tematiche ed essere sempre aggiornato sugli sviluppi nell’ambito della Difesa, segui InsideOver, e sostieni il nostro lavoro, abbonati oggi!

L'articolo Una Bmw lanciarazzi sul fronte Ucraino: uno strano veicolo alla “Mad Max” proviene da InsideOver.

Laila Soueif, matematica e attivista egiziana di 68 anni, è oggi il volto silenzioso ma determinato di una delle battaglie più radicali per la giustizia in Egitto. Dal 30 settembre 2024 porta avanti uno sciopero della fame per chiedere la liberazione del figlio, Alaa Abd el-Fattah, uno dei volti più noti della rivoluzione del 2011. Una battaglia che non è solo personale, ma politica, morale e simbolica, in un paese che continua a calpestare sistematicamente diritti e verità.

Soueif non è nuova all’attivismo. Già a 16 anni, nel 1972, scendeva in piazza per protestare contro il Governo egiziano. Figlia di una famiglia intellettuale, docente di Matematica all’Università del Cairo, ha fondato il Movimento 9 Marzo per l’Indipendenza delle Università, chiedendo l’autonomia accademica contro l’ingerenza delle autorità. Il marito, Ahmed Seif El-Islam, è stato uno dei più importanti avvocati per i diritti umani del Paese. I loro tre figli – Alaa, Sanaa e Mona – sono tutti attivisti. La repressione, per questa famiglia, è una realtà quotidiana.

Il ruolo nella rivoluzione del 2011

Nel gennaio 2011, mentre il mondo assisteva all’esplosione delle Primavere arabe, Soueif e la sua famiglia erano in prima linea a Piazza Tahrir. Lottavano per un nuovo Egitto, per la libertà di stampa, per una giustizia sociale che ancora oggi rimane lontana. Il figlio Alaa divenne una delle figure di punta del movimento. Arrestato più volte, ha pagato con anni di carcere il suo impegno civile.

Alaa Abd el-Fattah, 43 anni, è detenuto dal 2019. Condannato a cinque anni per aver diffuso “false notizie che danneggiano la sicurezza nazionale”, avrebbe dovuto essere rilasciato il 29 settembre 2024. Ma le autorità egiziane si rifiutano di contare gli anni passati in custodia preventiva e continuano a tenerlo in prigione. Laila Soueif, allora, ha deciso di reagire con l’unico mezzo rimasto: il proprio corpo. Ha smesso di mangiare, assumendo solo tè, caffè e sali minerali. Ricoverata a Londra il 24 febbraio, dopo oltre 150 giorni di sciopero, è apparsa gravemente debilitata. Solo dopo l’intervento telefonico del premier britannico Keir Starmer al presidente al-Sisi, ha accettato di assumere 300 calorie al giorno sotto forma di integratori, in attesa di negoziati.

Una forma estrema di verità

Soueif non ha mai cercato la compassione. Non si è rivolta al cuore del regime, che sa non avere. Ha voluto piuttosto mettere il potere davanti al proprio fallimento morale e giuridico. In un Paese in cui la repressione si esercita con metodo burocratico e indifferente, lo sciopero della fame è una forma estrema di verità: costringe il regime a guardare ciò che vorrebbe ignorare.

In Egitto, le proteste di massa si reprimono con facilità, ma le storie personali – come quella di Soueif – penetrano nella coscienza collettiva. Il regime può rinchiudere Alaa, ma non può far tacere una madre libera che lotta a viso aperto.

Il peso internazionale

La protesta di Soueif ha mobilitato l’opinione pubblica internazionale. Dodici premi Nobel, tra cui JM Coetzee e Kazuo Ishiguro, insieme a scrittori come Arundhati Roy e Orhan Pamuk, hanno chiesto a Starmer di agire. Amnesty International, Human Rights Watch e PEN International si sono schierate al fianco della famiglia. Ma finora, nessuna pressione ha avuto effetti concreti sul governo egiziano.

Una domanda aperta

Il caso di Alaa Abdel Fattah non è solo una questione giudiziaria. È il paradigma di come un regime possa usare la giustizia come arma di vendetta politica. Ma l’azione di Laila Soueif ci pone una domanda più ampia: per quanto tempo ancora un regime può governare solo con la paura?

La storia ci dice che il dominio con la repressione ha sempre una fine. Ma il presente ci ricorda che può durare molto più di quanto speriamo. Finché non sarà troppo tardi, il corpo fragile e resistente di Laila Soueif continuerà a testimoniare che la verità, anche quando non vince subito, non può essere cancellata.

L'articolo La lotta di Laila per un Egitto più libero ci ricorda il senso della parola resistenza proviene da InsideOver.

Oggi chiamiamo terrorismo tutto ciò che mira a spaventare – terrorizzare, appunto – la popolazione civile. In guerra, nella Seconda o in quelle di oggi, la zona di confine fra ciò che è terrore e ciò che sono sterili “operazioni militari” è sempre molto grigia. Alla fine della Seconda Guerra Mondiale, furono numerosi gli eccidi di civili da parte delle truppe naziste, aventi il solo scopo di aggiungere sale alle ferite e nulla più. Come a Oradour sur Glane in Francia, a Lidice nell’ex Cecoslovacchia, oppure a Kragujevac in Serbia, solo per citarne alcuni.

In Italia, il piccolo villaggio di Sant’Anna di Stazzema fu uno degli anelli di questa catena di sangue e morte, trasformatosi suo malgrado nel simbolo dei massacri nazisti nella Penisola. Ma perché tanto livore nei confronti di una frazioncina placida? La risposta è molto semplice: Sant’Anna era al centro del dispiegamento partigiano nella zona: quanto bastava ai tedeschi per assimilare la popolazione locale alla Resistenza.

La mattina del 12 agosto 1944, alle ore 7.00, i tedeschi inferociti piombarono da tre direzioni differenti: dal monte Ornato, dalla Foce di Compito, dalla Foce di Farnocchia. Una quarta squadra si fermò sopra Valdicastello per bloccare la strada di accesso a Sant’Anna. Topi in trappola. Tre colonne di soldati iniziarono a salire verso Sant’Anna: erano gli uomini del 2º battaglione del 35º reggimento della 16. SS-Panzergrenadier-Division sotto il comando di Anton Galler.

Dopo, l’inferno. Gli abitanti della frazione sperano in una “consueta” operazione di rastrellamento. A quell’ora la maggior parte degli uomini sono già a lavoro, in casa ci sono solo anziani, donne e bambini. Li strappano dalle loro case, ancora con gli abiti da notte, ancora nel sonno. Le donne hanno il terrore di essere stuprate, preferirebbero morire subito. Li ammassano contro la facciata della chiesa, poi li spingono nel mezzo della minuscola piazza- che a chiamarla così fa ancora oggi tenerezza- e poi fanno fuoco.

Un copione identico a quello di mille altri luoghi in Europa. Le donne separate dagli uomini, i raduni davanti alle chiesette di Paese, il fuoco sul posto. Con i corpi ancora caldi ammassano sui cadaveri le panche della chiesa, pezzi di legno e di mobilio, materassi e appiccano loro fuoco. Il fuoco purificatore, ma soprattutto occultatore.

560 innocenti trucidati in una sola giornata. Centotrenta bambini. La più piccola, Anna, aveva 20 giorni di vita. Quando fu buio, terminata la loro discesa a valle, questo manipolo di demoni in divisa si lascò dietro una scia di sangue e terrore anche nei territori collaterali.

Ottanta anni dopo, siamo ancora qui a commemorare quelle 560 anime delle quali abbiamo rischiato di non sapere mai nulla. Perché nell’estate del 1994, il procuratore militare di Roma Antonino Intelisano, alle prese con quei mostri di Erich Priebke e Karl Hass, avviò un procedimento che porterà alla scoperta casuale, in uno scantinato della procura militare, di un armadio contenente quasi settecento fascicoli archiviati “provvisoriamente”, riguardanti crimini di guerra commessi da tedeschi e repubblichini. Tra questi viene trovata anche la documentazione relativa al massacro di Sant’Anna. I responsabili, tutti ultraottantenni, non hanno mai pagato.

Nel 2000, su iniziativa di un parlamentare italiano, è stato istituito il “Parco della Pace“: un’area che si estende dalla vecchia chiesa della frazione di Stazzema al Col di Cava, dove si trova un monumento in memoria delle vittime, a cui si aggiunge una via crucis, rappresenta una perfetta fusione di ambiente, architettura e memoria. Il Parco sopravvive per scopi educativi ed è diventato sede di mostre, convegni ed eventi internazionali sulla pace, conferenze ed eventi internazionali sulla pace. Ci vanno i piccoli, ma anche i “grandi”.

Difficile dire, in tempi come questi, che senso abbia-o debba avere- il ricordo di Sant’Anna e di tutte le storie simili. Così come è complesso avere cura della memoria in un calendario civile-in Italia come altrove-così pregno di ricorrenze e commemorazioni da farci perdere il senso della storia. Quello che si può fare, come cittadini ed esseri umani, è conoscere il male il più possibile.

Se un tempo i pellegrini d’Europa si imbarcavano per Compostela o la Terra Santa, oggi è dovere civico inerpicarsi su fino a Sant’Anna e in tutte le Sant’Anna del mondo. Guardare quella piazza, leggere tutti, uno a uno, quei nomi e le età dei morti innocenti. Informarsi sul modo in cui hanno trovato la morte. Star male, vergognarsi-da innocenti-per il semplice fatto di appartenere alla stessa specie che quelle atrocità ha commesso. Poi, tornare a casa, e cercare di essere umani quanto più si può, ricordando che la pace – questa parola così preziosa e così abusata-non possiede il sigillo dell’eternità.

L'articolo La strage di Sant’Anna di Stazzema: 80 anni fa e per sempre proviene da InsideOver.

Tre punti e una linea nel codice Morse. Poi la voce: “Ici Londres! Les Français parlent aux Français!” e la trasmissione più importante mai andata in onda da quella emittente clandestina ebbe inizio. Erano le 21.15 del 5 giugno 1944.

Quando alla sera la Francia occupata sintonizzava la manopola delle piccole radio da salotto sulla BBC, e udiva l’accenno alla 5° Sinfonia di Beethoven, ossia la V di Vittoria secondo l’alfabeto Morse, seguito dall’annuncio di alcuni messaggi “speciali”, qualcuno capiva immediatamente di dover destare più attenzione degli altri, che spesso non capivano affatto il significato di frasi apparentemente senza senso, o di banale ovvietà come “Giovanni ha i baffi lunghi” o “Felice non è felice” o “Non amo le crepes seuzette“.

Il SOE e la Resistenza

Affidata dallo Special Operations Executive britannico a un gruppo di francesi sfuggiti all’occupazione nazista, tutti fedeli alla chiamata del generale De Gaulle come esponente del governo in elisio a Londra, Radio Londres aprì i battenti nel 1940; contrastando la propaganda e la falsa informazione trasmessa dalla sua avversaria Radio Paris, controllata dal governo collaborazionista di Vichy.

L’obiettivo iniziale era uno solo: quello di tenere alto il morale nella popolazione costretta all’occupazione e di sollevare la Resistenza contro Vichy e il Nazismo; solo in un secondo momento quello di portare a partigiani francesi messaggi in codice che li tenessero aggiornati sugli sviluppi della guerra in Europa e in Africa. Il primo studio radiofonico destinato a questa “guerra indiretta” aprì presso la sede della BBC di Londra, divenendo appuntamento quotidiano per il popolo francese, e cruccio perenne per Gestapo e Abwehr, il servizio d’intelligence dell’esercito tedesco, che ogni sera si chiedevano cosa volessero dire quelle parole.

La Radio Londres e la sua missione speciale

Per quattro anni la “voce di Londra” ribadì l’appello alla resistenza e all’insorgere contro occupazione con ogni mezzo, promettendo che il giorno della liberazione, presto o tardi, sarebbe arrivato.

Scoperta l’esistenza di questa emittente “sovversiva”, i servizi d’intelligence nazisti proibirono alla popolazione su continente di ascoltare Radio Londres, o perfino la radio dopo un certo orario serale, perseguendo chiunque venisse sorpreso all’ascolto delle trasmissioni, tracciando e disturbano il segnale. Intanto, quei giovani annunciatori che rimasero nella storia della liberazione come Jacques Duchesne, Jean Oberlé, Pierre Bourdan, Maurice Schumann e Pierre Dac, ogni sera attendevano la luce rossa del segnale “On Air“, si avvicinavano al microfono dello studio e incominciavano ad inviare quei messaggi che nelle cantine di Parigi, o nelle locande di Normandia e Bretagna, allertavano i destinatari sul come e quando agire.

Quegli strani messaggi cifrati

Questi messaggi cifrati, diffusi tramite la rete di spionaggio attiva in Europa, erano stati ideati da Georges Bégué, un operativo del SOE a cui era venuto la brillante idea di comunicare con gli agenti infiltrati sotto copertura – magari lasciati sul campo dagli aerei Lysander dello No. 161 “Special Duties” Squadron, o paracadutati nella campagna – per diffondere nella Resistenza informazioni classificate con l’obiettivo di ridurre al minimo il rischio che il nemico potesse capire il reale loro significato. Ogni trasmissione iniziava l’avvertimento “Prima di iniziare, ecco a voi alcuni messaggi personali“, poi seguivano i messaggi codificati, spesso esilaranti, poiché totalmente fuori dal contesto, che volevano dire qualcosa per uno specifico gruppo della Resistenza, e assolutamente nulla per un altro. Messaggi come “Giacomone bacia Maometto” o “C’è un incendio nell’agenzia di viaggi, inutile andarci“.

I messaggi cifrati venivano utilizzati per avviare operazioni, per avvertire gli agenti sotto copertura dell’esito di qualche movimento o di un imminente recupero. A volte solo per dare al nemico l’impressione che qualcosa fosse in procinto di accadere mobilitandolo a vuoto.

Data la natura cifrata dei messaggi, che non aveva apparentemente alcun significato senza l’apposito manuale, i tedeschi non riuscirono mai a scoprire il significato, e all’inizio di giungo, quando l’Operazione Overlord era in procinto d’iniziare, da Londra iniziarono ad inondare l’etere con messaggi in cifra più disparati.

Una poesia di Verlaine per l’inizio di Overlord

Solo il 1° giugno Radio Londra trasmise 200 messaggi, rendendo chiaro a chi ascoltava che qualcosa stava per muoversi. E sarebbe stato qualcosa di grosso. Alla vigilia del del D-Day, poco prima che le lancette degli orologi dei paracadutisti alleati segnassero la mezzanotte del 6 giugno 1944, e che le luci verdi degli aerei li avvertissero che dovevano lanciarsi sulla Normandia, Radio Londra trasmise la celebre strofa della poesia di Paul Verlaine “Chanson d’automne”: per avvertire una volta per tutte che l’invasione sarebbe iniziata da lì alle prossime 24 ore, dunque di stare pronti, e di colpire gli obiettivi affidati ad ogni gruppo della resistenza coinvolto: sabotare ponti e strade, o linee di comunicazione.

“Les sanglots longs Des violons De l’automne Blessent mon cœur D’une langueur Monotone.” – Feriscono il mio cuore con un languore monotono – avvertì la radio, e alcuni francesi tripudiarono di gioia. L’invasone, tanto attesa, era arrivata. All’alba l’orizzonte si sarebbe riempito di migliaia e migliaia di navi da guerra alleate, il cielo di aerei. E il D-Day avrebbe avuto inizio.

L'articolo Quando la BBC annunciò il D-Day con strani messaggi cifrati proviene da InsideOver.

Enrico Mattei è stato partigiano di grandi cause lungo l’intero corso della sua vita. Partigiano della ricostruzione nazionale dopo la seconda guerra mondiale, dell’indipendenza energetica dell’Italia, di un ruolo attivo del Paese nel gioco geopolitico della Guerra Fredda tra Mediterraneo, Africa e Medio Oriente, addirittura della causa di un popolo, quello algerino, nella lotta di liberazione nazionale dalla Francia, l’imprenditore marchigiano fu, prima di tutto, partigiano in senso stretto. Uomo simbolo della Resistenza cattolica. Tanto da arrivare a rappresentare i “bianchi” nel Comitato di Liberazione Nazionale Alta Italia.

Mattei, il partigiano Este-Monti-Marconi

Nella celebre foto del 5 maggio 1945, giorno di celebrazione della liberazione di Milano, in prima fila al corteo del Cln c’era Ferruccio Parri, esponente di spicco dei partigiani di Giustizia e Libertà; c’era Luigi Longo, a capo delle brigate Garibaldi, la Resistenza comunista, c’era Raffaele Cadorna, generale comandante del Corpo Volontari della Libertà. E c’era anche Enrico Mattei, allora imprenditore divenuto esponente della Resistenza anti-fascista e anti-nazista per puntellare la presenza della futura Democrazia Cristiana anche sul terreno nella lotta partigiana. Mattei combatté utilizzando tre nomi di battaglia: fu Este, nei comunicati volti a fomentare l’attività politica; fu il partigiano “Monti” nelle comunicazioni con gli altri democristiani; fu, soprattutto, noto col nome in codice Marconi, cognome della nonna materna, quando il riferimento era l’attività militare. Uno e plurimo, camaleontico come seppe sempre essere, Mattei, in arte Este-Monti-Marconi, si arruolò nel corpo dei partigiani nel 1943, nella nativa regione delle Marche, vicino Matelica. Si spostò poi a Milano, ove aveva sede la sua Industria Chimica Lombarda, che continuò a mantenere operativa durante la guerra evitando di proposito di fornire rifornimenti e commesse alle ditte che lavoravano con la Wehrmacht o la Repubblica Sociale Italiana.

• La grande strategia di Enrico Mattei
• La lezione di Cavour e Mattei per la politica estera italiana
• La misteriosa morte di Mattei

“Grazie a Marcello Boldrini, docente all’Università Cattolica” e futuro vicepresidente dell’Eni da lui fondata, “Mattei aveva quindi preso contatto con esponenti antifascisti del mondo cattolico tra i quali Giuseppe Dossetti e Amintore Fanfani”, nota Remocontro. “Nell’ottobre 1944 fu arrestato insieme ad altri resistenti democristiani, ma riuscì ad evadere con numerosi detenuti politici dal carcere di Como provocando un corto circuito nell’impianto elettrico che originò una baraonda. Dopo un breve periodo in Svizzera, ritornò a Milano per continuare la lotta di liberazione assumendo altri importanti incarichi organizzativi” e continuando con la sua opera preferita: quella di organizzazione. Mattei non fu un comandante “d’assalto”, capace di azioni militari audaci o di programmare operazioni strategiche di sabotaggio, controinsorgenza o agguato verso le truppe tedesche o i reparti fascisti. Non avendo una formazione militare, non ne sarebbe stato in grado. La sua fondamentale opera per la Resistenza fu quella, piuttosto, di maniacale organizzatore e gestore delle risorse a disposizione dei corpi. Il Cln si trovava, tra il 1943 e il 1944, chiamato a gestire una quantità cospicua di risorse fornite dai partiti romani, dal governo italiano che si era schierato contro la Germania e, soprattutto, dagli Alleati che risalivano la Penisola.

Mattei, “tesoriere” della Resistenza

L’Associazione Nazionale Partigiani Cattolici bene ha ricordato questa fase della Resistenza in cui Mattei fu decisivo, riportando un testo di Giuseppe Accorinti che di Mattei nella Resistenza ricorda “la funzione di intendente e tesoriere del Comando generale”. Il futuro presidente dell’Agip “si conquisto nell’ambiente partigiano apprezzamenti per la puntualità quasi “maniacale” (espressione usata da un componente del Cln) nel presentare a guerra finita i rendiconti delle cifre ricevute a sostegno dei costi della lotta partigiana e i relativi importi di spesa”. Mattei fu anche in grado di coinvolgere verso la Resistenza l’attività di molte centrali importanti di potere del Nord Italia: “preziosa l’attività di raccolta fondi su Milano per la quale si giova di un rapporto privilegiato con Enrico Falck, il grande imprenditore che, con suo padre Giorgio Enrico, aveva fondato l’azienda siderurgica omonima di Sesto San Giovanni alle porte di Milano. Falck, a sua volta, funzionava da collettore del sostegno, che vari industriali milanesi – e non solo – davano alle formazioni partigiane cristiane della resistenza”, parallelo a quello garantito al Cln da figure come il banchiere Raffaele Mattioli, consentendo l’arruolamento di un numero di volontari crescenti.

Da 2mila Mattei rivendicò di aver portato i partigiani cattolici a 65mila, anche se stime più caute riducono il numero di volontari afferenti alle Fiamme Verdi e altre formazioni a circa 40mila tra il 1944 e il 1945. Comunque un risultato notevole, che consentì ai cattolici di combattere, lottare e, in molti casi, morire per il riscatto del Paese consumatosi con la Resistenza. Mattei fu tra i sostenitori dell’idea di passare per le armi, e non consegnare agli angloamericani, Benito Mussolini e i gerarchi arrestati durante la ritirata verso la Germania dopo l’insurrezione nazionale del 25 aprile. La condanna a morte di Mussolini, decretata dal Cln, fu poi eseguita su ordine del Comitato insurrezionale di Milano avente alla guida il futuro presidente della Repubblica Sandro Pertini, socialista, il comunista Longo, il suo compagno di partito Emilio Sereni e l’azionista Leo Valiani.

Un segno duraturo

Mattei fu dunque uno dei protagonisti della lotta resistenziale e questo gli consentì di essere, nel secondo dopoguerra, voce di punta della Democrazia Cristiana, tanto da poter trasformare il suo apparentemente anonimo ruolo di commissario liquidatore dell’Agip nell’Italia post-bellica nella punta di lancia per creare un sistema imprenditoriale a trazione pubblica capace di essere punta di lancia della ricostruzione nazionale. Anche grazie all’Agip-Eni di Mattei l’Italia seppe, nel secondo dopoguerra, essere in grado di rinascere dalla miseria umana, morale e materiale in cui il fascismo, causa della disfatta bellica, l’aveva gettata per diventare una grande economia industriale. Il Mattei partigiano divenne il Mattei deputato e manager di Stato cattolico che ebbe sempre un afflato particolare per la libertà dei popoli, a partire da quello algerino. La sintonia con il quale forse è all’origine delle cause che portarono alla sua morte nel misterioso incidente aereo di Bascapé, il 27 ottobre 1962. Quel che è certo è che l’intera Dc non dimenticò la presenza sul campo dei partigiani cattolici. La quale rappresentò una delle tre frecce con cui il nuovo sistema istituzionale prese vita assieme all’operato, a Roma, del gruppo dirigente guidato da Alcide De Gasperi che costruì il solido ponte con gli Usa e il Vaticano e all’attività dei movimenti intellettuali che col Codice di Camaldoli scrissero, in piena guerra, la bozza della Costituzione contemporanea.

Nel 1946, al primo congresso post-bellico della Dc, Mattei intervenne per primo su iniziativa di De Gasperi, che volle enfatizzare il ruolo cattolico nella lotta di liberazione. Dieci anni dopo la Liberazione, parlando a Trieste Mattei ricordava con forza il valore di quegli anni di lotta: “benché sia stato ripetuto dagli storiografi di sinistra che noi eravamo al più presenti con generici sentimenti di patriottismo, è doveroso ricordare che con noi il clero non fu secondo nel levare alta la fiaccola della riscossa. Né i cristiani avevano bisogno di sovrapporre teorie più o meno politiche a quelle radicate nel cuore delle masse,  se è vero, come è vero, che l’idea cristiana è un’idea di libertà”. Ricordando poi che “non si può essere missionari di una grande causa solo occasionalmente, si è missionari per vocazione e la vocazione non può venir meno che con la vita stessa” enfatizzò il senso della riscossa nazionale insito nella Resistenza. A cui il mondo cattolico seppe dare, genuinamente, un contributo di valore.

L'articolo L’epopea partigiana di Enrico Mattei proviene da InsideOver.

Esiste un romanzo che nessuno – o quasi – conosce, scritto da un autore che nessuno – o quasi – conosce. Con Tiro al piccione Giose Rimanelli, molisano, classe 1925, ha consegnato alla letteratura italiana l’unico romanzo (almeno degno di questo nome) che racconta l’esperienza della guerra civile dalla parte di chi l’ha persa: i repubblichini.

La scelta della parte sbagliata

Morto a Lowell, Massachusetts, nel 2018, dopo un’esistenza raminga, qualche libro di scarso successo, e parecchi anni passati come stimato insegnante di italiano e letteratura comparata presso diversi atenei americani, Rimanelli aveva messo un oceano di distanza tra lui e il suo passato.

Nel settembre del 1943, a diciotto anni appena compiuti, Giose Rimanelli decide di fuggire dal suo paese, Casacalenda, che gli sta stretto. Il Molise di quegli anni è una terra arcaica, dura, senza futuro. Lì Marco Laudato – il suo alter ego letterario – è preda dei furori post adolescenziali che gestisce con rabbia, quasi con violenza. Coltiva il mito dell’avventura, vorrebbe seguire le orme di suo nonno, che è nato a New Orleans e suona la tromba jazz quando ancora il jazz in Italia, o meglio, in Molise non esiste; sente il richiamo di terre lontane, come il Canada dove è nata sua madre. Ed è per questo che Giose/Marco sceglie di unirsi a una colonna di camion della Wermacht in ritirata.

La sua è una “non scelta” e, dopo giorni confusi, passati tra quei soldati che parlano un’altra lingua ma che con lui sono persino gentili, si ritrova a Venezia. Qui incontra altri tedeschi, ma molto meno gentili. Le SS infatti lo arrestano e lo spediscono ai lavori forzati a Villafranca. Da qui Marco fugge, arriva a Milano e stavolta a catturarlo sono i militi delle Brigate nere. A questo punto, per sfuggire alla fucilazione come disertore, si arruola nella Repubblica sociale.

Un orrendo carnaio

Da questo momento in poi, Tiro al piccione si trasforma in un racconto crudo, realistico e a tratti cupo dell’Italia sconvolta dalla guerra civile. Il giovane protagonista si lascia trascinare dal gorgo di violenza e follia che attanaglia gli uomini mandati a caccia di altri uomini tra boschi e montagne, dove la morte arriva improvvisa, come un falco che piombi sulla sua preda dal cielo. Eppure, Marco mantiene il suo sguardo lucido, la capacità di comprendere ciò che gli accade intorno. Partito ragazzo, la guerra lo rende un uomo a metà. L’orrore dei massacri, delle battaglie, di una guerra persa in partenza gravano sulla sua coscienza e alimentano un senso di sconfitta che Marco interiorizza: “Passando per i paesi i ragazzi sventolavano i fez, ma la gente ci guardava senza rispondere. Spesso mi domandavo perché la gente ci guardasse senza rispondere, ma non riuscivo a tirar fuori delle conclusioni. Poi mi venne un pensiero: e se la gente ci odia?”.

Ma in questo libro le riflessioni amare sono tante: “Hanno raccolta la polvere e ce l’hanno buttata addosso, e di noi hanno fatto le nuove legioni, ci hanno riempita la bocca di canti e ci hanno detto di andare. Andare! Ma andare dove? Non abbiamo mai saputo dove dovevamo andare. Ci hanno mandati a morire, a morire massacrati, tutti insieme”.

E ancora: “Nel mio battaglione ci sono ufficiali di vent’anni e soldati di quindici. Tutti gli uomini di questa guerra odiosa sono giovani e hanno tanti anni davanti a loro, anni felici da vivere. La mascotte della mia compagnia ne ha tredici, di anni, e conosce meglio il mitra che la faccia di sua madre. La mascotte è nato a Tripoli e i suoi genitori sono là. Il Duce l’ha fatto portare nei collegi italiani insieme a mille altri ragazzi della sua età, per dargli un’educazione littoria. Ora va ai rastrellamenti e spara contro gli uomini come se fossero cani, e peggio. E tutti così gli altri. Ammazzano la gente da cani e sono ammazzati da cani“.

Italo Calvino disse che Tiro al piccione ci mostra “un carnaio spietato ed osceno”. Lo fa con uno stile che strizza l’occhio ai romanzi di Hemingway, ma anche al Beppe Fenoglio de Il partigiano Johnny (e questo è particolarmente curioso, perché il libro di Fenoglio uscì solamente nel 1968).

Bambini soldato, avventurieri e criminali: l’Italia della guerra civile

In questo romanzo non c’è la speranza di un riscatto, di un fine ultimo che salvi l’anima di un’Italia dilaniata. C’è solo il presente e tutti i mostri generati dall’odio. I protagonisti di Tiro al piccione sono avventurieri che nella guerra civile hanno trovato il loro habitat naturale; criminali che approfittano della situazione per dare libero sfogo alle proprie pulsioni e che si trovano tanto nelle file dei fascisti, quanto tra quelle dei partigiani. Ma il romanzo di Rimanelli mostra soprattutto la follia di un periodo storico in cui anche i bambini imbracciano un mitra e uccidono. Bambini soldato come quelli che in Germania, nello stesso periodo, cercarono di bloccare inutilmente l’avanzata dei russi su Berlino. Bambini soldati come oggi ce ne sono in Africa. Un mondo al contrario, quello che esce dalle pagine del romanzo. Un mondo malato al tramonto.

Il Tiro al piccione che dà il titolo al romanzo, poi, è quello che i partigiani fanno mirando al basco dei militi della Legione d’assalto M. Tagliamento, di cui Marco fa parte. E mentre i suoi camerati vengono colpiti alla fronte, rotolando nel loro stesso sangue nei giorni finali della guerra, Marco prega che la prossima pallottola tocchi a lui. Ma la sorte ha in serbo altro. E Marco tornerà a casa, in Molise.

Un romanzo sfortunato

Giose Rimanelli, una volta rientrato fortunosamente a casa dopo aver evitato la cattura da parte degli alleati, comincerà subito a lavorare al suo romanzo. D’altronde non c’era altro modo per sublimare l’esperienza vissuta. A casa i genitori lo tennero segregato, per paura di rappresaglie nei suoi confronti. Un muro lo divideva dal resto del suo mondo. Che non voleva capire, non poteva capire cos’era stata la guerra civile. Cos’era stata la Resistenza vista dalla parte sbagliata.

Il periodo di stallo dura poco. Rimanelli, insofferente, riprende le sue peregrinazioni: Roma, Milano, Parigi, Nord Europa. Per procurarsi da vivere scrive tesi di laurea, lavora come sparring-partner in una palestra di pugilato. E intanto legge molto: tra i suoi autori preferiti Pavese, Faulkner, Vittorini ed Hemingway. Nel frattempo, stringe diverse amicizie: conosce Elio Vittorini, Carlo Levi, Giuseppe Ungaretti. Ma la conoscenza che dà un’apparente svolta alla sua esistenza è quella con Cesare Pavese.

Pavese, editor di Einaudi, legge la bozza di Tiro al piccione. Ne critica lo stile ancora aspro, tuttavia lo propone per la collana I Coralli della casa editrice. Dopotutto, quello, secondo lo stesso Pavese, non era certo un romanzo politico. Come ebbe a dire il critico letterario Raffaele Liucci molti anni dopo, nel 1997, in questo romanzo troviamo “la punta di diamante di una letteratura della zona grigia, espressione di coloro che, pur essendo stati costretti a militare sotto le insegne di Salò, sono però difficilmente inquadrabili nel campo del fascismo o dell’antifascismo, perché tenacemente ancorati ad un humus valoriale non assimilabile a rigide e prescrittive divisioni politiche”.

Il 27 agosto del 1950, però, Pavese si uccise. Venuto meno il suo prezioso supporto, il progetto di pubblicazione presso Einaudi si arenò. Il romanzo di quel giovane che aveva visto la Resistenza dalla parte sbagliata non vide la luce. Bisognerà attendere il 1953. Stavolta a interessarsi di questo romanzo fu Elio Vittorini, che lo portò a pubblicazione presso Mondadori. Una traduzione dal titolo The day of the lion venne pubblicata anche in America, ed ebbe un discreto successo, mentre nel 1961 Giuliano Montaldo ne fece un adattamento cinematografico che venne stroncato dalla critica. Da questo momento in poi, il romanzo cadde nel dimenticatoio.

Un corpo estraneo nella letteratura italiana

Rimanelli, dopotutto, non fece nulla per ottenere il contrario. I salotti letterari gli erano sempre stati stretti. La stessa industria editoriale si muoveva secondo logiche che a lui davano il prurito. Nel 1958 pubblica Il mestiere del furbo, nel quale mette alla berlina quell’ambiente frivolo e patinato che, per tutta risposta, lo espelle come un corpo estraneo, mettendo in atto un’opera di damnatio memoriae che perdura ancora oggi.

Ciononostante, Tiro al piccione resta un romanzo validissimo. L’unico romanzo in grado di raccontare la Resistenza da un punto di vista inedito, senza alcuna retorica, senza alcun riferimento al culto guerriero della “bella morte”, di cui invece sono intrise altre prove letterarie che, con scarso successo, hanno provato a raccontare la guerra civile dagli occhi di un milite della RSI.

L'articolo La Resistenza vista dalla parte sbagliata proviene da InsideOver.

A quasi ottant’anni da quel 25 aprile che segna la data in cui l’Italia, pagando un tributo di sangue altissimo, si liberò dal giogo del nazifascismo, l’epopea della Resistenza viene da molti ancora percepita come un monolite diviso da una frattura al centro: da una parte il blocco nero, composto dai tedeschi delle SS, della Wehrmacht, dai fascisti della Repubblica di Salò e dai collaborazionisti; dall’altra, il blocco antifascista, dove – molto spesso – per antifascismo il pensiero vola subito alle Brigate Garibaldi, i partigiani con la stella rossa sul berretto, le formazioni che, senza ombra di dubbio, contribuirono in maniera determinante – per numero di effettivi sul campo e per quello di martiri – alla liberazione dell’Italia.

Il monopolio della Resistenza

Nel corso dei decenni, più per ragioni politiche che per motivazioni storico/militari, l’argomento “Resistenza” è poi stato monopolizzato dall’Anpi, l’Associazione nazionale partigiani d’Italia, organo nato a Roma il 6 giugno del 1944 in seno al CLN del Centro Italia e divenuto organo nazionale poco dopo, il 27 giugno del 1945. Di contro, molte altre sigle della galassia resistenziale, conosciute e celebrate a livello locale, sono del tutto sconosciute – o quasi – a livello nazionale, quasi il loro contributo alla liberazione del Paese sia un contributo di Serie B.

Questo per diverse ragioni. Prima fra tutte la mancanza di appoggi politici, di un’organizzazione centralizzata, di un’opera di comunicazione efficace e coordinata. Tutti strumenti che l’Anpi ha da sempre valorizzato al massimo delle loro potenzialità. Ecco allora che può essere utile ricordare quali furono quelle formazioni partigiane che, pur non rientrando nell’immaginario collettivo quando si parla di Resistenza, offrirono il proprio contributo sul campo, combattendo i nazifascisti dal Centro al Nord Italia. Per entrare nel dettaglio e conoscere la storia di questi gruppi, consigliamo la lettura di un volume edito da Marsilio e a cura del ricercatore Tommaso Piffer dal titolo “Le formazioni autonome nella Resistenza italiana“.

La lunga marcia dei patrioti della Maiella

Partendo proprio dal Centro, una formazione piuttosto atipica della galassia resistenziale, che soleva definirsi non brigata partigiana, ma di “patrioti”, è la Brigata Maiella, comandata dal leggendario comandante Ettore Troilo. Nata in Abruzzo, la Maiella è stata la formazione più a lungo operativa dal punto di vista bellico. Fieri, organizzati, combattivi, i patrioti della Maiella non hanno mai giurato fedeltà ai Savoia, considerati responsabili del disastro italiano tanto quanto i fascisti. Si definiscono repubblicani, ma tra i ranghi della brigata non si fa politica. Il comandante, Ettore Troilo, era avvocato e socialista. Comincia l’attività resistenziale con quindici fedelissimi, per aiutare gli inglesi a liberare i paesi dell’Abruzzo che sorgevano nei pressi della Linea Gustav, dove i tedeschi erano acquartierati. Per gli inglesi, i patrioti della Maiella furono una sorta di scout: si muovevano a loro agio nei boschi, tra le montagne; conoscevano i sentieri più nascosti per cogliere alle spalle i tedeschi. E soprattutto erano affidabili. Per questo, sin da subito, cominciarono ad armarli.

Quando nel giugno 1944 l’Abruzzo viene liberato, i maiellini chiedono di continuare a combattere. Il 17 giugno, i britannici accorpano i patrioti abruzzesi al II Corpo d’Armata polacco del generale Wladislaw Anders, decimato nel corso delle cruente battaglie di Montecassino. Abruzzesi e polacchi sembrano inarrestabili: liberano paesi e cittadine conquistando terreno palmo a palmo, a costo di grandi sacrifici di uomini. Il 2 settembre, dopo un’aspra battaglia, gli uomini della Maiella entrano a Pesaro. Le Marche liberate hanno richiesto la vita di ventotto uomini.

All’alba del 21 aprile i maiellini entrano a Bologna; il 1 maggio ad Asiago, incalzando i reparti tedeschi in rotta. Il 15 luglio 1945, a Brisighella, la Brigata Maiella, inquadrata in assetto perfetto, riceve l’onore delle armi dalle Grenadiers Guards e dalle Gildstream Guards, di fronte ad alti ufficiali inglesi, italiani e polacchi, e ammaina il tricolore di guerra, oggi conservato presso il Museo dell’Altare della Patria, a Roma.

La lunga marcia della Maiella, durata 15 mesi, in massima parte passati in prima linea, è costata 55 morti e 151 feriti, di cui 36 mutilati. I nomi dei caduti – metà dei quali è composta da contadini – sono ricordati nel sacrario di Taranta Peligna. La Brigata è stata insignita della Medaglia d’Oro.

L’attendismo vincente dei patrioti Apuani

Il Gruppo Patrioti Apuani, comandato da Pietro Del Giudice, prete domenicano, operò nella zona del Monte Altissimo, in provincia di Lucca. Nato nell’estate del 1944 dalla fusione di diversi gruppi, tra cui la formazione Luigi Mulargia, guidata dal comunista Marcello “Tito” Garosi, che attaccando un camion della X Mas e una caserma delle Brigate nere provocarono l’eccidio di Forno (68 morti), il Gruppo Patrioti Apuani arrivò a contare circa 1.800 uomini, divisi in una Compagnia di comando, cinque comandi di gruppo e di battaglione, a loro volta suddivisi in compagnie, plotoni e squadre. Insomma, un vero e proprio esercito.

Il compito dichiarato del Gruppo era quello di proteggere i paesi e i cittadini del territorio di loro competenza dai tedeschi e dai fascisti. Una linea considerata polemicamente da altre formazioni, per lo più di anima comunista, come attendista e passiva.

Gli Apuani riuscirono a creare una vasta zona libera dal giogo nemico grazie a una strategia di dialogo con i tedeschi. Per contro, il loro ruolo stabilito dagli Alleati fu quello di controllare e proteggere il passaggio del fronte sulla Linea Gotica, presidiando alcuni passi montani che consentivano di penetrare lo schieramento tedesco. I patrioti tutelavano i civili in fuga dalle zone di guerra, assicurandosi che non finissero preda dei contrabbandieri. I tedeschi tentarono di bloccare questa via di passaggio, ma Pietro Del Giudice ottenne una sorta di accordo con il comando tedesco di Massa.

Le voci di compromissione tra Del Giudice e i tedeschi non ressero di fronte alla prova dei fatti: furono molti a usufruire del passaggio nella zona libera presidiata dal Gruppo Patrioti Apuani, anche molti partigiani feriti, che in questo modo trovarono la salvezza. Dopo la guerra, Del Giudice tornò allo stato laicale e dal 1986 al 2000, anno della sua morte, fu presidente dell’Anpi.

Tra intelligence e sabotaggi: la rete di Edgardo Sogno

La Resistenza “liberale” riuscì a sorgere grazie alle famiglie aristocratiche antifasciste e alle reti di relazioni intessute tra di esse. In questo contesto, l’organizzazione più nota è senz’altro la Franchi di Edgardo Sogno. Figura mitica, quella di Sogno, il quale unì una discreta dose d’azione (dopo un addestramento in Algeria si paracadutò oltre le linee tedesche), alla consapevolezza che almeno quanto le armi sarebbero state importante le relazioni.

Uomo d’intelligence, Sogno mise in piedi un’organizzazione denominata La Nonna. Arrestato dai tedeschi a Genova, evase dal carcere scalzo, scappando sui tetti, e finì in Piemonte settentrionale. Da lì, la sua rete iniziò a ramificarsi, fino a estendersi in tutta la regione, in Lombardia, Liguria, Emilia e Veneto. I membri della rete Franchi (nome di battaglia di Sogno) erano eterogenei: giovani liberali, tra cui moltissime donne, azionisti, ma anche comunisti.

Molto stretti i rapporti tra la rete e gli inglesi. Lionello Santi, detto Sciabola, partigiano azionista e amico di Sogno, fu il più importante tramite con gli alleati, arrivando a guidare diverse missioni straniere della Resistenza. Lo stesso Sogno relazionava direttamente alla Special Force inglese.

Tra le azioni in cui gli uomini della rete eccellevano c’erano i sabotaggi delle linee di approvvigionamento tedesche. Ma la rete si occupava anche di servizi ausiliari come trasporti, produzione di documenti falsi, reperimento di alloggi sicuri, costruzione di ponti radio. Un ruolo cruciale la Franchi lo ebbe anche nell’organizzazione dell’insurrezione finale.

Gli autonomi della Val d’Ossola e la repubblica partigiana

Repubblica partigiana con vita breve (10 settembre – 22 ottobre 1944) la Val d’Ossola ha registrato alcune delle pagine più importanti dell’epopea resistenziale. Qui operò la divisione Valtoce, comandata dal celebre Alfredo Di Dio, nome di battaglia “Marco”, riconosciuto come leader indiscusso da tutti i partigiani della Valle fino alla sua morte.

Militare, tanto lui quanto il fratello Antonio (che morirà nel febbraio 1944 in uno scontro a fuoco con i tedeschi) non ebbero dubbi – l’8 settembre 1943 – da che parte stare. Alfredo prese il comando di una compagnia di carri armati e si diresse verso Milano. Scontratosi con i tedeschi nei pressi di Vercelli, virò su Novara e si mise a disposizione del comandante della piazzaforte. Per tutta risposta, quello lo mise in arresto. Liberato dai suoi uomini, fu in questo momento che Alfredo Di Dio comprese che per fare la guerra ai tedeschi doveva contare solo sulla sua determinazione e sulla sua attitudine al comando.

Ripresa la strada per Milano, la colonna di carri armati cadde in un’imboscata tedesca. Di Dio e gli uomini superstiti si diedero alla macchia e cominciarono a radunare proseliti. Il gruppo, sempre più nutrito, si diresse verso la Val d’Ossola, dove si acquartierò.

Nel giro di poco tempo la Valtoce divenne la formazione più organizzata e meglio armata della zona. Mossa esclusivamente da fini patriottici, venne finanziata da imprenditori lombardi e piemontesi. Vicecomandante di Di Dio era Eugenio Cefis, incaricato di tenere i contatti con il capo della resistenza cattolica della zona: Enrico Mattei.

La momentanea liberazione della Valle, che diede vita all’esperienza breve ma intensa della “repubblica della Val d’Ossola”, fu determinata da una sanguinosa sconfitta inflitta ai tedeschi, che negoziarono grazie alle mediazione di un sacerdote la ritirata, abbandonando armi e rifornimenti. La controffensiva arrivò puntuale e il 14 ottobre, a Finero, Alfredo Di Dio viene ucciso in battaglia.

Terminata l’esperienza della repubblica della Val d’Ossola, la Valtoce diventa la divisione Alfredo Di Dio, al cui comando c’è Eugenio Cefis. Fino alla fine della guerra sarà una delle formazioni più attive e combattive della zona.

L’esercito delle Langhe: gli autonomi di Enrico Martini “Mauri”

Nel basso Piemonte gli autonomi del celebre comandate Enrico Martini “Mauri” sono stati la formazione più numerosa a militarmente attiva, resa celebre dall’opera di Beppe Fenoglio, che con il suo “Il partigiano Johnny” ha consegnato alla storia la guerra partigiana combattuta tra le Langhe.

In una prima fase, schierato nella Val Casotto, il gruppo contava più di mille uomini, ma agiva come un monolite e questo permise ai tedeschi, nell’inverno del 1944, di sferrare un attacco che provocò oltre cento morti. Da questo momento in poi, Mauri – che scelse come teatro delle operazioni le Langhe – organizzò i suoi uomini in piccoli gruppi, dando così inizio a un’azione persistente di guerriglia che sfiancò l’esercito tedesco e, soprattutto, le formazioni fasciste molto attive nella regione.

Imboscate, attacchi rapidi e altrettanto rapide ritirate, azioni di disturbo costanti per fiaccare il morale del nemico: i partigiani autonomi di “Mauri”, soprannominati anche “Azzurri” per il colore del bavero, sono per la maggior parte ex militari del Regio esercito (Mauri era stato maggiore degli Alpini), ma non mancano i civili di varia estrazione.

I rapporti con gli organi politici della Resistenza piemontese e nazionale (il CLN) non furono facili. Mauri non era propenso a sottostare alle regole di un organo che stenta a riconoscere e impedisce ai commissari politici la penetrazione nelle formazioni da lui comandate. La politica non gli interessa, quello che gli interessa è solamente battere il nemico sul piano militare. Al resto si penserà dopo.

Nella primavera del 1944, dopo il disastro della val Casotto, gli effettivi sotto il suo comando sono 5.600. Tante le battaglie e gli scontri, ma tante anche le trattative portate a termine con tedeschi e, soprattutto, fascisti per scambiare prigionieri. D’altro canto, Mauri farà fucilare molti uomini accusati di essere delle spie.

Un po’ spregiativamente chiamati “badogliani”, gli uomini di Mauri sono – dopo quelli delle formazioni garibaldine – quelli che hanno pagato il più alto tributo di sangue per la liberazione dell’Italia.

Gli autonomi del vicentino

Nella zona compresa tra Vicenza, Padova e Treviso, operarono nei 20 mesi di invasione tedesca due formazioni partigiane: la brigata Damiano Chiesa e il battaglione Guastatori, rispettivamente guidate da Giacomo Prandina “Pierre” e da Gaetano Bressan “Nino”. Entrambi di estrazione cattolica e, in qualche modo, combattuti tra le direttive dell’Azione cattolica – che vietava ai suoi iscritti di prendere parte alle attività partigiane, pur schierandosi nella schiera antifascista -, Prandina, che svolgeva anche il ruolo di commissario politico, fu catturato dai tedeschi il 31 ottobre 1944. Torturato a lungo, fu poi deportato a Mauthausen, dove morì il 20 marzo 1945; Bressan, esperto di esplosivi, venne catturato nel marzo del 1945 da militi della X Mas e fu torturato a Padova dai membri della famigerata banda Carità. Riuscito a fuggire, prese il comando della divisione Vicenza, forte di circa tremila uomini. Al termine della guerra, si adoperò per evitare ulteriori violenze ai danni dei fascisti.

Anche negli altipiani di Asiago e del Grappa operarono alcuni gruppi di ribelli composti da molti militari italiani sbandati e prigionieri alleati riusciti a fuggire. Nel corso dei mesi quelle che erano delle bande si strutturarono come vere e proprie brigate. Tra queste, la brigata Pasubio, comandata da Giuseppe Marozin “Vero”; il battaglione Apolloni; il battaglio Stella. Queste ultime due, insieme al distaccamento Pretto, diedero poi vita alla brigata garibaldina Ateo Garemi.

Sull’altopiano di Asiago operava anche la brigata Sette Comuni, al comando di Giovanni Carli “Ottaviano”, e molte altre formazioni – tra quelle di ispirazione cattolica e quelle di fede comunista – imperversarono nella zona. Tuttavia, questa massiccia presenza non fermò la furia nazifascista e nell’estate del 1944 avvennero imponenti rastrellamenti sul Pasubio, in val Posina, sull’altopiano di Asiago, sul Monte Grappa e nella valle del Chiampo. Intere formazioni partigiane furono annientate. Si contarono 171 impiccati, 603 fucilati, 800 deportati, 285 case incendiate.

Un ruolo cruciale nella lotta alle formazioni partigiane lo ebbe il trasferimento della banda di Mario Carità da Firenze a Vicenza e Padova, avvenuto tra ottobre e novembre 1944. Qui, la banda – attraverso spie infiltrate nelle formazioni partigiane e l’uso di informatori ben pagati – sistematizzò la tortura verso i prigionieri, compì esecuzioni sommarie, stupri, e azioni di repressione che portarono allo smantellamento dell’intera scala gerarchica del CLN vicentino.

Nonostante questo, i partigiani superstiti si riorganizzano in piccoli gruppi e continuano la lotta, arrivando nella primavera del 1945 a strutturarsi in tre grandi divisioni: la Garemi, la Monte Ortigara e la Vicenza, che diedero un importante contributo all’arrivo delle forze alleate per dare una spallata finale ai nazifascisti.

Le Fiamme Verdi bresciane

Di ispirazione cattolica, le Fiamme Verdi operarono in Lombardia orientale a partire dal 1943. Il nome prendeva ispirazione dalle mostrine della divisa degli Alpini. Molti dei membri di queste formazioni, infatti, erano stati Alpini sia nella Prima, che nella Seconda guerra mondiale.

Pienamente inseriti nel CLN, esenti da qualsiasi influenza politica, il motto della Fiamme Verdi era “Morte al fascismo, libertà all’Italia”. Tra i leader di queste formazioni, il sottotenente degli Alpini Teresio Olivelli e il generale alpino Luigi Masini “Fiori”. La loro azione si svolse principalmente nelle valli bresciane, inizialmente senza una coordinazione effettiva, ma con operazioni di guerriglia spesso improvvisate e affidate all’istinto dei singoli. Solo in seguito l’operatività divenne prettamente di stampo militare e, quindi, più efficace.

Un ruolo decisivo lo ebbe senza dubbio la stampa clandestina, in particolare il periodico “Il ribelle”, fondato nel 1944 a Brescia da Teresio Olivelli, Laura Bianchini, Claudio Sartori, don Giuseppe Tedeschi, Rolando ed Enzo Petrini, Franco Salvi e molti altri. Diffuso in tutta la Lombardia, il suo motto era “esce come e quando può“.

Il 27 aprile 1944 Teresio Olivelli fu arrestato dai fascisti e deportato nel campo di concentramento di Ersbruck, dove morì. I rastrellamenti, le esecuzioni sommarie, gli incendi delle case delle frazioni dove si immaginava trovassero riparo i partigiani misero a dura prova la tenuta delle Fiamme Verdi che tuttavia, nell’estate del 1944, si riorganizzarono nella divisione Tito Speri, guidata da Romolo Ragnoli, Lionello Levi Sandri, Angelo Cemmi e Enzo Petrini. Così strutturati, i partigiani bresciani, tra febbraio e maggio 1945, furono i protagonisti di due battaglie campali, tra le più importanti della guerra di Liberazione.

La prima ebbe luogo tra il 22 e il 27 febbraio 1945, quando i fascisti della I Legione d’assalto M. Tagliamento cercarono inutilmente di accerchiare i partigiani. L’offensiva riprese il 23 marzo, quando duecento partigiani furono attaccati da oltre duemila militi fascisti, supportati da alcune truppe tedesche e dall’artiglieria tedesca, che bersagliava le posizioni delle Fiamme Verdi. I combattimenti durarono fino al 1 maggio, quando i tedeschi firmarono la resa con gli alleati.

Le formazioni Osoppo

Attive sul confine orientale – il confine “caldo” per eccellenza, luogo di diversi sconfinamenti delle formazioni partigiane jugoslave – le formazioni partigiane Osoppo hanno visto la loro storia oscurata da un evento che rappresenta senza dubbio l’evento più controverso dell’intera storia resistenziale: il 7 febbraio 1945 un centinaio di gappisti della federazione del Partito comunista di Udine salirono a Porzus, località dove si trovava la malga che fungeva da posto di comando della I brigata Osoppo. Dopo aver finto di aver bisogno di aiuto, riuscirono a disarmare gli osovani, torturarono e uccisero sul posto il comandante, Francesco De Gregori “Bolla”, zio dell’omonimo cantautore, e altri partigiani, tra cui una donna, Elda Turchetti, che gli osovani dovevano interrogare in quanto sospettata di essere una spia dei tedeschi. Altri tredici partigiani, tra cui il fratello di Pier Paolo Pasolini, vennero fatti prigionieri, trascinati in località Bosco Romagno e fucilati.

Si determinò una insanabile frattura tra queste formazioni e quelle garibaldine. Frattura che diede adito a feroci polemiche nel dopoguerra, tanto che solamente negli anni Duemila l’Anpi ha cominciato a prendere parte alle commemorazioni organizzate dall’Associazione partigiani Osoppo.

Ma al di là delle ragioni dietro al compimento dell’eccidio, ancora oggi fonte di dibattiti non sempre sereni ed equilibrati, le formazioni Osoppo hanno avuto una vita – e una dignità – del tutto indipendente dai fatti della malga di Porzus. I primi a mobilitarsi nelle zone intorno Udine furono gli ufficiali dell’esercito sbandato dopo l’armistizio dell’8 settembre e i cappellani militari. Le formazioni Attimis e Treppo Grande, guidate rispettivamente da Manlio Cencig e don Ascanio De Luca, che poi confluiranno nell’Osoppo, inizialmente operarono in sordina, cercando di sottrarre quanti più militari italiani possibile dalla deportazione in Germania.

A partire dal mese di novembre del 1943, il gruppo Attimis si sposta a Porzus e comincia a raccogliere intorno a sé altri gruppi più o meno grandi di ribelli decisi a combattere contro i nazifascisti, ma anche a porsi come ideale margine nei confronti delle formazioni slovene. Sin da subito, la Osoppo prende forma come un piccolo esercito, mantenendo le gerarchie tipiche dell’ambiente militare. Sono in molti, infatti, a sostenere che la Osoppo non fosse altro che la Julia (divisione degli Alpini tra quelle protagoniste della Campagna di Russia) passata dalla guerra, alla guerriglia. Sabotaggi, agguati “mordi e fuggi”, azioni di destabilizzazione del morale del nemico. Queste le attività portate avanti nei 20 mesi di guerra partigiana, dove non mancarono anche violenti scontri frontali.

Tra le figure più significative che militarono nella Osoppo: Renato Del Din “Anselmo”; Giancarlo Marzona “Piero”; Ferdinando Tacoli. Capi carismatici, tutti e tre caddero tra la primavera e l’estate del 1944: Dal Din nel corso di un attacco al presidio nazifascista di Tolmezzo, il 25 aprile; Tacoli il 6 luglio ad Adegliacco mentre, dopo un accerchiamento, copriva la ritirata dei suoi; Marzona il 15 agosto quando, fermato a un posto di blocco insieme a due compagni di azione, probabilmente a seguito di una precisa soffiata, venne trovato in possesso di armi e giustiziato a bordo strada.

La loro uccisione sconvolse e indignò la popolazione, spingendo ancora più giovani a salire in montagna per unirsi alla lotta partigiana tra le fila delle Osoppo.

L'articolo I volti sconosciuti della Resistenza proviene da InsideOver.