Le città del Giappone sono sempre più affollate. Nel 2024 è stato infranto il record di sempre: sono stati registrati quasi 37 milioni di turisti che Tokyo spera di portare a 60 milioni entro il 2030 (ne abbiamo parlato qui).

Certo, il flusso ininterrotto di viaggiatori arricchisce le casse di hotel, ristoranti, negozianti e, più in generale, le casse del Paese, ma porta con sé anche svariati altri problemi: dall’overtourism (ne abbiamo parlato qui) all’aumento del numero di incidenti riguardanti viaggiatori stranieri maleducati.

In tutto questo c’è però un altro fenomeno che preoccupa le autorità: quello delle molestie sui mezzi pubblici. I riflettori sono puntati sui chikan, “molestatori professionisti” – quasi sempre uomini – che, appunto, molestano sessualmente altre persone – quasi sempre donne – all’interno di treni o affollati vagoni delle metropolitane.

I governi di Regno Unito e Canada, per esempio, hanno avvisato i propri cittadini in viaggio verso il Giappone del rischio di incorrere in contatti fisici inappropriati in particolari luoghi pubblici, soprattutto durante le ore di punta. Questo potrebbe sorprendere visto che parliamo di un Paese tendenzialmente mega sicuro. Il problema del chikan, che può essere usato per riferirsi sia ai molestatori che alle molestie, non è però recente. Al contrario, è una piaga che affligge i mezzi pubblici di Tokyo da decenni.

Allarme molestie: il ritorno dei chikan

Gli autori di palpeggiamenti sono mossi da impulsi irrefrenabili: non riescono a fermarsi nemmeno volendolo. Come ha spiegato il quotidiano Japan Times, parliamo di persone affette da una condizione chiamata “disturbo frotteuristico“. Sebbene questo disturbo sia raramente riscontrato a livello globale, purtroppo è fin troppo comune in Giappone.

Secondo le statistiche della polizia, all’ombra del Monte Fuji ogni anno vengono denunciati dai 2.000 ai 3.000 casi di palpeggiamento. Tuttavia, considerando il numero di episodi non segnalati, la cifra reale è probabilmente molte volte superiore.

C’è poi da sottolineare un altro aspetto: a meno che il caso non sia particolarmente grave, il palpeggiamento in sé non è definito come un reato penale ai sensi del Codice penale giapponese. Al contrario, è solitamente considerato solo una violazione delle ordinanze locali, che comporta al massimo una multa.

A peggiorare la situazione troviamo anche un fattore culturale sui generis: in Giappone le vittime si vergognano di essere state aggredite e sono solite chiudersi nel silenzio. Per le vittime più giovani, come le studentesse delle scuole medie e superiori, la paura spesso prende il sopravvento causando il congelamento e l’incapacità di reagire.

Vagoni rosa e avvertimenti

Le autorità stanno affliggendo nelle stazioni ferroviarie manifesti con la scritta: “I palpeggiamenti sono un crimine”. Esistono poi interi vagoni rosa dedicati solo alle donne e applicazioni per smartphone da usare per segnalare molestatori. Non è abbastanza però, visto che solo in alcuni casi il chikan rientra nella fattispecie di un reato.

Secondo alcuni recenti sondaggi governativi, una donna su dieci di età compresa tra i 16 e i 29 anni sostiene di essere stata toccata in modo inappropriato sui treni. Nel 2016 sono stati segnalati 3.217 casi di chikan, ma Akiyoshi Saito, professionista della salute mentale e del benessere, che cura coloro proprio le persone che hanno commesso reati sessuali, è sicuro: “Questa è solo la punta dell’iceberg: il numero di vittime supera le 100.000 all’anno”.

Per Saito il fenomeno avrebbe poco a che fare col desiderio sessuale. Piuttosto, verrebbe perpetrato per alleviare lo stress o per il bisogno di esercitare potere sulle vittime. A detta dell’esperto, il chikan sarebbe insomma una forma di dipendenza e occorrerebbero circa tre anni di trattamento cognitivo-comportamentale per far pentire i criminali delle loro azioni passate e cambiare i loro valori. Circa 800 persone vengono arrestate ogni anno a Tokyo per palpeggiamenti. Moltissimi altri restano impuniti.

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In queste ore Donald Trump è alle prese con un altro episodio della sua infinita saga giudiziaria. Nel marzo di un anno fa, l’attorney del distretto di Manhattan aveva accusato l’ex presidente di aver violato la legge ordinando al suo legale Michael Cohen di sborsare 130mila dollari a una ex pornostar, Stormy Daniels, pronta a rivelare a un tabloid di aver avuto una relazione con l’allora candidato alle presidenziali Usa. L’intera vicenda viene trattata nel cuore finanziario di New York come una causa di stampo economico: infatti, il problema qui non è la pornostar, ma l’utilizzo di fondi della Trump Organization, spacciati poi come rimborso per una “consulenza legale fittizia”: tanto fittizia e molto poco legale.

Il sesso tra Puritani e Frontiera

Il caso di Trump non è l’unico scandalo che ha avuto per oggetto i vizietti privati di uomini al potere, ma racconta molto bene del rapporto che l’America ha con il sesso, che oscilla perennemente tra mania e fobia come un pendolo impazzito. Per capire il rapporto degli Americani con il sesso, bisogna scavare a fondo nella fragile identità americana, tornando indietro fino ai Padri Pellegrini. Il puritanesimo, come il cristianesimo riformato, è stato un processo continuo al piacere e all’eros (eccezion fatta per la doverosa unione carnale tra coniugi, che i puritani non disdegnavano), arrivando a metter bocca fin sotto le gonne delle donne e la cintola degli uomini. Un panorama culturale descritto alla perfezione dalla Lettera scarlatta di Nathaniel Hawthorne. Ma l’America, fin dalle origini, fu terra di contrasti. I bordelli non erano un flebile ricordo dell’Europa, e le donne nei saloon lo sapevano bene: da quelle cinesi sfruttate senza pietà dai protettori alle prostitute euroamericane, che invece sia avviarono non di rado a metter su vere e proprie fabbriche del sesso.

La geografia del sesso

Da quel momento, il sesso come croce e delizia ha accompagnato lo spostamento della frontiera con il conseguente mutamento dei luoghi. Lì dove giungeva un manipolo di uomini, che si trattasse di soldati o di minatori, lì arrivavano sia le mogli che donnacce. Tuttavia, fu il progressivo sviluppo dell’America urbana a definire la geografia del sesso: i luoghi centrali, identificati con case e quartieri residenziali, divennero simbolo della rispettabilità sessuale e del sesso coniugale tra le quattro mura; nelle periferie fumose, invece, brulicava tutto ciò che i nuovi puritani giudicavano sordido: l’alcol, il gioco d’azzardo, l’omosessualità, il malaffare e certamente anche il sesso. Era anche questa una frontiera. Ma nonostante le femministe puntellavano il matrimonio con il concetto di “schiavitù del sesso“, lo sdoganamento della libertà sessuale era un argomento ancora troppo scottante per venir fuori prima della Guerra Civile. Le rivendicazioni dei neri offrirono la spalla a quelle femministe che cercavano, con un linguaggio simile, di guadagnare l’emancipazione verso la schiavitù del matrimonio. A questo, donne come Elizabeth Cady Stanton o Victoria Woodhull aggiungevano il diritto di voto ma anche la “libertà degli affetti”, ma la loro propaganda del Libero Amore fece alienare loro le simpatie dei difensori della morale pubblica. La legge Comstock del 1873 sancì il De profundis per “letteratura oscena e articoli per uso immorale”, detto in altre parole “strumenti” per il controllo delle nascite.

La guerra, i Sessanta e la rivoluzione dei costumi

Il Novecento americano si aprì colmo di grandi possibilità, non solo per le donne. L’atteggiamento americano verso il sesso viene influenzato anche dai circoli omosessuali che, negli anni Trenta, animavano il Greenwich Village di New York e non solo. Il tema venne sdoganato anche sui giornali, nonostante la polizia indagasse perennemente su queste conventicole sgargianti, di ceto medio, sovente legate alla malavita. Del resto la sodomia era reato: e l’ordine costituito andava comunque ripristinato. Ma la Seconda Guerra Mondiale cambiò tutto: le donne rimasero sole a casa mentre i mariti combattevano in Europa e nel Pacifico. Di fronte all’evenienza della morte, ognuno si consolò come poteva. Saranno numerosi i matrimoni di giovanissimi che scoppieranno alla fine del conflitto. Ed è proprio una di queste giovanissime mogliettine rimaste a casa che si trasformerà nel simbolo del rapporto tra l’America e il sesso: Marylin Monroe. Bambina segnata dalla vita, adolescente precoce, bionda Lolita americana. La santa e la puttana, quella che tutti volevano e che nessuno seppe amare. Allo stesso tempo, ella stessa vittima del pendolo tra mania e fobia del sesso, tanto da finire in un gioco molto più grande di Hollywood, rimpallata in modo indignitoso tra due fratelli Kennedy. E quando il mito di Marylin sia in qualche modo segno di questa dicotomia, lo dimostra il fatto che ancora oggi il pubblico americano resta appassionato più ai dettagli pruriginosi che alle indagini sulla morte della grande diva.

Gli anni Sessanta iniziarono a sfaldare i valori sociali condivisi, quelli che rischiavano di esplodere in nevrosi nelle villette monofamiliari della Suburbia perbenista, ove donne sempre perfette e rinchiuse in paradisi elettrodomestici sia accompagnavano ad altrettanti colletti e collettini bianchi che trovavano sollazzo fuori di casa. Eppure nell’era del libero amore, un sondaggio Gallup commissionato nel 1969, vide il 68% degli Americani contrari al sesso prematrimoniale. Chi stava mentendo a chi? Ma i Sessanta non stavano inventando nulla con la loro proposta controculturale sul sesso: erano solo i discendenti di quell’ethos bohémien degli anni Quaranta e Cinquanta che era nato ai bordi di San Francisco e New York. Il sesso dei Sixties diventò la componente fondamentale della triade che lo vide accanto alle esperienze psichedeliche alle battaglie politiche: quegli anni sdoganarono pratiche sessuali dapprima confinate al mondo transessuale e omosessuale, mentre sullo sfondo si portavano avanti le battaglie connesse in qualche modo al sesso: quella per il divorzio e per l’aborto. Ma mentre la liberazione del corpo si compiva, benedetta da padri intellettuali come Herbert Marcuse o Allen Ginsberg, la rivoluzione politica non si compì. Il sesso cominciò a essere indagato scientificamente, anche con una certa prurigine, da parte di sessuologi e psicologi, che diedero vita a una produzione scientifica quasi compulsiva.

Dagli scandalosi Settanta a oggi

I Settanta restrinsero gli abiti ma allargarono il concetto di “sesso” a ogni tipo di pratica: i locali per scambisti si diffusero a macchia d’olio così come i club omosessuali. Playboy e Penthouse diventarono beni di consumo come i biglietti del cinema o il make-up. Ma non venivano ricacciati negli scaffali seminascosti delle edicole, ma mostrati in bella vista come prodotti pop (Playboy, tra l’altro, ospitava sempre un inserto con interviste a esponenti della politica internazionale). Su questo sfondo, sono le donne a raggiungere una conquista sessuale epocale: nel 1973 la sentenza Roe vs Wade, fornì la protezione necessaria per vedersi garantito il diritto all’aborto, smantellato negli ultimi due anni. Con gli anni Ottanta la rivoluzione sessuale venne travolta dalla tragedia dell’Aids che prima gettò lo stigma sulla comunità omosessuale, poi scatenò un’ondata sessuofobica e una diffusa isteria moraleggiante. Sono gli stessi anni in cui la tv via cavo è invasa dai predicatori evangelici che denunciano l’empietà dei costumi americani. Una gigantesca restaurazione morale che spinse nuovamente il sesso verso mania e fobia. Ironia del destino, gli anni Novanta americani si identificarono con uno scandalo sessuale, nientepopodimeno ché alla Casa Bianca, precisamente sotto la scrivania del presidente Bill Clinton. L’America si divise tra i sostenitori della scappatella presidenziale come peccatuccio veniale e i pasdaran della povera first lady, costretta alla pubblica gogna e al perdono. Nel mezzo, quasi nessuno difese la dignità di Monica Lewinsky, crocifissa come una moderna Salomé. Un pasticciaccio talmente brutto che costò quasi l’impeachment (per spergiuro) al rubicondo Clinton.

Ma oggi cos’è il sesso per gli Americani? In un Paese sempre più imbizzarrito, il sesso oggi viene travolto da un’ondata di rigorismo morale che sta restringendo sempre più i diritti delle donne (si pensi all’aborto o all’accesso alla contraccezioni)e quelli della comunità Lgbtq+. Senza dimenticare poi la fobia “gender”, che etichetta come indottrinamento qualsivoglia iniziativa volta all’educazione sentimentale e sessuale dei più giovani. Dall’altro, lato, una serie di scandali che hanno portato nel mirino della cronaca e della giustizia abusi e molestie, come ad esempio il movimento #metoo. Nel mezzo, una delle principali economie mondiali nonché superpotenza che fa registrare il più alto tasso di gravidanze tra adolescenti.

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Il governatore dello Stato di New York Andrew Cuomo, un vero e proprio simbolo idealistico per i Democratici americani, è stato accusato di molestie sessuali: questo è l’esito di un’inchiesta portata avanti da una procura che opera nello stesso Stato che l’esponente politico di origini italiane governa. Ora, d’indagini in ballo, ce ne sono due in realtà: una riguarda il piano civile, mentre l’altra è relativa a possibili risvolti penali.

Andrew Cuomo non è un democratico tra tanti: il governatore ha rappresentato una speranza progressista durante la presidenza targata Donald Trump e, più in generale, è stato spesso associato alle migliori esperienze politico-amministrative espresse dal Partito Democratico negli Stati Uniti nel corso degli ultimi decenni. Andrew Cuomo – va detto per correttezza e completezza d’informazione – si dichiara innocente. Ma il presidente degli Usa Joe Biden ha comunque chiesto le dimissioni al politico che ricopre la massima carica esecutiva di New York da dieci anni consecutivi. Prima che scoppiasse questo scandalo, già si vociferava di come il Dem fosse in procinto di porre le basi per l’ennesima campagna elettorale tesa alla sua rielezione. Chiaro che i piani ora possano saltare.

La posizione dell’universo Dem in questa storia, almeno sul piano della narrativa è abbastanza scomoda: le accuse di molestie non sono un’esclusiva dei Repubblicani, ma certi toni scandalistici che sono stati utilizzati nei confronti di Trump espongono i progressisti al doppiopesismo. Non chiedere a Cuomo di farsi da parte, insomma, significherebbe aver utilizzato misure distinte a seconda dei casi. E forse è anche per questo che tanto Joe Biden quanto Nancy Pelosi si sono affrettati nel domandare a Cuomo un passo indietro.

Le accuse, poi, sono pesanti: il governatore Dem, come ripercorre l’Agi, è stato chiamato in causa dalla procura distrettuale della Contea di Albany per presunte molestie che sarebbero state commesse su ben undici donne. Alcune tra le persone che Cuomo avrebbe molestato, peraltro, avrebbero fatto parte del suo team di collaboratori. Il che avrebbe contribuito alla costituzione di un ambiente che viene definito “tossico” da chi ha indagato su quanto accaduto.

Il governatore Dem, nonostante l’opinione di Biden e della Pelosi, non sembra tuttavia avere intenzione di mollare. Il newyorkese italoamericano ha iniziato a sgomitare, chiedendo tempo all’opinione pubblica: il governatore sembra pensare di avere spazio e strumenti per ribaltare quanto gli viene contestato, dunque. Ma il fatto che il presidente degli States sembri di tutt’altro avviso ha la sua rilevanza politica.

L’era del movimento #MeToo ha perso parte della sua portata mediatica, ma la sinistra americana ha abbracciato quella causa nella sua interezza. E questo è un altro fattore da tenere in considerazione quando ci si domanda come mai sia Biden sia la Pelosi si siano dimostrati inflessibili in prima battuta. Andrew Cuomo – come fa presente l’agenzia Nova – è il protagonista di un rapporto giudiziario in cui si legge che “l’indagine ha rivelato una condotta che corrode alla base il senso del nostro governo di Stato e che fa luce su un’ingiustizia che può manifestarsi ai più alti livelli pubblici. Nulla di tutto questo – annotano subito dopo gli inquirenti – sarebbe venuto alla luce se non fosse stato per le eroiche donne che si sono fatte avanti”. Ma di cosa parla quel rapporto nello specifico?

Sempre sulla base di quanto evidenziato dalla fonte sopracitata, il governatore avrebbe “baciato, abbracciato e palpeggiato” le undici donne. Ovviamente, queste ultime non avrebbero mai espresso il loro consenso a questi comportamenti, che vengono definiti “inappropriati”, oltre che “umilianti” ed “offensivi”.

Al netto di questi aspetti, è lecito chiedersi se la vicenda Cuomo sarà o no in grado di modificare gli equilibri politici tra i Democratici: il governatore dello Stato di New York non è un “bideniano” di ferro ma, per quanto abbia comunque sostenuto l’ex vicepresidente di Barack Obama nella sfida presidenziale, è riconducibile all’universo politico che gravita attorno alla famiglia Clinton, da un punto di vista correntizio. Comunque sia, per i Dem questa inchiesta non sarà un colpo semplice da smaltire.

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Il #Metoo non avrebbe fatto nulla per aiutare le donne ordinarie vittime di abusi. La stoccata arriva dallo stesso quotidiano che, proprio di quel movimento, è stato il primo e maggiore sponsor: il New York Times.
L’articolo della testata americana, uscito sul cartaceo il 13 febbraio e firmato Amanda Taub, rivela – finalmente – tutta l’ipocrisia di un fenomeno che tutto ha fatto tranne aiutare realmente le donne. Sì, perché finché si è trattato di portare alla luce le violenze commesse da magnati del mondo del cinema – da Hollywood a Bollywood – fino ai big della politica – è stato facile. Facile nel senso che non si può negare che la forza della notizia, insieme alla spettacolarizzazione che ne è conseguita –  abbia avuto un ruolo decisivo nel proteggere, seppur esponendo, le vittime in questione (anche loro attrici famose e quindi con un potere non indifferente). Ma, scrive il Nyt, il movimento ha avuto ben pochi effetti sul trio violenza-abusi-molestie che coinvolge persone che non sono né famose, né potenti. Sarah Khan, politologa dell’Università di Yale, fa notare come il succo del discorso sia piuttosto semplice. “Molte persone vedono questi casi di alto profilo e pensano: ‘Non riceverò mai questo tipo di supporto se accusassi una persona X che non ha un’alta posizione sociale'”.  E, di conseguenza, chi è vittima di violenza sessuale in un contesto ordinario difficilmente potrà ispirarsi al #Metoo per trovare il coraggio di denunciare. 

#Metoo prima e dopo: che cosa è davvero cambiato?

Gli effetti dell’ondata #Metoo non si stanno facendo sentire per le donne comuni. Nonostante tutta l’attenzione mediatica sull’argomento nei mesi passati, oggi un’impiegata o un’operaia di una qualsiasi azienda, se vittima di molestie o abusi, avrebbe la stessa difficoltà di ieri a uscire allo scoperto. Questo persone, infatti, non hanno lo stesso potere delle numerose attrici che hanno, per esempio,  hanno accusato l’ex produttore Harvey Weinstein. Un discorso che, considerando gli ultimi fatti di cronaca, vale anche nel caso in cui una donna comune accusi un uomo potente. L’ultimo a essere messo alla gogna è infatti l’ex presidente del Costa Rica, Oscar Arias Sànchez. Dai palpeggiamenti alle gambe fino a penetrazioni forzate con le dita, sono almeno nove le donne che accusano Sanchez di molestie e abusi. Nonostante questo, però, le vittime stanno combattendo una battaglia anche solo per riuscire a farsi sentire. Il che fa pensare che neanche il binomio donna comune-uomo potente basti a smuovere di nuovo le acque del #Metoo. Il quotidiano americano cita poi il caso della Miss Yazmìn Morales, che ha dichiarato che l’ex presidente dello stato centroamericano l’avrebbe palpeggiata e poi costretta ad un bacio. E anche qui, oltre al danno la beffa. Sono infatti tre gli avvocati che hanno rifiutato di occuparsi del suo caso.  Il #Metoo, forse,  funziona solo quando la protagonista e l’antagonista di queste disavventure sono entrambi importanti, famosi o potenti? 

Dell’argomento ha parlato il 14 febbraio anche La Stampa in un articolo che cerca di fare un resoconto del movimento attraverso i pareri di esperti e scrittrici. Molto scettica sul fenomeno è Elena Stancanelli, autrice di romanzi e racconti ed ora in concorso al Premio Strega 2019 con La femmina nuda.  Spiega al quotidiano torinese: “Io sono una donna del ‘Novecento’, e come tale non posso impedirmi di aver perplessità rispetto a un movimento nato e cresciuto tutto dentro la rete. Manca il corpo, e quindi manca la responsabilità. E infatti è capitato già parecchie volte che accuse gridate nei social sono state archiviate, abdicate, non sono arrivate neanche davanti un giudizio reale. Non diverse da un pettegolezzo qualsiasi, in grado di rovinare la vita di una persona. E ho qualche dubbio anche sul senso del reato di molestia. Non mi piace pensare – aggiunge Stancanelli – che ci debba essere una legge a punire la volgarità, la maleducazione, l’arroganza. Il confine invalicabile è sempre la violenza, e la violenza è appunto la violazione di un corpo. Dobbiamo imparare a gestire tutto ciò che sta al di qua, altrimenti finiremo per cedere allo stato ogni sovranità su di noi. Uno Stato così, che ci tratta da bambini, non mi piace. Ben diverso è l’abuso di potere, che però non riguarda soltanto il sesso. Se io esercito la mia forza su qualcuno che è più debole, se gli impedisco di fare carriera, se minaccio licenziamenti, se impongo le mie angherie, devo essere sanzionato. Ma, ripeto, il sesso è un’altra cosa. E nel sesso è concesso tutto, compreso lo scambio di favori. E il sesso tra adulti o è consenziente o implica stupro, violenza. non mi pare che possa esistere una via di mezzo. Quella, semmai, si chiama rimorso o vendetta”.

Non è convinta della polemica del movimento femminista nemmeno la scrittrice Nadia Terranova che spiega sempre a La Stampa: “Non deve diventare uomini contro donne e viceversa ma purtroppo il Web non aiuta ragionamenti articolati, o sei a favore o sei contro. Diventa una sorta di gogna, e se poi si scopre che sei innocente poco importa l’infamia ti rimarrà sempre attaccata. E’ grottesco usare definizioni di genere: siamo persone e siamo quello che facciamo”.

Segue lo stesso ragionamento la giornalista e scrittrice Annalena Benini: “Mi spaventa questa resa dei conti fra uomini e donne intesi come entità e non come essere umani, mi spaventa la ferocia con cui si cerca un colpevole a ogni costo. Credo che sia in gioco però qualcosa di molto importante, la redefinizione dello sguardo sui rapporti fra uomini e donne. Che non riguarda soltanto tutto ciò che è attraversato dal sesso, ma anche i rapporti esistenziali, professionali, il rispetto reciproco e la considerazione reciproca. Tutto questo mi interessa moltissimo, ma non mi sembra che il #metoo abbia finora aiutato a riflettere in un modo complesso”.

C’è poi da dire che il #Metoo ha dato vita – ancora una volta – a una battaglia delle donne contro gli uomini. Una guerra a colpi di denunce in cui non si fa altro che accusare e cercare un colpevole. Una guerra in cui il significato di molestia non ha ancora trovato una dimensione. E una guerra in cui è ancora la donna ad avere paura.

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Festini a luci rosse, abusi sessuali, bugie e omertà. Lo scandalo che ha investito Oxfam ora fa tremare tutta l’impalcatura costruita in questi anni dall’organizzazione umanitaria e cadono le prime teste. E non poteva essere altrimenti visto quanto si sta allargando lo spettro delle accuse e la gravità delle rivelazioni. Dopo le rivelazioni sugli operatori della Ong coinvolti in orge ad Haiti e in abusi sessuali in Ciad, adesso sono venuti alla luce nuovi casi in Sud Sudan e addirittura nei negozi gestiti dalla Ong in Gran Bretagna. Uno scandalo che si allarga a macchia d’olio e che sta aprendo un vaso di Pandora di crimini e abusi di cui nessuno sospettava. 

La ricostruzione dello scandalo è stata fornita da Agi ed è possibile dividerla in quattro fasi. La prima è quella della rivelazione dello scandalo, che si è avuta grazie allo scoop del Times. Il quotidiano britannico ha pubblicato lo scorso fine settimana un’inchiesta in cui si portavano le prove di festini a luci rosse organizzati ad Haiti dagli operatori umanitari durante la ricostruzione post-terremoto. Tutto con i fondi per la beneficenza. Le accuse vanno dallo sfruttamento sessuale (anche di prostitute minorenni), al bullismo e l’intimidazione. A quel tempo, Oxfam obbligò alle dimissioni tre dipendenti e ne licenziò altri quattro per “condotta riprovevole”, ma non informò la “Charity Commission” britannica e non sporse alcuna denuncia penale nei confronti di persone che hanno potuto tranquillamente lavorare in altre organizzazioni umanitarie. L’Ong si è difesa parlando di “comportamento assolutamente inaccettabile da parte di un piccolo numero di persone”. E in effetti i numeri potevano essere dalla loro parte dal momento che i dipendenti dell’organizzazione sono 5mila e i volontari 23mila. Ma questo non giustifica né chiaramente il crimine, né il fatto che Oxfam, con le dimissioni, abbia voluto sostanzialmente insabbiare il tutto senza denunciare pubblicamente la faccenda. 

A questo punto, arrivano le prime minacce del governo britannico, da cui l’Ong riceve fondi pubblici.  E la stessa Unione europea chiede alla Oxfam di “fare piena luce” sul coinvolgimento di suoi membri nello scandalo sessuale ad Haiti, dal momento che l’Ue, solo nel 2017, ha versato 53.5 milioni di euro all’organizzazione umanitaria. Così, iniziano a cadere le prime tese. La prima è quella di Penny Lawrence, vicedirettrice esecutiva,  che si dimette il 12 febbraio assumendosi “tutta la responsabilità” per il comportamento del suo staff in Ciad e ad Haiti. Ma la vergogna dichiarata dalla signora Lawrence non può evidentemente diventare un’assoluzione. E nel frattempo, lo scandalo si allarga ad altre missioni in altre parti del mondo. E si sale ancora più in alto, fino al vertice della Oxfam.

Dopo le accuse sugli abusi in Ciad e ad Haiti, arrivano anche le rivelazioni su presunti stupri in Sud Sudan, cui si aggiungono le  sospette molestie subite da una ragazza che lavorava come volontaria in uno dei negozi gestiti dall’Ong in Gran Bretagna. Ma c’è un fatto che aggrava ancora di più il quadro già pesantissimo delle accuse: Mark Goldring, capo di Oxfam, sapeva tutto, ma ignorò le denunce. Helen Evans, garante interna per la tutela delle norme di comportamento dal 2012 al 2015, ha raccontato a Channel 4 News di aver condotto un’inchiesta approfondita in cui era emersa una “cultura dell’abuso sessuale” in molti uffici della Ong. Su 120 operatori interpellati nell’indagine, in tra Paesi in cui era attiva l’organizzazione quasi il 15% di essi era stato testimone o aveva subito aggressioni sessuali. In Sud Sudan, quattro persone avevano detto di aver subito violenza o di avere avuto conoscenza di stupri. Evans chiese un confronto immediato con Goldring, il quale le rispose che discuterne non avrebbe migliorato le cose. E tra il 2014 e il 2015 le denunce arrivano da vari fronti.

Intanto, Juan Alberto Fuentes Knight, presidente di Oxfam International dal 2015, viene arrestato con l’accusa di corruzione quando era ministro delle Finanze del Guatemala tra il 2008 e il 2012. L’inchiesta verte su una presunta appropriazione indebita di fondi per la costruzione del nuovo il sistema di trasporto urbano realizzato dal governo di cui faceva parte. Un arresto che arriva in un momento delicatissimo per Oxfam e che suscita ancora più perplessità sulla condotta generale della Ong. “Ci ha assicurato di aver pienamente collaborato con le indagini e si dice certo di non aver trasgredito consapevolmente regole o procedure”, ha detto la direttrice esecutiva, Winnie Byanyima, sull’arresto del presidente. Ma è chiaro che l’imbarazzo è altissimo, così come di tutti coloro che in questi anni hanno messo volto e soldi per sostenere le azioni della Ong. Perché lo scandalo si sta allargando e dimostra un sistema di omertà e di abusi che nessuno pensava fosse così esteso.

Cristiani nel mirino: è questo il tema dell’incontro del 20 febbraio durante il quale Fausto Biloslavo e Gian Micalessin racconteranno la realtà drammatica di chi è perseguitato per la propria fede. L’incontro si terrà martedì 20 febbraio alle ore 17 in via Gaetano Negri 4. I posti sono limitati. Per partecipare potete scrivere a info@gliocchidellaguerra.it o chiamare il numero 028566445/028566308

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Le molestie sessuali non sono più unilaterali: anche le donne possono essere accusate di molestare un uomo sul luogo di lavoro. Nell’epoca del politicamente corretto e dei Torquemada delle avances fra uomo e donne, cade anche quest’ultimo tabù e l’America scopre ora che può esistere anche un orco al femminile. Che poi le accuse siano vere o false, vecchie o nuove, non importa: c’è la parità di genere. Ed è così che dalla sinistra americana e dall’ormai famigerato movimento MeToo arriva la distruzione della carriera politica anche di una donna: la democratica Andrea Ramsey, in corsa per un seggio per il  Kansas.

Andrea Ramsey, 56 anni, è una dirigente in pensione che ha lavorato per molto tempo nel settore privato e, in particolare, in quello sanitario e no-profit. Poi è arrivata la politica, con la sua volontà di candidarsi proprio come risposta all’elezione del maschilista Trump e di tutto quel sistema di potere che lui rappresenta per le femministe d’America. Decide così di candidarsi con i democratici per un seggio al Congresso nel suo Stato, il Kansas. Per la sua corsa al seggio, aveva ricevuto anche l’endorsement della Emily’s List, un gruppo di donne liberali che ha raccolto più di mezzo milione di dollari per aiutare le donne candidate a sostenere i diritti all’aborto. Insomma, una perfetta candidata del nuovo sistema del Partito democratico.

Poi però accade qualcosa. Qualcosa di totalmente inaspettato fino ad ora, ma che crea un cortocircuito in tutto il mondo mainstream. Il quotidiano di Kansas City, il Kansas City Star, riporta la notizia di una causa del 2005 in cui la candidata democratica era accusata di aver molestato sessualmente un uomo quando lavorava per LabOne, dove era vicedirettore esecutivo della sezione per le risorse umane, e di averlo licenziato dopo aver rifiutato le sue avances. Ramsey nega tutto, dice che la causa era contro la compagnia e non direttamente contro di lei, e afferma che è stato tutto risolto già nel 2006. “Dodici anni fa, ho licenziato un dipendente”, ha detto la signora Ramsey in una lettera pubblicata su Facebook venerdì. “Quell’uomo ha deciso di fare una denuncia contro la compagnia (non contro di me). Mi ha citato nelle accuse, sostenendo che l’ho licenziato perché si rifiutava di fare sesso con me. Questa è una bugia”.

Causa risolta, denuncia ritirata, tutte falsità. Bastava per tenere a freno l’inquisizione del Partito? Ovviamente no. E, infatti, ecco che arriva la scure di #MeToo e la fine della corsa per il seggio, Il Partito democratico non può accettare neanche un’accusa potenzialmente falsa e priva di fondamento. Ed ecco che la donna liberale e femminista si scopre curiosamente molto più equilibrata, dicendo che i suoi oppositori politici stavano usando le false accuse contro di lei, e criticando il Partito democratico per aver implementato uno “standard di tolleranza zero”. Il Democratic Congressional Campaign Committee, la sezione del partito che versa i soldi destinati alle campagne elettorali non ha battuto ciglio e la portavoce, Meredith Kelly, ha spiegato che “Se uno è colpevole di molestie o di stupro, non deve occupare un ufficio pubblico”. Chiaramente il fatto che questa denuncia fosse un metodo per chiedere soldi all’azienda e che la donna non sia stata denunciata direttamente e dunque non abbia potuto difendersi in tribunale, non è stato minimamente calcolato dal Partito democratico che, inebriato ormai da questo vortice sanzionatorio, non aspettava altro che sacrificare all’altare del politicamente corretto anche una donna, allo scopo di provare che neanche una donna che abusa di un uomo può essere slavata. Neanche se risulta innocente.

Adesso che anche una donna subisce l’annullamento di ogni garanzia giudiziaria e la condanna a prescindere del tribunale del popolo creato dal movimento #MeToo, forse sarà anche possibile fare luce su questa vena di follia inquisitoria che sta scatenandosi in questi mesi. Una follia che è passata dal condannare, in modo sacrosanto, le molestie sessuali, a chiedere addirittura la cancellazione di ogni tipo di differenza tra avances, palpeggiamento e stupro. E che adesso, diventa una pericolosa arma di ricatto e di condanna sociale. L’accusa diventa condanna e non ci può difendere. Magari si è innocenti, magari non esiste alcun processo, ma tanto basta per avere una vita spezzata o una carriera seppellita per sempre e infangata.

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Perché la rivolta delle donne contro gli abusi sessuali del ‘Dopo Weinstein’ ha risparmiato Woody Allen? Se lo chiede Dylan Farrow, figlia adottiva del noto regista e dell’attrice Mia Farrow, scrivendo un duro intervento contro il padre sul Los Angeles Times. L’articolo, firmato in calce dalla trentenne, dal titolo “Perché la rivoluzione #metoo ha risparmiato Woody Allen?” è un perentorio j’accuse  che ripercorre lo scandalo ‘sessuale’ che ha visto convolto il noto regista nel 2014. Lo scandalo, sollevato da uno dei fratelli della ragazza, Ronan Farrow, si accese dopo un articolo pubblicato sul New Yorker e dopo una lettera-editoriale che Dyalan Farrow indirizzò alla redazione del New York Times.

Nonostante la vicenda avesse suscitato polemiche e grande clamore, Allen allora non venne condannato dalla giustizia ordinaria; non mancarono però i così detti ‘verdetti popolari’ che tra articoli, editoriali, e social network istituirono una gogna mediatica dall’enorme risonanza. L’intenzione della Farrow dunque, sembra quella di voler sfruttare la scia dello scandalo molestie che ha colpito per primo il produttore Harvey Weinstein – dando poi vita alla campagna #metoo – per riaprire il caso del padre e trovare la giustizia cercata in passato.

All’indomani delle migliaia di articoli dedicati alla copertina del celebre settimanale Time, che ha scelta come ‘man of the year’ le donne che hanno subito e denunciato molestie sessuali dando vita a quella che può essere a buon titolo considerata una ‘rivoluzione’ contro gli abusi sessuali, questa denuncia rilanciata dalla figlia del regista in pieno ‘tsunami Weinstein’ potrebbe riaccender i riflettori sul ‘caso Allen’, e colpire duramente la carriera del pluripremiato regista.

«Siamo nel bel mezzo di una rivoluzione» afferma della righe degli editoriali del Los Angeles Times Dylan Farrow «Dalle accuse contro capi di ” studios” e giornalisti, alle cameriere degli alberghi che raccontano abusi sul lavoro, le donne stanno rivelando la verità e gli uomini perdono i propri posti. Ma la rivoluzione è stata selettiva. Ho sempre sostenuto che quando avevo 7 anni Woody Allen mi portò in un attico, lontano dalle babysitter che erano state istruite di non lasciarmi mai solo con lui. Ho detto allora la verità alle autorità e l’ ho raccontata, inalterata, per più di venti anni. Perché Harvey Weinstein e altre celebrità accusate sono state scacciate da Hollywood, mentre Allen ha recentemente ottenuto un accordo di distribuzione multimilionario con Amazon?». La Farrow entra nei ‘dettagli’ della presunta molestia subita quando era bambina e denunciata dalla madre, la celebre attrice Mia Farrow, denunciando quelle ‘forze’ che hanno sempre protetto uomini come il padre adottivo e il produttore della Miramax Weinstein : ossia soldi e potere. 

Nel 2014 Woody Allen rispose alle accuse mosse nei suoi confronti dalla figlia con una lunga lettera pubblicata dal New York Times terminando con queste parole «Ventuno anni fa, quando venni a sapere per la prima volta che Mia Farrow mi aveva accusato di molestie sessuali su una bambina, trovai l’idea talmente ridicola che non ci pensai fino in fondo».

Allen venne accusato per la prima volta di presunte molestie nel 1992: appena pochi mesi dopo la separazione con l’attrice Mia Farrow per amore di un’altra donna, l’attuale moglie Son Yi. Secondo la sua linea di difesa la figlia – allora bambina – venne in qualche modo ‘condizionata’ dalla madre che, secondo le parole del fratello Moses – unico figlio a parteggiare per il padre – avrebbe fatto « il lavaggio del cervello ai figli » per infangare la reputazione regista. La vicenda Weinstein e la sua implacabile scia, cui Ronan Farrow (altro figlio della coppia) ha preso attivamente parte come autore di una lunga inchiesta sul New Yorker  svelando alcuni dei segreti oscuri Hollywood, rischia adesso di travolgere nuovamente il regista che come molti altri uomini toccati dalla vicenda, dopo più di 25 anni dai fatti presunti, non avrebbe alcun modo di difendersi se non attraverso la sua sola parola.

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In queste ultime settimane i Clinton sono stati scaricati da tutti. Da Donna Brazile e dai vertici del Partito Democratico, che ha accusato Hillary di essersi di fatto “comprata” le primarie contro Bernie Sanders; dai media liberal – come il Washington Post, il New York Times e perfino la Cnn – che li hanno sempre appoggiati e che ora sembrano averli abbandonati al loro destino inglorioso.

Ma è l’ultima indiscrezione a gettare i Clinton nella bufera. Secondo quanto rivelato da Ed Klein, ex giornalista del New York Times e collaboratore dei Clinton nel 1992, in un articolo pubblicato sul Daily Mail – che cita fonti interne al Partito Democratico – l’ex presidente Bill Clinton presto dovrà difendersi in tribunale da nuove accuse di molestie sessuali presentate da quattro donne. Il periodo “incriminato” è quello successivo alla sua uscita dalla Casa Bianca nel 2001; gli avvocati che rappresentano le donne che sostengono di essere state molestate da Clinton stanno coordinando i loro sforzi e avrebbero comunicato all’esponente democratico la decisione di portarlo davanti al giudice. Un membro del team legale di Clinton ha confermato l’indiscrezione. Le denunce, che dovevano rimanere segrete, sono state rese note dai vertici del Partito Democratico.

L’aereo dello scandalo

Le nuove accuse si riferiscono a episodi avvenuti più di 10 anni fa, nei primi anni 2000, quando Clinton iniziò a collaborare con Ron Burkle, miliardario dei supermercati. In quel periodo, Bill Clinton aiutò Burkle negli affari e volò in tutto il mondo con un gruppo di belle e giovani donne sul jet privato del magnate, che fu soprannominato “Air Fuck One”.
Le quattro donne, che non hanno ancora rivelato la loro identità, erano impiegate in posizioni di basso livello presso l’organizzazione Burkle.

Erano perlopiù cameriere e avevano tutte meno di 20 anni: sono proprio loro ora ad accusare Bill Clinton di molestie sessuali. Contattato da Ed Klein per un commento sulla notizia, un membro del team legale di Clinton ha dichiarato: “Ovviamente, sono a conoscenza [delle accuse] ma non posso parlarne”. Clinton e Burkle sono stati per anni protagonisti di scorribande notturne a Los Angeles oltre che soci nella Yucaipa Companies, un fondo di investimenti che ha fatto guadagnare a entrambi milioni di dollari.

Se Starr avesse avuto ragione? L’editoriale del New York Times

L’editoriale di Ross Douthat pubblicato sul New York Times, come racconta Maria Giovanna Maglie su Dagospia, sta causando non pochi grattacapi ai Clinton, che si preparano ad affrontare un nuovo, clamoroso, scandalo. “Il solo titolo dell’editoriale che evoca il famigerato procuratore speciale che 20 anni che provò l’impeachment contro il presidente senza successo, sparge il panico – osserva Maglie -. Chi osa sostenere che Kenneth Starr nel caso Monica Lewinsky avesse delle ragioni? Qualche giornalaccio del complotto della destra? No, il New York Times. Aiuto”. Erano per 11 i capi di accusa ipotizzati dal procuratore speciale Kenneth Starr contro il presidente Bill Clinton: cinque per reati di spergiuro, cinque per ostruzione della giustizia e uno per infrazione dei suoi doveri costituzionali. E ora quel passato che sembrava essere un lontano ricordo, torna a galla prepotentemente. 

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Nel Golfo Persico  vigono alcuni dei sistemi islamici più conservatori esistenti, tanto che il principe ereditario di Casa Saud ha apertamente parlato della volontà di spostare il Paese verso un islam più moderato. Ma se la rigorosa applicazione delle regole religiose più conservatrici vale per tutti, per chi arriva nelle monarchie del Golfo come per chi ci nasce, questo non sembra valere per i “rich kids” locali, ovvero gli eredi delle grandi famiglie della penisola arabica. Come riporta Tom Sykes per il Daily Beast, dopo la morte del primogenito dell’emiro di Dubai, considerato da alcuni documenti del consolato americano come un noto frequentatore di festini a luci rosse in cui giravano grandi quantità di alcol e droga, c’è un altro principe, questa volta saudita, a essere entrato nell’occhio del ciclone: Majed Abdulaziz Al-Saud, 28 anni, che a Beverly Hills avrebbe molestato sessualmente cinque donne. Il ventottenne saudita è stato arrestato nella villa di famiglia a Los Angeles, nella località di Beverly Hills con l’accusa di violenza sessuale. La polizia è intervenuta su denuncia di una guardia giurata che si occupava della sicurezza dell’isolato, dopo che aveva assistito alla scena di una ragazza, una commessa di un negozio, che fuggiva sanguinante dalla villa e tentava di scavalcare la recinzione della struttura. A quanto risulta dalle fonti di stampa, il principe saudita avrebbe voluto  costringere la ragazza a un rapporto orale ed è stata pagata una cauzione di 300mila dollari per evitare il carcere.

Come in Cina, dove spesso il Partito comunista si è dovuto interessare al problema della generazione dei rampolli del partito, che vivono una vita di lusso ed eccesso che mal si addice alla rigida ortodossia del sistema sociale imposto da Pechino, così anche le monarchia del Golfo sono alle prese con questo problema. Giovani tra i venti e i trent’anni che vivono una vita completamente diversa da quella imposta dai loro padri al popolo e che contraddice apertamente le regole di vita che la società considera come pilastro fondamentale dello Stato. Il mondo ormai si sta abituando ai loro eccessi, ma questo provoca forte imbarazzo nelle famiglie regnanti. Come ricorda il quotidiano online Dagospia, alcune settimane fa Khalid bin Hamad al-Thani, familiare dell’emiro del Qatar, è stato sorpreso a Los Angeles mentre guidava una Ferrari gialla a velocità folli, mettendo a rischio la vita di pedoni e di autisti. Mentre altri ragazzi arabi, rampolli di ricchissime famiglie della penisola, sempre pochi mesi fa, sono stati denunciati dalle autorità britanniche per aver organizzato corse clandestine di automobili a Sloane Street a Londra.

Gli eccessi non avvengono soltanto dall’altra parte del mondo. Quest’estate un principe saudita, Saud bin Abdulaziz bin Musaed bin Saud bin Abdulaziz, è stato arrestato dopo che un video mostrava il principe picchiare e insultare selvaggiamente dei poveri sudditi con accanto 18 bottiglie di whisky.  In un’altra parte del video si vedeva sempre il principe coprire d’insulti un suddito (sanguinante) seduto dentro una macchina per aver parcheggiato l’auto di fronte la dimora del principe. Il video ebbe decine di migliaia di visualizzazioni e  provocò l’ira di Casa Saud tanto che il Re ordinò immediatamente l’arresto dello sceicco mostrando pubblicamente le immagini dell’arresto da parte della polizia del regno. 

Il problema infatti non è soltanto culturale, ma anche politico, sia dal punto di vista interno che internazionale. L’Arabia Saudita, così come le altre monarchie del Golfo, stanno iniziando a modificare la società cercando di aprirsi verso una società meno rigida anche per dare un’immagine al resto del mondo che non sia quella di un islam radicale e di una netta divisione di classi sociali. La globalizzazione della società comporta anche, e inevitabilmente, che i sudditi di questi regni possano venire a conoscenza di questi fatti e provocare la sfiducia, se non il risentimento, della classi povere ma che costituiscono le stragrande maggioranza della popolazione locale. E per mantenere l’economia, servono i miliardi di petroldollari, ma serve anche chi, come suddito, lavora affinché l’emirato guadagni.  

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La soluzione agli scandali sessuali che hanno colpito Hollywood? Insegnare l’islam. L’Independent, storico quotidiano britannico, ci fornisce una nuova risposta alla domanda su come attuare la prevenzione degli abusi sessuali: il Corano. A mettere nero su bianco la proposta è Qasim Rashid, avvocato musulmano, attivista per i diritti civili, residente negli Stati Uniti e portavoce della Ahmadiyya Muslim Community Usa.

Secondo Rashid, il problema degli abusi e delle violenze sessuali è un problema che accomuna tutte le società, dal “Nord America a maggioranza cristiana”, al Pakistan (si badi bene, solo il Pakistan), all’India alla Cina atea. In particolare, colpisce proprio gli Stati Uniti, di cui l’avvocato ricorda i casi più eclatanti che hanno infangato la società Usa, e in cui non evita anche di inserire Trump come frutto di decenni di scandali sessuali. Il fallimento dei mezzi d’informazione, della società civile e, in fin dei conti, della civiltà occidentale è, a detta dell’attivista, un fatto ineluttabile. Viene citato il caso degli stupri negli Stati Uniti, in cui c’è una oolitica carceraria, a detta di Rashid, estremamente deficitaria e in cui si cita come esempio il caso della custodia congiunta del figlio di una coppia nato da uno stupro. E si cita anche il caso della Francia, dove addirittura il 100% delle donne ha subito molestie sessuali utilizzando i trasporti pubblici – il tutto perché un articolo del Telegraph, di due anni fa, citava un sondaggio francese in cui tutte le donne interrogate ammettevano di aver subito un qualche tipo di molestia di natura sessuale mentre erano in autobus o metropolitana, a prescindere dal carattere dell’abuso e della sua veridicità.

A questa decadenza della civiltà occidentale, la soluzione che si chiede di adottare è che gli ordinamenti s’ispirino a un modello islamico. Perché, sempre a detta dell’avvocato, mentre la società occidentale propone soltanto la punizione per il crimine, ma non un modello di società che prevenga la possibilità che una donna sia vittima di abusi, il Corano aiuta a creare un modello sociale convalidato da secoli di attuazione, in cui le donne non sono vittime di abusi sessuali. Quindi l’Occidente, e il  cristianesimo, propongono “dogmatiche vuote”, mentre l’islam consegna al mondo un modello pratico di condotta che risolve il problema alla radice. E questo perché il Corano conferma l’uguaglianza fra uomo e donna e il fatto che l’uomo non possa obbligare la donna a compiere atti contro la propria volontà. E soprattutto vieta all’uomo qualsiasi forma di violenza contro le donne che procuri a essa danni fisici. Oltre a questo, c’è un altro dato interessante che ci ricorda l’avvocato, e cioè che il Corano obbliga gli uomini a soddisfare ogni esigenza finanziaria della donna (molto femminista tutto ciò). A conferma di questa assoluta bontà del modello islamico, l’avvocato Rashid ricorda a tutti di come il profeta Maometto abbia punito stupratori soltanto con la testimonianza della donna vittima della violenza. Ed ecco quindi la frase che riassume tutto il discorso dell’avvocato: “L’islam e il Profeta Muhammad forniscono una soluzione pratica”. Cui fa il paio la conclusione dell’articolo “Insieme possiamo impiegare un modello islamico comprovato che impedirà questa follia (quella degli abusi) e invocare l’uguaglianza di genere in America e nel mondo”.

Il discorso dell’attivista lascia abbastanza perplessi. In primis, perché si compie un errore fondamentale, e cioè considerare la civiltà occidentale come priva di valori e di barriere culturali agli abusi. In realtà, l’Occidente ha in se stesso tutti gli anticorpi per eliminare il problema degli abusi sessuali. E proprio perché, come detto dall’avvocato, tutto il mondo ne è vittima, allora ne è vittima anche il mondo islamico che invece, secondo quanto sostenuto da Rashid, avrebbe un modello valido e comprovato da secoli. Poi, trovare nell’islam una soluzione ai problemi della società occidentale, e soprattutto farlo dalla colonna dell’Independent, diventa un puro esercizio di propaganda che finisce per denigrare una civiltà che non ha nulla da invidiare né da insegnare a nessuno, e viceversa. La guerra alla violenza sessuale è un problema che non può diventare terreno di scontro tra fedi, ma è un problema che trascende Stati e appartenenze religiose.

A queste perplessità di natura culturale, si aggiunge poi un dubbio: perché ora l’Independent se ne esce con questo editoriale pro-islam? A cosa si deve questa apertura senza precedenti alla cultura islamica nell’Inghilterra liberale? È notizia di quest’estate, che Sultan Muhammad Abuljadayel, un uomo d’affari saudita, abbia acquisito una quota tra il 25% e il 50% della Independent Digital News and Media, holding che controlla la testata britannica. In molti avevano espresso delle perplessità sull’acquisizione, soprattutto perché questo avrebbe ingenerato delle contraddizioni fra il taglio progressista dell’Independent e la quota saudita all’interno della holding. Perplessità cui era stato risposto che non ci sarebbe stato alcun cambiamento della line editoriale. Ma passare dagli articoli critici verso Riad a un articolo sull’islam come soluzione agli abusi sessuali nel mondo, non sembra confermare questa rosea previsione.

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