La Svezia non è più la stereotipata oasi pura e senza macchia d’Europa, quel luogo scelto dai luminari del liberal-progressismo come laboratorio di utopici esperimenti sociali da esportare, poi, nel resto della Scandinavia (e del continente). La Svezia, quella Svezia, semplicemente non c’è più.

La Svezia del XXI secolo è un paradiso, sì, ma perduto. Teatro di tragedie, più “chicagoane” che greche, che hanno per protagonisti dei diavoli miltoniani, nati e cresciuti nei quartieri impossibili di Rinkeby e Rosengård, i cui sogni di sangue riempiono le cronache dei quotidiani. E stanno ispirando letteratura e cinema, ingegnosi mezzi con cui gli attivisti più creativi stanno provando a fare denuncia sociale in un paese che si ostina a ricusare il proprio presente.

Soldi facili e sangue a fiumi

Può un prodotto Netflix contribuire ad alimentare un dibattito di interesse pubblico? Il caso Snabba Cash, una serie ispirata alla trilogia di Stoccolma di Jens Lapidus e influenzata dalla guerra della droga svedese, sembra suggerire di sì.

Tutto ebbe inizio nel 2010, con la decisione del regista Daniel Espinosa di trasporre per il grande schermo il primo dei tre libri sulla Stoccolma noir di Lapidus. E fu un successo di critica e, soprattutto, di botteghino. Seguirono altri due film, nel 2012 e nel 2013, che, però, pagarono la minore aderenza alla realtà e la piega hollywoodiana. Ma l’aggravamento della guerra della droga svedese, causa di 335 sparatorie, 112 feriti e 46 morti nel 2021, ha cambiato tutto.

A cogliere l’opportunità di trasformare Snabba cash da un film sui peccati dell’élite bianca svedese ad un reale e realistico noir urbano incentrato sulla guerra civile molecolare esplosa nella seconda metà degli anni Dieci è stato Netflix. Che nel 2021 lanciava la serie Snabba cash, ambientata nei suburbi multietnici di Stoccolma, mentre il paese veniva scioccato dall’omicidio di un astro in ascesa della scena rap, il giovanissimo Einar, dalla prima caduta di un poliziotto in servizio in 14 anni – assassinato da un gangster poco più che 17enne – e dall’aver vinto (di nuovo) il poco invidiabile titolo di re dei morti da armi da fuoco nell’Unione Europea – 4 ogni milione di abitanti, a fronte di una media comunitaria di 1,6.

Una serie che scuote le coscienze degli svedesi

Nella Svezia criminale raccontata dagli sceneggiatori di Snabba Cash, i cui episodi portano l’amaro marchio della storia vera, c’è poco spazio per i bianchi e per le forze dell’ordine. I primi inquadrati soltanto quando la scena si sposta nei centri affaristici, le seconde assenti perché, come nella realtà, nelle no-go zone non entrano e, quando lo fanno, faticano a capire cosa succede – o vengono uccisi.

La seconda stagione è stata distribuita da Netflix il 22 settembre 2022 e prosegue il racconto delle vite dei protagonisti dell’atto primo: la curda Leya, la somala Nala e il congolese Ravy. Racconto che viene arricchito dall’entrata di personaggi come Zaki, un giovane e ambizioso magrebino che esce di prigione senza che il programma di reintegrazione sociale abbia funzionato, e Jamal, idealista insegnante di una scuola media in lotta contro il proselitismo delle bande tra i suoi studenti.

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L’atto secondo di Snabba cash è un cocktail esplosivo, finanche più ambizioso di quello che l’ha preceduto, dove finzionalizzazione di cronaca nera, voglia di redenzione e senso di disincanto nei confronti del modello svedese si mescolano e formano un tutt’uno inestricabile. Tutt’uno che costituisce la trama di una stagione che in Svezia, fresca di parlamentari egemonizzate dal tema del gangsterismo, sta facendo discutere.

La critica è stata feroce nei confronti della seconda stagione, che peccherebbe di autenticità, lentezza e suspense, ma il pubblico l’ha più che apprezzata. Forse perché persino più attinente alla quotidianità della precedente, trattando argomenti come l’espansione del banditismo tra i bambini, il fallimento dei programmi di reinserimento nella società dei detenuti e le origini della guerra della droga. Guerra nata da una povertà che la “prima Svezia”, quella bianca, ricca e dei quartieri alti, finge di non vedere, comprimendola in angoli urbani destinati a minoranze poi abbandonate a se stesse, ma i cui mali alimenta direttamente, rivolgendosi ai signori delle strade per saziare i propri appetiti di stupefacenti e illeciti, come il riciclaggio di denaro sporco.

Snabba Cash non è solo una serie

Snabba Cash – Atto II è la serie che, parola di Vogue, “ha travolto la Scandinavia” e che la costringerà a prendere atto di un fatto epocale: la Svezia, quella Svezia, non esiste più. E lo dicono i numeri e le statistiche, oltre che della cangiante demografia, della guerra tra bande:

• Nei primi nove mesi del 2022 sono state uccise più persone che nell’intero 2021 – 48 contro 46;
• Più di quattrocento detonazioni nel periodo 2018-2021: 90 compiute, 52 sventate e 154 tentate nel 2018; 133 compiute, 82 sventate e 242 tentate nel 2019; 107 compiute, 89 sventate e 209 tentate nel 2020; 79 compiute, 69 sventate e 158 tentate nel 2021;
• Innumerevoli le detonazioni nei primi otto mesi del 2022: 62 compiute, 52 sventate, 145 tentate;
• 500 bande e circa 9.000 gangster censiti in tutto il paese;
• 46 persone innocenti finite sotto il fuoco dei commandos tra il 2011 e il 2020, otto delle quali non ancora adolescenti – come la dodicenne uccisa da un proiettile vagante il 3 agosto 2020.

La Svezia è l’unico paese UE dove le sparatorie mortali sono aumentate in maniera costante dal 2000, determinandone una scalata senza precedenti nella storia criminale del continente: 18esima per tasso di violenza con armi da fuoco nel 2000, seconda nel 2014, prima a partire dal 2018. La Svezia è quel paese in cui, parola di Euractiv, la “violenza da armi da fuoco sta diventando la nuova normalità”. La Svezia è quel paese in cui, oggi, essere un maschio di 15-29 anni equivale a correre un rischio dieci volte maggiore di rimanere coinvolto in sparatorie rispetto a un coetaneo tedesco.

La Svezia del 2022 è anche, lo si voglia ammettere o meno, Snabba cash. Perché pullulata di tante Nala che hanno trovato in una banda ciò che avrebbe dovuto dargli lo stato. Perché abitata da tanti Ravy che vorrebbero smettere, forse, ma che vengono risucchiati dalla strada. Perché popolata di tanti Zaki che non nascondono la loro natura: soggetti irrecuperabili che bramano soltanto potere. E perché è quel posto in cui, come spiega Jamal in uno dei momenti più duri della stagione, le vittime del gangsterismo sono soltanto un numero per i giornali. Forse perché, se fossero una storia, costringerebbero la Svezia a guardarsi allo specchio e a chiedersi quale ruolo abbia avuto nello scoppio e nel protrarsi della guerra della droga.

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Nel 2016 il 6,1% della popolazione tedesca era di fede islamica, ossia quasi 5 milioni di persone, ma entro il 2050 il PewResearch Center ha stimato che tale percentuale possa salire fino a rappresentare fra 9% e il 20%, sulla spinta dei tassi di fertilità dei tedeschi autoctoni al di sotto della soglia di sostituzione e dei flussi migratori in entrata più o meno costanti.

La stragrande maggioranza dei musulmani residenti nel paese è di origine turca: sarebbero almeno 4 milioni secondo le stime più recenti, sebbene le statistiche ufficiali siano più basse perché non tengono in considerazione le naturalizzazioni avvenute nel corso dei decenni. Si tratta della più grande comunità diasporica di turchi all’estero e con il graduale allontanamento di Ankara dall’orbita euroamericana si è assistito a tentativi più intensi e crescenti di strumentalizzarla per esigenze politiche e religiose, con l’obiettivo di trasformarla in una quinta colonna funzionale all’agenda estera del Partito di Giustizia e Sviluppo del presidente Recep Tayyip Erdogan.

La Turchia è il primo finanziatore dell’islam in Germania: costruisce, mantiene e ristruttura moschee, centri culturali, scuole coraniche, addestra, invia e stipendia gli imam che lavorano nel paese. Le conseguenze più manifeste e visibili della sovraesposizione di Ankara nella gestione della umma tedesca sono l’aumento della radicalizzazione religiosa e della polarizzazione, che stanno portando alla nascita di vere e proprie società parallele in cui proliferano e si intrecciano integralismo, jihadismo e criminalità.

Alla luce di questi eventi, e dei cambiamenti demografici in corso, Berlino ha infine deciso di intervenire, presentando le prime misure che saranno implementate per tentare di ridurre l’influenza negativa turca sui musulmani dei paese e rendere l’integrazione un percorso possibile.

Il piano di Berlino

Prossimamente il governo lancerà un programma di formazione per coloro che desiderano diventare imam e predicare nelle moschee di tutto il paese. Il progetto sarà lanciato all’università di Osnabrück, coinvolgerà attori esclusivamente civili e prevederà la collaborazione con le principali organizzazioni islamiche del paese, come l’Unione turco-islamica per gli affari religiosi (Dibit).

L’obiettivo è di ridurre gradualmente la presenza di imam provenienti dall’estero, che rappresentano attualmente il 90%, e assicurarsi che la futura generazione venga istruita seguendo le linee guida fornite da Berlino e non da altri paesi, come Turchia e Arabia Saudita.

Il piano è stato accolto freddamente dalle principali associazioni di rappresentanza dei musulmani tedeschi, che lo ritengono al tempo stesso anticostituzionale – in quanto violerebbe i rapporti risultanti dalla separazione fra stato e chiesa – ed un attacco politico diretto alla presidenza turca degli Affari religiosi (Diyanet) e alla Visione Nazionale (Milli Görüş), che da decenni si occupano della tutela dell’islam in Germania e dell’addestramento, anche in loco, degli imam.

Le associazioni islamiche hanno ragione sull’ultimo punto: la Turchia è il paese che più di ogni altro ha formato, e forma, gli imam che lavorano in Germania, come confermato dalle stesse autorità di Ankara, e il progetto mira a diminuirne l’influenza alla luce delle critiche provenienti dalla società civile e dal mondo politico e dagli allarmi lanciati dagli stessi servizi segreti.

Il programma si struttura nel seguente modo: avrà una durata di due anni, sarà finanziato dal ministero degli interni con una spesa iniziale di 400mila euro, accetterà fino a 70 domande d’iscrizione annualmente, i corsi saranno somministrati in lingua tedesca e prevederanno una parte teorica, inerente lo studio della teologia, ed una pratica, ossia il lavoro sul campo, in moschea.

I limiti

Ciò che avrebbe potuto essere un piano ambizioso per portare alla creazione di un islam tedesco, appiattito nella sua forma identitaria e deprivato di ogni elemento potenzialmente destabilizzante, potrebbe, però, rivelarsi un fallimento annunciato perché basato su un paradosso: la Germania vuole ridurre la presenza turca nella formazione degli imam, appaltando il lavoro ad un’associazione, la Dibit, che dipende direttamente da Diyanet, ossia da Ankara.

Dibit gestisce e finanzia oltre 900 moschee nel paese, sulle 3mila totali, e non è esente da ombre. Recentemente i servizi segreti per la sicurezza interna, BfV, hanno deciso di iniziare a monitorare le attività dell’organizzazione per valutare di inserirla nell’albo degli enti ufficialmente sotto sorveglianza per ragioni di sicurezza nazionale.

L’attenzione dei servizi segreti è legata a diversi fattori: le accuse di incitare all’odio religioso, promuovendo letture antioccidentali, anticristiane ed antigiudaiche del Corano, le presunte attività di spionaggio all’interno della diaspora per rintracciare membri della rete di Fetullah Gulen. Inoltre, nel 2017, i vertici si rifiutarono di prendere parte alla marcia contro il terrorismo indetta dalle autorità di Colonia, spingendo il ministero degli interni a privarla di gran parte degli aiuti federali annualmente devoluti.

Il dilemma turco

La Germania sta sperimentando gli stessi problemi della Bulgaria, anch’essa costretta a correre ai ripari dopo aver sottovalutato l’agenda panislamista e neo-ottomana di Ankara per decenni, e perdere la partita per l’integrazione della sempre più folta comunità musulmana avrebbe conseguenze sia sociali che geopolitiche estremamente profonde, tutte a vantaggio della Turchia.

Già oggi, le indagini periodiche realizzate da enti pubblici ed università e i dati risultanti dalle preferenze elettorali della diaspora, evidenziano un significativo sostegno all’islam politico, diffidenza nei confronti dei valori occidentali, disillusione verso l’integrazione nella società tedesca, e grande supporto per il partito di Erdogan.

Lo stesso presidente turco sta dedicando un’attenzione crescente ai connazionali che vivono nel paese, indirizzando loro dei discorsi particolarmente carichi di retorica da scontro di civiltà e fonti di polemiche. Ad esempio, nel 2011, da un palco a Dusseldorf, li invitò a non assimilarsi, mentre nel 2017, li invitò a fare “non tre, ma cinque figli” per diventare un giorno la maggioranza nel continente.

Ancora una volta, il futuro dell’Europa passerà inevitabilmente dagli eventi che avranno luogo in Germania e dai nuovi equilibri che si creeranno. In gioco, infatti, non c’è solo il futuro della prima potenza del Vecchio Continente, ma l’idea stessa di Occidente e del suo rapporto con l’islam e con la Turchia.

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Pervertiti e disumani. Sono solo due degli aggettivi usati dal giudice di Leeds per descrivere 20 uomini, tutti di origine pachistana, condannati a Huddersfield. Quello che apparentemente sembra un Paese tranquillo nel cuore della Gran Bretagna nascondeva, e secondo diverse fonti nasconde tuttora, un giro di sfruttamento sessuale minorile inquietante. In altre parole, bambine anche di soli 11 anni sono state trasformate in schiave del sesso. Come? La gang adescava le prede per strada, all’uscita da scuola o alla stazione degli autobus. Apparentemente poteva essere un semplice invito a una festa. Ma qui, poi, c’erano gli alcolici. E dentro gli alcolici c’era la droga. Quello che succedeva dopo lo si può immaginare. “A un certo punto sono rimasta sola con uno di loro. Quella è stata la prima volta che mi hanno stuprato”, racconta K., che per motivi legali deve rimanere anonima. K. prima di quella sera non sapeva neanche cosa fosse il sesso.

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“Una macchina ha accostato. Dentro c’erano due uomini asiatici. Dopo, uno di loro mi ha stuprato”. Katy è una delle vittime della gang pachistana di Huddersfield. Vittima di quei 20 membri delle gang pachistane condannati in totale a più di 200 anni di carcere. Hanno stuprato, torturato, drogato, rapito e venduto delle bambine e delle adolescenti per anni.

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Migliaia di bimbe stuprate per anni dalle gang islamiche in Inghilterra. I genitori: “Abbiamo denunciato per anni. Nessuno faceva nulla”.

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L'articolo REPORTAGE | “Non voleva passare per razzista. Così la polizia ha coperto le gang” proviene da InsideOver.

La scorsa settimana vi abbiamo parlato delle violenze perpetrate da innumerevoli pedofili nel Regno Unito a danno di bambine e ragazzine. Tra le testimonianze raccolte da Gli Occhi della Guerra, anche quella di Sammy: una delle vittime del mega scandalo di sfruttamento sessuale minorile di Rotherham. Un breve riassunto: in questa piccola cittadina inglese nello Yorkshire, 1400 bambine sono state violentate per anni (dal 1997 al 2013) dalle gang pakistane locali. Sono decine le condanne per stupro e traffico di minori. Le ultime in ordine di tempo risalgono al 16 novembre, quando sei uomini sono stati condannati a più di 100 anni di carcere per stupro e maltrattamenti. Sammy: “Dopo che è stato condannato a 35 anni, gli hanno detto che avrebbe potuto fare richiesta per ottenere la custodia. Una cosa assurda perché lui è un pericolo per mio figlio e per gli altri bambini. Lui è in prigione e non dovrebbe essere autorizzato a prendere nessuna decisione su mio figlio. Né ora né mai”.

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