Un’intelligenza artificiale “disarmata” e capace di essere fattore di sviluppo per l’umanità. Magnifica Humanitas, la prima lettera enciclica di Papa Leone XIV, è un manifesto di dottrina sociale cattolica che parla ai decisori politici, ai giganti della tecnologia e al mondo della Chiesa provando a dare un’impostazione profonda alla lettura teologica, culturale e morale della maggiore rivoluzione dei nostri tempi.

Una Rerum Novarum per il XXI secolo, si potrebbe dire, riprendendo il filo rosso da un Leone all’altro: da Leone XIII, Papa che strutturò la moderna dottrina sociale approfondendo il dilemma dell’uomo e della Chiesa di fronte alla rivoluzione industriale, a Leone XIV, che presentandosi ai cardinali elettori disse che aveva scelto il nome proprio riflettendo sul valore culturale dell’opera del predecessore perché “ai nostri giorni, la Chiesa offre a tutti il ​​tesoro del suo insegnamento sociale in risposta a un’altra rivoluzione industriale e agli sviluppi nel campo dell’Intelligenza artificiale che pongono nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro”.

Leone XIV parla profondamente, inserisce la sua enciclica in un solco che parte da Leone XIII e arriva al predecessore Francesco, incardina nei principi di tutela della persona, di dottrina sociale antropocentrica e di sviluppo umano integrale il percorso di crescita dell’IA. Scrivevamo un anno fa che di fronte a una rivoluzione così “prometeica” fosse rilevante il fatto che la Chiesa avesse scelto un Papa agostiniano, dunque custode di una cultura di pensiero e azione discreta, nato negli Usa, epicentro della rivoluzione tecnologica, ma missionario e laureato in Matematica e Filosofia (che nel campo del digitale vanno di pari passo come chiavi interpretative).

Tutto questo preparava il terreno a un impegno notevole sul piano culturale ed epistemologico da parte di Leone XIV, la cui urgenza si è sommata ai grandi dilemmi materiali ed etici posti dall’IA: la necessità di rispondere alle sfide dell’IA nel mondo del lavoro, la partita aperta sul piano delle scelte umane, la militarizzazione degli algoritmi vista pienamente in operatività in Ucraina e Iran, il potere dirompente di tecno-oligarchi spesso messisi in aperto contrasto con la visione del primo pontefice statunitense della storia.

Ai paragrafi 213 e 214 Leone offre la summa teologica dell’enciclica. “Disarmiamo le parole e contribuiremo a disarmare la Terra”, scrive, aggiungendo che “il modo in cui comunichiamo è di fondamentale importanza: dobbiamo dire “no” alla guerra delle parole e delle immagini, dobbiamo respingere il paradigma della guerra” anche nella tecnologia. L’IA secondo Leone XIV deve contribuire alla “civiltà dell’amore” con l’obiettivo di “disarmare le parole, costruire la pace nella giustizia, assumere lo sguardo delle vittime, coltivare un sano realismo, rilanciare il dialogo e il multilateralismo”.

Interessante che Leone XIV citi nientemeno che J.R.R. Tolkien, scrittore cattolico e, soprattutto, spesso evocato come figura di riferimento da molti fautori della militarizzazione dell’IA come Peter Thiel, usando però le sue parole per valorizzare una civiltà della concordia e del dialogo:

“Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo; il nostro compito è di fare il possibile per la salvezza degli anni nei quali viviamo, sradicando il male dai campi che conosciamo, al fine di lasciare a coloro che verranno dopo terra sana e pulita da coltivare”

“Il potere tecnologico assume così un volto inedito, prevalentemente “privato”, e per questo ancora più difficile da discernere, governare e orientare al bene comune”, scrive poi Leone XIV, ricordando che l’IA rischia di essere una moderna Babele che “si edifica sull’orgoglio e sulla pretesa di bastare a se stessa, la comunicazione si spezza, le lingue si confondono e gli esseri umani non si comprendono più”. In sostanza, il Papa chiede che anche l’IA diventi un linguaggio comune e collettivo per l’umanità, non uno strumento di sopraffazione e dominio. Con il marchio del Vaticano e della Chiesa, una rotta morale e culturale viene tracciata e offerta come strumento di cooperazione. La sfida è capire se diventerà uno strumento di progresso e crescita o sarà sfidata dai signori degli algoritmi, oggi più che mai propensi a fare esattamente l’opposto di ciò che detta come linea Leone XIV.

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Nella notte italiana il presidente statunitense Donald Trump ha attaccato duramente Papa Leone XIV in un lungo post sul suo social media Truth, definendo il pontefice “debole su criminalità e politica estera” e evocando addirittura l’ipotesi che Robert Francis Prevost sia stato nominato alla carica di pontefice romano dal conclave del maggio 2025 “solo perché era americano” e che di conseguenza “se io non fossi alla Casa Bianca, Leone non sarebbe in Vaticano”.

Leone XIV contro le guerre e Trump va all’attacco

“Non voglio un Papa che pensi che sia giusto che l’Iran abbia un’arma nucleare. Non voglio un Papa che pensi che sia terribile che l’America abbia attaccato il Venezuela, un Paese che inviava enormi quantità di droga negli Stati Uniti”, scrive Trump, aggiungendo che “la debolezza di Leone sulla criminalità e sulle armi nucleari non mi va giù”. Nelle scorse settimane, senza riferirsi direttamente a Trump, Leone XIV ha invocato la fine delle guerre e dell’uso della violenza come strumento di risoluzione delle controversie internazionali, dicendo che “la guerra è tornata di moda” dopo il raid statunitense in Venezuela del 3 gennaio e ricordando alla Via Crucis dello scorso 3 aprile che “c’è chi crede di avere ricevuto un’autorità senza limiti e pensa di poterne usare e abusare a proprio piacimento” mentre gli Usa, assieme a Israele, proseguivano una guerra all’Iran poi definita “ingiusta” dal Papa poche ore prima che l’8 aprile scorso venisse concordato il cessate il fuoco.

Leone XIV non ha solo speso parole che possono essere ricondotte a una critica delle iniziative statunitensi, ma più volte ha inoltre chiesto la fine dell’invasione russa dell’Ucraina e mostrato la sua attenzione per Paesi martoriati, dal Libano da lui visitato a fine 2025 al Sudan. Il Papa, inoltre, su molti fronti è la vera e propria alternativa alla visione del mondo perorata dal movimento populista Maga. Lo confermano le posizioni sui migranti e il trattamento da loro subito in America e le critiche alle pulsioni tecno-oligarchiche degli alleati di Trump sull’intelligenza artificiale.

Gli scontri tra Usa e Vaticano

L’assalto di Trump alla Chiesa cattolica segue di poco meno di una settimana la notizia riportata da Letters from Leo, il portale del giornalista Cristopher Hale dedicato al pontificato di Prevost, circa le presunte intimidazioni del Pentagono al Vaticano per le posizioni anti-belliciste del Santo Padre, su questo in totale continuità col predecessore Francesco. Pete Hegseth, Segretario della Difesa di Trump, ha più volte usato l’elemento religioso per giustificare la guerra all’Iran, inserendosi in un trend di fanatismo religioso evangelico in sostegno al conflitto e a Israele respinto da Leone XIV secondo cui “Dio non ascolta le preghiere di chi fa la guerra” (29 marzo).

L’attacco di Trump alla Chiesa cattolica riflette la pesantezza di uno scontro alimentato dall’autonomia della Conferenza Episcopale statunitense dalle pressioni della Casa Bianca e dal fatto che Prevost il 4 luglio, 250esimo anniversario dell’indipendenza degli Stati Uniti, sarà distante dal suo Paese di origine e sarà a Lampedusa, periferia esistenziale del Mediterraneo e frontiera, spesso di morte, per i migranti che vengono dall’Africa. Il pontefice non dà sponda al teismo politico statunitense, che prova a dare a Dio la bandiera statunitense e usa la fede per coprire l’idea di un rinnovato destino manifesto a cui molti sedicenti cattolici del Trump 2.0 sembrano credere, come il Segretario di Stato Marco Rubio. Per la Chiesa cattolica, del resto, Leone XIV è il vicario di Cristo sulla Terra. Trump, invece, dimostra di avere ambizioni più alte: in un secondo post su Truth, senza didascalia, appare nelle vesti bianche e rosse di cui spesso è vestito Gesù nell’iconografia, intento a ridare la vita o curare un uomo allettato mentre attorno a lui delle persone pregano.

Leone XIV, l’antidoto al messianesimo Maga

Il Maga trumpiano è come un movimento fondato su un culto della personalità verso un solo uomo prima ancora che su un’ideologia politica, con una deriva di fanatismo cavalcata dai predicatori pro-Trump come la consulente spirituale della Casa Bianca Paula White che ha colorato di toni messianici la cordata a sostegno del presidente.

La Chiesa cattolica, in tal senso, è una forma di istituzione religiosa organizzata temuta dai fautori della disintermediazione, del potere politico duro, della lotta a ogni idea emancipatrice dai gangli e dalle tenaglie del potere e della logica della giungla. Nella nuova “era dei predatori” Trump e i suoi alleati, moderni Valentino Borgia, perorano la logica del potere come leva di trasformazione del mondo, scevro da regole comuni. In una comunità internazionale fragile, la proiezione globale e geopolitica del Vaticano crea uno di quei poteri frenanti (katekhon) capaci di contenere la corsa verso un’anarchia generalizzata.

Trump attacca frontalmente Leone XIV ignorando, forse, che la Chiesa cattolica nella storia si è confrontata e ha avuto relazioni spesso travagliate, se non conflittuali, con l’Impero romano, i regni barbari del Medioevo italiano, il Sacro Romano Impero, la Francia rivoluzionaria e napoleonica, la Germania imperiale e nazionalsocialista, i regimi comunisti dell’Est Europa, sopravvivendo a tutti questi potentati terreni. Non abbiamo la sfera di cristallo, ma siamo abbastanza certi sarà così anche per quanto riguarda l’Impero americano, nel cui cuore, peraltro, i cattolici sono in aumento e hanno sostenuto Trump in maggioranza al voto presidenziale del 2024. Ora il loro consenso per la presidenza è inferiore al 50% e dopo l’attacco al Papa presumibilmente si incrinerà ulteriormente. Con le Midterm da qui a pochi mesi, l’attacco a Leone è una mossa che Trump rischia di pagare duramente.

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Il tema del fondamentalismo religioso nell’amministrazione Usa di Donald Trump e del saldarsi tra esso e lo spirito accelerazionista di molti magnati della tecnologia, uniti ai più radicali conservatori nell’ostilità allo Stato, ai valori progressisti e allo status quo, è tornato alla ribalta nel contesto dell’attuale guerra all’Iran, condotta da un lato con mezzi innovativi e potenti e “benedetta” da molte figure di spicco del governo americano, a partire dal capo del Pentagono Pete Hegseth, con richiami religiosi e quasi messianici.

Nonostante gli ammonimenti di Papa Leone XIV, primo pontefice di origine statunitense della storia, circa il rischio di sfruttare Dio per benedire le guerre, nel Trump 2.0 questa tendenza prosegue. Per approfondirla abbiamo avuto un confronto col professor Massimo Faggioli, docente di Historical and Contemporary Ecclesiology al Loyola Institute della School of Religion, Theology, and Peace Studies del Trinity College di Dublino. Faggioli è tra i principali studiosi del connubio tra dinamiche religiose e politiche nell’America contemporanea.

Lei ha studiato la tendenza del trumpismo a strutturarsi come movimento dai connotati che dal politico sfociano al religioso. Cosa ci racconta dell’America e del fenomeno Trump queste dinamiche?

“Come ho scritto nel mio libro Da Dio a Trump, è un mondo religioso in fase di scomposizione. Un protestantesimo classico che sta scomparendo sociologicamente a favore di un neo-protestantesimo teologicamente vuoto o tecnicamente eretico. Un cattolicesimo di destra che è diventato la stampella ideologica di MAGA. Una grande divisione all’interno del mondo ebraico sulla questione Israele. Ma anche una nuova America, molto meno europea e molto più latino-americana, asiatica, africana anche dal punto di vista religioso. Il trumpismo non nasce dal nulla”.

C’è un grande iato tra la figura personale di Trump, il suo vissuto, e i valori di cui si ritiene portavoce. Come si è creato, a suo avviso, questo ruolo del presidente come figura di sintesi?

“Il carisma di Trump è una forma di messianismo politico, in cui i difetti personali del leader sono molto meno importanti della missione salvifica che si è intestato e che gli è stata riconosciuta da molti americani. In effetti, Trump è praticamente ateo non solo rispetto al cristianesimo ma ateo anche rispetto ai dogmi di fede dell’America (democrazia, diritti umani). Ma come ha detto Peter Thiel nelle sue lezioni sull’Anticristo a Roma a metà marzo, Trump è quello che ci può salvare dalla fine del mondo. Lo pensano molti americani”.

La guerra Usa-Iran è stata “benedetta” da molti attori vicini all’amministrazione Trump come un conflitto dai toni esistenziali e religiosi. Cosa ci racconta delle dinamiche del potere in atto?

“Una volta erano solo voci estremiste nel cristianesimo negli USA, i fondamentalisti che votavano repubblicano ma erano fuori dalle stanze del potere, ad articolare questa teologia politica e militare del “Dio con noi”. Con Trump sono entrati nelle stanze del potere e queste avrà effetti devastanti sulla credibilità morale globale del cristianesimo americano e occidentale – con effetti possibili anche sul cattolicesimo”.

Il millenarismo e la teleologia dei conservatori più radicali spesso si salda alla visione del mondo, accelerazionista e spesso futuristica, dei tecno-oligarchi. Come convivono questi due fenomeni?

“Convivono perché una volta la tecnodestra e le tecnocrazie in generale erano atee, agnostiche o secolariste. Oggi invece a Silicon Valley c’è un proliferare di nuove ideologie religiose di vario tipo, ma c’è specialmente una visione salvifica e religiosa della tecnologia, come la sola cosa che ci può salvare. Questo ha implicazioni enormi non solo sull’idea del divino, ma anche dell’umano e dei rapporti umani e col cosmo”.

L’America ha sempre cercato di legittimarsi con una missione esistenziale nel mondo. Possono questi fenomeni radicali apparire come un tentativo di colmare una mancanza di senso e prospettiva di un’ampia fetta della popolazione?

“Non c’è ateismo più radicale dell’ateismo rispetto alla fede nell’America, che non è solo una entità politica ma anche un oggetto di fede. Agli americani è richiesto di credere nell’America (le sue promesse, la sua storia sacra, i suoi santi) in modo molto diverso dal modo in cui gli italiani si rapportano all’Italia. Questa fede è andata in crisi dai primi anni duemila in poi (l’elezione di Obama, il post-coloniale nelle università, il woke, il multiculturalismo per cui oggi nelle case degli immigrati non si parla più soltanto inglese come facevano anche gli italo-americani fino agli anni Sessanta). Il trumpismo è una risposta, aberrante ed estremista, ma che si può spiegare”.

Papa Leone XIV è oggi espressione di un’America molto diversa da quella del combinato disposto tra Trump e i tecno-oligarchi: su IA, migranti, pace, le visioni del pontefice sono spesso distanti da quelle brandite dai tradizionalisti. Possiamo dire che oggi l’altra America è quella che, seppur nel quadro della missione pastorale, incarna Leone con la sua storia?

“Quella incarnata da Leone XIV è sicuramente un’America diversa da quella di Trump e dei tecno-oligarchi, ma è chiaro che chi domina il sistema informativo è Trump. Poi, una parte della chiesa negli USA guarda ideologicamente con favore a questa “seconda rivoluzione americana”, e infine ci sono altri che sono legati in vari modi, anche a prescindere dalla loro volontà, al successo di questo nuovo motore dell’innovazione tecnologica. Il futuro economico dell’America dipende anche da queste nuove tecnologie e non è facile, per una Chiesa così grande e ricca come quella negli USA, staccarsi oppure opporsi completamente a questi nuovi padroni dell’universo”.

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Giorgia Meloni dice sì all’Italia nel Board of Peace guidato dal presidente statunitense Donald Trump, mentre il Vaticano di Papa Leone XIV, per bocca del Cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin, si chiama fuori. La Roma delle due diplomazie, spesso convergenti sul Medio Oriente, si divide di fronte alla considerazione dello scenario geopolitico e al ruolo degli Usa come mediatori nel conflitto tra Israele e Hamas. E spicca una profonda asimmetria.

Il Board of Peace parte in salita

Meloni invierà domani il Ministro degli Esteri Antonio Tajani a partecipare alla riunione inaugurale di un’istituzione internazionale chiamata a supervisionare un cessate il fuoco per Gaza ancora incerto e critico, i cui sviluppi sono tutti da definire, ma che fin dagli albori non cela la sua ambizione di essere una sostanziale alternativa alle Nazioni Unite. Un’istituzione, peraltro, in cui per dettato costituzionale l’Italia non può essere membro integrante, dato che il Board of Peace nominato nella risoluzione 2803 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite come supervisore del cessate il fuoco ha l’anomalia di non essere un’istituzione in cui i Paesi entrano con un piede di parità. Trump ne è presidente a prescindere dalla durata del suo mandato alla Casa Bianca, ha facoltà di invitare gli Stati membri e di revocarne la partecipazione.

Parolin, probabilmente, si riferiva a questo quando ha citato “criticità che devono essere risolte”, che per la Santa Sede e la sua posizione di sostegno alla soluzione a due Stati e al multilateralismo si aggiungono a una divergenza nella visione del mondo con l’amministrazione Trump. Il Board of Peace non sembra avere, sostanzialmente, il futuro di Gaza e della questione israelo-palestinese come obiettivo.

Da un lato, la sua leadership è piena di alleati del presidente Usa, di stretti partner politici e d’affari di Trump, spesso con importanti legami con Israele; dall’altro, sul piano politico riunisce gli Stati della regione e del mondo arabo-musulmano desiderosi di acquisire un posto al sole agli occhi di Washington o aver emani libere altrove. Si pensi alla Turchia, che acquisisce in cambio spazio d’azione in Siria, al Pakistan sempre più legato a Washington, al Kazakstan unitosi agli Accordi di Abramo. Un equilibrio situazionista a cui partecipano pochi Stati europei. L’Italia è in compagnia di due Paesi membri a pieno titolo, Ungheria e Bulgaria, e tra gli osservatori di Grecia e Romania.

Pizzaballa: il Board of Peace “operazione colonialista”

Il Vaticano è in tal senso favorevole alla soluzione pacifica del conflitto ma sostiene solo iniziative che risultano effettivamente bilaterali. Dall’alto dell’autorità morale di Patriarca di Gerusalemme dei Latini ma anche della libertà che gli consente il non avere incarichi istituzionali nella Santa Sede, il 6 febbraio scorso il cardinale Pierbattista Pizzaballa lo ha detto chiaramente parlando in un evento a Roma: “Penso che sia un’operazione colonialista: altri che decidono per i palestinesi“, ha detto il prelato bergamasco riguardo al Board of Peace.

Una posizione che in altri tempi avremmo, probabilmente, visto anche da parte della diplomazia italiana che fin dall’epoca della Prima Repubblica ha mantenuto un’apertura bipartisan alla soluzione del conflitto mediorientale e ancora con Silvio Berlusconi e Romano Prodi sapeva coniugare l’amicizia con Tel Aviv con l’apertura alle istanze emancipatrici della Palestina in nome degli Accordi di Oslo.

Il Board of Peace, letto dopo l’agghiacciante discorso del Segretario di Stato Usa Marco Rubio alla Conferenza di Sicurezza di Monaco che ha esaltato la necessità per Usa e Europa di andare alla sostanziale riconquista del Sud Globale, rischia di essere per un Paese occidentale una trappola senza ritorno, una macchia caratterizzante.

L’autogol dell’Italia sul Board of Peace

Se Ankara, Islamabad e Astana possono strumentalmente trarre dividendi dalla partecipazione al Board of Peace, l’Italia rischia di compiere un capolavoro di a-strategia: dare l’endorsement a un organo che danneggia la propria visione delle relazioni internazionali consolidata in decenni, che va contro la stessa Costituzione repubblicana scritta da democristiani e comunisti proprio per evitare che Roma cedesse alla sopraffazione di singoli Paesi o leader, che non ha un’idea chiara su come risolvere la crisi palestinese e che ha a capo una potenza, gli Usa, che pur essendo stati i mediatori del cessate il fuoco, non sono neutrali nel teatro.

In questo senso, la scelta del Vaticano di chiamarsi fuori è un monito importante che a Roma andrebbe colto: la vocazione di mediazione della Santa Sede si ferma alle porte del Board of Peace perché, evidentemente, non è ritenuto uno strumento capace di perseguire questo fine. Leone XIV manda un altro avvertimento a Trump sul sistema internazionale dopo aver più volte criticato l’agenda Maga del presidente, non aver considerato l’invito negli Usa per i 250 anni della Dichiarazione d’Indipendenza e aver proclamato nel suo viaggio in Libano la necessità di unità e pace vera per il Medio Oriente. Quella pace che il Board che da essa prende il nome, secondo la Santa Sede, difficilmente potrà emergere, date le condizioni di partenza.

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Tra i vescovi statunitensi e l’amministrazione di Donald Trump le linee di faglia iniziano a crescere in numero e in ampiezza. E a otto mesi dall’elezione di Papa Leone XIV, primo pontefice statunitense della storia, questo segnala un sostanziale irrigidimento dell’approccio con cui la Chiesa Cattolica guarda al mondo conservatore. Le ultime settimane hanno segnato un climax ascendente.

La Chiesa e la presa di posizione sull’Ice

La Chiesa ha avuto parole dure per condannare l’appoggio incondizionato dato da Trump e dalla sua amministrazione alle operazioni dell’Immigration and Customs Enforcement (Ice), sempre più forti e violente sia sul fronte delle retate contro i presunti migranti irregolari sia sul versante della sostanziale trasformazione in polizia parallela e spesso senza regole.

I dati sugli arresti dell’Ice segnalati da Border Report indicano almeno 220mila persone fermate da gennaio a settembre, molte delle quali latinoamericane di religione cattolica. Questo ha prodotto una dura risposta ecclesiale. La United States Conference of Catholic Bishops (Usccb) ha ufficialmente preso posizione a novembre, quando i vescovi hanno dichiarato la loro opposizione alle politiche migratorie restrittive e spesso muscolari del governo americano.

Molte manovre hanno inoltre inquietato la Chiesa cattolica “Nel novembre 2025, l’arcivescovo di Denver Samuel Aquila e il vescovo ausiliare Jorge Rodriguez hanno guidato la Via Crucis  presso un centro di detenzione dell’ICE ad Aurora , mentre prelati  come il vescovo di Lincoln James Conley hanno esortato il governo a consentire l’accesso pastorale agli immigrati detenuti”, nota Catholic World Report, che aggiunge che diverse istituzioni ecclesiali “hanno concesso dispense dalla messa per coloro che temono di essere arrestati e deportati, tra cui  l’arcidiocesi di New Orleans e la diocesi di San Bernardino“.

Lo schiaffo dei cardinali Usa sulla politica estera

E non finisce qui. Il 19 gennaio tre arcivescovi cattolici hanno preso posizione contro le scelte di politica estera di Trump e l’uso della forza unilaterale andato in scena a inizio anno in Venezuela e minacciato perfino contro la Danimarca sul dossier Groenlandia. E il dato non secondario è che questi tre arcivescovi sono anche porporati. “Cerchiamo una politica estera che rispetti e promuova il diritto alla vita umana, la libertà religiosa e la promozione della dignità umana in tutto il mondo, soprattutto attraverso l’assistenza economica”, hanno scritto nella dichiarazione congiunta i cardinali Blase Cupich di Chicago, Robert McElroy di Washington e Joseph Tobin di Newark, New Jersey.

I cardinali hanno nettamente rifiutato la tesi dell’eccezionalismo americano e ribadito che “l’azione militare deve essere vista solo come ultima risorsa in situazioni estreme, non come un normale strumento di politica nazionale”. Il riferimento, voluto, è al discorso del 9 gennaio di Papa Leone XIV al corpo diplomatico, in cui Robert Francis Prevost ha ammonito: “A una diplomazia che promuove il dialogo e ricerca il consenso di tutti, si va sostituendo una diplomazia della forza, dei singoli o di gruppi di alleati. La guerra è tornata di moda e un fervore bellico sta dilagando”.

Una linea netta e che è rivolta soprattutto ai cattolici dell’amministrazione, come il vicepresidente J.D. Vance e il segretario di Stato Marco Rubio, da sempre molto zelanti nel ricordare la loro adesione alla Chiesa petrina ma al contempo sostenitori di queste manovre che a detta di molti alti esponenti del clero Usa cozzano con l’insegnamento evangelico. Christopher Hale, titolare della newsletter Letters from Leo, ritiene che Leone XIV “ha costantemente incoraggiato la Chiesa statunitense a denunciare quelli che considera i fallimenti morali del trumpismo”, senza prendere mai posizioni troppo esplicite, tranne in rari casi, ma creando il clima perché le sortite dei vescovi si facessero sempre più coraggiose.

La critica al “sionismo cristiano”

Trump ha di recente invitato la Santa Sede a unirsi al Board of Peace per Gaza in un gesto ritenuto di apertura dopo la lettera dei tre cardinali, ma al contempo deve gestire una potenziale frattura tra il mondo cattolico di vertice e la base Maga del suo consenso. Si può inserire nel filone delle pressioni ecclesiali anche la firma data dal Patriarca di Gerusalemme dei Latini Pierbattista Pizzaballa alla dichiarazione congiunta degli esponenti di vertice delle confessioni cristiane in Terrasanta condannante il “sionismo cristiano” degli evangelici radicali che uniscono un’autodichiarata identità cristiana alla necessità di dover difendere strenuamente le ragioni di Israele.

L’ambasciatore americano in Israele Mike Huckabee, ha risposto duramente rivendicando che “i cristiani sono seguaci di Cristo e un sionista accetta semplicemente che il popolo ebraico abbia il diritto di vivere nella sua antica, indigena e biblica patria. Mi riesce difficile capire perché chiunque assuma l’appellativo di cristiano non sia anche un sionista“.

La faglia e i suoi sviluppi

In prospettiva, queste faglie sempre più ampie possono creare problemi a Trump e alle roccaforti di consenso tradizionaliste, conservatrici e identitarie. La Chiesa americana rifiuta la narrazione delle guerre culturali e non intende farsi strumentalizzare dall’amministrazione, in cui prevalgono esponenti pro-life o contrari a pratiche come l’aborto, unicamente per posizioni di principio che non esauriscono la complessità della Chiesa.

Sui grandi temi i prelati e i porporati americani tengono la linea, anche a costo di alzare la voce. Non potrebbero farlo senza un riferimento umano e morale capace di guardare loro le spalle. E quel riferimento oggi è nientemeno che il primo Papa americano della storia. La cui parola è spesso messa a disposizione di chi immagina un’America diversa da quella trumpista.

Tutto ciò che riguarda l’America plasma il mondo di oggi. Noi di InsideOver cerchiamo di guardare alle sue vicende senza preconcetti, e al modo in cui è governata senza pregiudizi, basandoci sui fatti. Sei con noi in questo atteggiamento? Partecipa, diventa uno dei nostri, abbonati subito!

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Donald Trump prepara la sua offerta alla Russia per provare a concludere la guerra in Ucraina e le manovre che gli Stati Uniti stanno costruendo si basano su due presupposti: che Kiev accetti l’idea di cessare entro Natale i combattimenti e che Mosca apra allo scenario coreano, che cristallizzerebbe i nuovi confini di fatto nella linea del fronte, senza dunque cessioni territoriali alla Russia e senza l’ufficializzazione della perdita di buona parte del Donbass da parte dell’Ucraina.

Uno scenario in evoluzione tra Russia e Ucraina

Sono queste le ultime indiscrezioni emerse dalle trattative dopo che a Miami i negoziatori americani e ucraini si sono incontrati a più riprese e dopo che Washington ha esplicitato la sua volontà di fare corsa solitaria nella trattativa con la Russia, lasciando indietro l’Unione Europea, a cui favore è però intervenuto Papa Leone XIV, che dopo aver ricevuto a Castel Gandolfo Volodymyr Zelensky ha dichiarato che “cercare un accordo di pace senza includere l’Europa nelle conversazioni non è realista. La guerra è in Europa e penso che sulle garanzie di sicurezza che si cercano oggi e nel futuro, l’Europa deve farne parte”. Un elemento di cui Trump, che ha dichiarato di apprezzare l’impegno del pontefice statunitense per la pace e di volerlo incontrare, dovrà con ogni probabilità tener conto.

Lo scenario è in evoluzione. Il Washington Post riporta oggi da fonti dell’amministrazione che il piano Trump prevede di partire con lo scenario coreano, quello che dal 1953 ha stabilizzato Seul e Pyongyang dopo tre anni di guerra. Come nota Bne Intellinews, “una disposizione centrale del piano è la creazione di un’ampia zona cuscinetto demilitarizzata che si estende dalla Repubblica Popolare di Donetsk attraverso le regioni di Zaporizhia e Kherson. L’area oltre questa zona cuscinetto sarebbe soggetta al divieto di armi pesanti”.

Questa manovra imporrebbe al Cremlino di non avanzare ulteriori rivendicazioni e di lasciare in un limbo i quattro oblast annessi col referendum illegale del settembre 2022 ma ancora non pienamente conquistati dopo l’invasione avviata il 24 febbraio dello stesso anno.

Cessate il fuoco tra Russia e Ucraina entro Natale?

Bisogna dire che la Russia ha ritenuto proprio il tema dei territori come fondamentale nel quadro di una negoziazione che anche dopo la presentazione dei primi 28 punti da parte di Trump abbiamo ritenuta complessa e probabilmente non pienamente soddisfacente per lo Stato guidato da Vladimir Putin. Da Mosca il ministro degli Esteri Sergej Lavrov definisce Trump “l’unico leader occidentale” che mostra “comprensione delle ragioni che hanno reso inevitabile la guerra in Ucraina”. Ma la strada del negoziato resta ancora irta e in salita.

Nel frattempo, a Kiev Washington ha comunicato di aspettarsi che l’Ucraina accetti rapidamente i termini di cui hanno discusso gli Stati Uniti e i suoi rappresentanti, secondo quanto riferisce l’Independent, che dà conto di come ottimisticamente Trump vuole il via libera di Zelensky entro Natale, che per il secondo anno consecutivo l’Ucraina celebrerà il 25 dicembre in una forma di avvicinamento politico all’Occidente.

Per l’Ucraina questo vorrebbe dire che Zelensky si impegna a far svolgere elezioni entro 100 giorni dalla fine della guerra, dunque potenzialmente mettendo in discussione il suo potere. Ed è qui che può inserirsi, probabilmente, un ruolo europeo di garanzia degli accordi americani agli occhi di Kiev.

L’Europa torni a respirare con i suoi due polmoni

La spinta di Leone XIV, pontefice con un profondo ascendente nell’opinione pubblica americana cattolica e oggi vero e proprio supplente del ruolo di leader del mondo libero, è politica, diplomatica, teologica: la guerra in Ucraina è stata a suo modo anche un “conflitto civile” tra le due anime dell’Europa che nella pace si possono e si devono ricomporre.

Come? Sarà questo l’obiettivo delle classi dirigenti comunitarie oggi più intimorite della svolta americana e di veder squarciato il velo di Maya di una possibile vittoria russa che di costruire una solida alternativa diplomatica. Ma se Lavrov dice che “l’Europa sta bloccando il processo e sta cercando di incitare in ogni modo possibile il cosiddetto leader ucraino e i membri del suo regime a continuare a combattere fino all’ultimo ucraino”, è pur vero che far partecipare l’Ue ai negoziati, come chiede il Papa, segnala anche la volontà di veder tornarsi a parlare i Paesi del blocco comunitario e la Russia, per far sì che l’Europa “torni a respirare coi suoi due polmoni”, come diceva Benedetto XVI. Polmoni il cui affaticamento fa il gioco, inevitabile, del divide et impera egemonico di oltre Atlantico. Un gioco che in un mondo multipolare e multicaotico rischia di far perdere tutti. Il fatto che a ricordare i rischi di questa eventualità sia un Papa di cittadinanza statunitense come Leone XIV è emblematico.

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Una ventata di speranza per il Medio Oriente e un segnale di unità in un Paese che da tempo la agogna: la visita apostolica di Papa Leone XIV in Libano, che ha seguito quella altrettanto importante in Turchia, è stata un sasso nello stagno per il Medio Oriente.

Una visita pastorale, ecumenica, diplomatica, geopolitica: nel Paese che si trova alla fine della pace, al limitare tra instabilità e ricostruzione, nel mirino di Israele e delle maggiori potenze regionali l’arrivo del Santo Padre ha svolto la funzione di catalizzatore dell’attenzione verso la fondamentale necessità di ricostruire le fondamenta dello Stato e della comunità.

“Libano, rialzati!”

“Libano, rialzati! Sii casa di giustizia e di fraternità! Sii profezia di pace per tutto il Levante!”, ha detto Leone XIV nella messa finale a Beirut, riecheggiando quando detto nel 1997 da Giovanni Paolo II, che aveva definito il Libano “più che un Paese, un messaggio” nella sua messa alla spianata del Waterfront del 1997. Come riporta il Servizio d’Informazione Religiosa, Leone XIV ha invitato a “disarmare i nostri cuori” i fedeli, un messaggio importante in un Paese spesso attraversato da fratture confessionali ed etniche.

La visita di Leone XIV, infatti, ha trovato concordi tutti i libanesi, a prescindere dalle confessioni. Il presidente cristiano maronita Joseph Aoun ha dato a Leone XIV un caldo benvenuto, il Santo Padre ha pregato di fronte al sepolcro di San Charbel Makhlouf, autore di molteplici miracoli e ha visitato il luogo del porto della capitale dove il 4 agosto 2020 ci fu la devastante esplosione che causò 220 morti e soprattutto svelò le carenze amministrative e l’incuria dello Stato libanese.

Anche il Segretario generale di Hezbollah, Naim Qassem, ha salutato l’arrivo di “Baba Liyū” e la comunità musulmana del Paese dei Cedri ha visto Robert Francis Prevost elogiare l’importanza di “ogni suono di campana così come di ogni adhan [l’invito alla preghiera musulmano, nda]” per il dialogo interreligioso.

Leone XIV e la diplomazia per il Libano martoriato

Leone XIV ha compiuto dunque l’atto più significativo politicamente del suo pontificato e si è inserito sul solco della “diplomazia della misericordia” di Papa Francesco, una tendenza diplomatico-pastorale tesa a unire lo sforzo e la testimonianza apostolica del successore di Pietro come capo della Chiesa Cattolica alla vocazione per la pace che il papato romano promuove in quanto capo della Santa Sede, soggetto diplomatico pienamente legittimato.

E non è un caso che nel quadro degli appelli all’unità, Leone XIV arrivando in Libano abbia anche mandato un forte monito a Israele, Paese che si affaccia, spesso con bramosia, sul Libano di cui occupa territori a Sud e nei cui confronti si è espresso in relazione alla situazione di Gaza, rivendicando la necessità della soluzione a due Stati.

“La Santa Sede  ha formalmente riconosciuto lo Stato di Palestina nel 2015 e Leone ha già ribadito la sua posizione di lunga data a sostegno della soluzione dei due Stati”, nota il National Catholic Register, aggiungendo che “le sue dichiarazioni sull’aereo sono state il suo appello più diretto a favore dello Stato palestinese nel contesto della guerra a Gaza”.

Ponti di pace in un mondo in fiamme

Del resto, a Beirut Leone XIV ha proclamato la necessità di seguire “la pace come via, non come meta”: parole che assonano con la tendenza diplomatica dell’era di Jorge Mario Bergoglio e che prevedono la posizione del Vaticano come finalizzata a creare ponti di pace in un mondo in fiamme. Dirlo dal Medio Oriente su cui insiste la strategia di influenza israeliana è oltremodo significativo. Farlo dopo la visita in un Paese-pontiere, ma dalla posizione netta sulle responsabilità del caos regionale, come la Turchia, rafforza il messaggio.

L’unità espressa dal Libano, nei giorni della visita del Papa, è un messaggio alla regione e al contesto internazionale. Leone XIV ha voluto mostrare che esiste una via per il Medio Oriente che non passa per l’uso della forza e la riconfigurazione dettata dalle armi. A Beirut ci sperano. A Tel Aviv qualcuno avrà invece visto tutto ben più di traverso.

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Partirà oggi dalla Turchia la visita apostolica di Papa Leone XIV in Medio Oriente che lo porterà prima nel Paese euroasiatico e poi nel martoriato Libano oggetto nei giorni scorsi di rinnovati attacchi israeliani.

Leone XIV alla corte di Erdogan

Quello del Santo Padre è un viaggio importante tanto sul versante apostolico, perché si tratta di celebrare i 1.700 anni del Concilio di Nicea, quanto su quello politico-diplomatico, dato che riaffermerà la vocazione per la pace del Vaticano e della Chiesa cattolica e mirerà a consolidare un percorso teso a fare del dialogo interreligioso e del confronto tra i popoli uno strumento di pace. Una pace che manca al Medio Oriente anche in un contesto di precario cessate il fuoco a Gaza e in uno scenario che ha nella Turchia di Recep Tayyip Erdogan un attore dinamico e strategico.

Nicea, ieri e oggi

Del resto, celebrare l’anniversario del Concilio di Nicea in Turchia, come farà Leone, significa trasmettere un senso di unione e comunità: in quello che era allora l’Impero di Costantino, nel 325, a Nicea, furono definite le basi del canone cattolico, si stabilì la preghiera comune del Credo, si iniziò a parlare di Chiesa come di un’istituzione strutturata e con delle regole. E oggigiorno Leone XIV intende mandare assieme al Patriarca Ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo un messaggio unitario che parli, al contempo, di pace e perseveranza.

In quest’ottica, il Vaticano conosce il ruolo decisivo della Turchia. Paese-ponte tra Oriente e Occidente, inserita tanto nel contesto della mediazione per Gaza quanto in una sottile e strisciante rivalità con Israele, Stato garante della nuova Siria targata Ahaad al-Sharaa, Paese Nato coinvolto però anche nella diplomazia a tutto campo tra Ucraina e Russia. Per Leone XIV come per Papa Francesco prima di lui la mediazione passa per la creazione di spazi di dialogo laddove attorno c’è il caos, e il valore d’uso e di scambio della Turchia per il Vaticano sta proprio nella sua capacità d’inserimento in molteplici scenari.

Come il Vaticano guarda al ruolo della Turchia

Non a caso i media dell’Oltretevere, soprattutto Vatican News, hanno presentato con attenzione il viaggio apostolico che partirà dalla Turchia. Il Paese è indicato col nome ufficiale in turco, Türkiye, in un lungo articolo che ricorda i viaggi precedenti di Paolo VI nel 1967, Giovanni Paolo II nel 1979, Benedetto XVI nel 2006, Francesco nel 2014. In particolare, è di grande attualità quanto disse Joseph Ratzinger nel 2006 da Efeso, citato apertamente da Vatican News:

Da Efeso, città benedetta dalla presenza di Maria Santissima – che sappiamo essere amata e venerata anche dai musulmani – eleviamo al Signore una speciale preghiera per la pace tra i popoli. Da questo lembo della Penisola anatolica, ponte naturale tra continenti, invochiamo pace e riconciliazione anzitutto per coloro che abitano nella Terra che chiamiamo “santa”, e che tale è ritenuta sia dai cristiani, che dagli ebrei e dai musulmani: è la terra di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, destinata ad ospitare un popolo che diventasse benedizione per tutte le genti (cfr Gn 12,1-3). Pace per l’intera umanità!

Il richiamo al tema della pace e all’unità delle tre religioni monoteistiche è oggi più che mai saliente, vista la condizione critica che vive il Medio Oriente e visto che proprio in queste settimane dalla Siria al Libano diverse tensioni stanno mettendo a repentaglio il pur minimo simulacro di tregua manifestata dal precario cessate il fuoco a Gaza.

Un messaggio a Israele

In quest’ottica, non può che essere Israele il destinatario dell’allarme e della spinta a una maggior pacificazione interna a una regione che ha bisogno di convivenza pacifica sul piano politico, diplomatico e religioso per ottenere la stabilità, in un contesto in cui tutto si tiene. La Turchia preparerà la tappa critica in Libano, Paese alla “fine della pace” e che vede la sua sopravvivenza, e quella della concordia interna che tocca anche i cristiani locali, nelle mani dei decisori di ultima istanza degli equilibri regionali. Oggigiorno indicabili sostanzialmente a Ankara e Tel Aviv.

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Israele bombarda il Libano e il Paese dei Cedri torna ad essere in grave tensione a poco più di una settimana dalla storica visita di Papa Leone XIV nel fragile Stato mediorientale.

Il Libano sotto attacco

La prima visita apostolica di Robert Francis Prevost fuori dall’Italia lo porterà in Turchia prima, per i 1.700 anni del Concilio di Nicea, e in seguito proprio in Libano, terra martoriata al confine tra pace e guerra, interessata nel 2024 dallo scontro tra Israele e Hezbollah che ha causato oltre 5mila morti e chiamata in questi ultimi mesi a un delicato processo di normalizzazione istituzionale, sostanziata dall’elezione di un nuovo presidente (Joseph Aoun) e di un nuovo premier (Nawaf Salam).

La mossa di Tel Aviv è stata di mettere in campo il più vasto attacco dalla fine della guerra con Hezbollah nella giornata del 19 novembre, colpendo i villaggi meridionali di Shehour e Deir Kifa con la giustificazione di prendere di mira delle installazioni di Hezbollah.

Come riporta la Cbs, “l’esercito israeliano ha affermato che Hezbollah stava lavorando per ristabilire la propria presenza e ricostruire le sue capacità nel Libano meridionale, senza fornire prove”. Si tratta del terzo attacco di una certa rilevanza in tre settimane, dopo l’incursione dell’Idf del 30 ottobre e gli attacchi a Tayr Debba del 6 novembre, a cui si sono sommati diversi scambi di colpi che spesso hanno interessato anche la missione Unifil.

La tensione del Libano

Il Libano cerca faticosamente di ricostruirsi come Paese unitario e non settario nel turbine della guerra mediorientale, ma la pressione israeliana lascia presagire che sarà difficile per Beirut consolidare questo passaggio. E non sembra casuale il fatto che l’escalation di attacchi preceda la visita di Papa Leone XIV di così pochi giorni. Il Santo Padre si troverà a visitare il Paese dei Cedri, dal 30 novembre al 2 dicembre, in un contesto di grande precarietà.

La missione papale giungerà a un luogo alla “fine della pace”, confinante con il contesto bellicoso della Siria e la mai sopita violenza di Gaza, mirando a essere una proiezione della volontà pontificia di costruire una situazione di armonia e concordia, tutelando la libertà religiosa e le minoranze in loco da un contesto caratterizzato da un vero e proprio conflitto generalizzato. Ma la volontà di Benjamin Netanyahu sembra ben diversa: nel giorno degli attacchi l’Idf ha colpito anche Gaza e il premier si è recato in visita nelle regioni occupate della Siria. A testimonianza della tendenza di Tel Aviv a non voler mollare su nessun fronte, attivo o non.

Leone da Assisi a Beirut passando per Istanbul

Del resto, la missione di Leone XIV sarà al confine tra fede, speranza e geopolitica. Il Papa, non a caso, l’ha anticipata visitando oggi, ad Assisi, il sepolcro di San Francesco, patrono d’Italia ma soprattutto espressione diretta della possibilità di un confronto tra la cristianità e l’altro da Sé orientale.

Prima di andare in Libano, Leone sarà in Turchia, dal 27 al 30 novembre, e prima di recarsi nell’attuale Iznik il pontefice statunitense incontrerà a Ankara il presidente Recep Tayyip Erdogan, tra i leader più attivi nel ridimensionare le pretese di Israele, prima di visitare la Moschea Blu, la Chiesa Ortodossa Siriaca di Mor Ephrem e la Cattedrale dello Spirito Santo a Istanbul in nome della libertà religiosa.

Per Israele questo è il passaggio in un Paese rivale (Turchia) precedente quello in uno Stato-target (Libano) per la politica di Tel Aviv, a maggior ragione nel contesto dell’autorità morale, oltre che diplomatica, del Vaticano. Tutto questo può accendere nuovi fari sul Medio Oriente. In vista dei quali Israele traccia con le bombe le linee rosse della sua proiezione e della sua influenza.

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Papa Leone XIV ha preso le redini della Chiesa cattolica da sei mesi e sta iniziando a consolidare una visione del pontificato che più volte ha portato il Santo Padre a prendere posizioni ecumeniche in continuità coi suoi predecessori e che stanno trovando grande risonanza nel suo Paese d’origine: gli Stati Uniti d’America. E inevitabilmente traggono anche origine dall’origine stessa di Robert Francis Prevost.

Un papato panamericano

Il Papa parla da uomo di Chiesa che in passato è stato cardinale, missionario che ha vissuto in Perù e raffinato intellettuale, ma come tutti i pontefici della serie post-italiana che ha posto fine a mezzo millennio di successori di Pietro nati nella penisola (Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco prima di lui) pensa anche da figlio della sua terra. Statunitense di nascita, panamericano per vocazione, Leone XIV tocca molti temi che lo stanno portando ad essere non solo il capo della Chiesa cattolica ma anche una vera e propria coscienza dell’America.

Non oppositivo all’attuale corrente politica di potere del movimento MAGA e del Partito Repubblicano vicino a Donald Trump, ma sicuramente attento a non rendere la Chiesa americana divisa o, ancora peggio, instrumentum regni, Prevost ha preso posizioni chiare.

La barca di Pietro, è la tesi di Leone XIV, non deve confondere la presenza di un Papa statunitense con un’ondulazione sotto gli effetti dei venti politici a stelle e strisce. E così, mentre gli Usa si ritirano dall’impegno per il cambiamento climatico, Leone XIV ha rilanciato la teologia ambientalista di Francesco. Inoltre, sul tema degli algoritmi e dell’intelligenza artificiale, Leone XIV ha invitato gli operatori a cooperare “per sviluppare sistemi che riflettano giustizia, solidarietà e un autentico rispetto per la vita”.

Papa Leone XIV e le lezioni morali agli Usa

Un messaggio diretto ai tecno-oligarchi e alla loro volontà di spingere la frontiera infinita dell’innovazione verso territori inesplorati senza curarsi delle conseguenze morali dello sviluppo, come dimostrano le azioni di magnati come Elon Musk e Peter Thiel. Lo studioso americano di dinamiche vaticane Christopher Hale ha scritto sul suo portale Letters from Leo:

Papa Leone XIV è forse l’unica figura che questi titani della tecnologia non riescono a corrompere, intimidire o cooptare. La stessa indipendenza di Leone XIV è un affronto all’arroganza della Silicon Valley. Non ha capitali di rischio da inseguire, nessuna IPO da preparare, nessun incentivo a lusingare la loro visione del mondo.

Inoltre, nell’esortazione apostolica Dilexi Te Leone XIV denuncia le problematiche delle disuguaglianze e invita ad “amare i poveri”, una presa di posizione in controtendenza con il modello neoliberale statunitense in continuità con documenti come le encicliche Laborem Exercens di Giovanni Paolo II, Caritas in Veritate di Benedetto XVI e Fratelli Tutti di Francesco.

Oltre le fratture

La Chiesa deve essere ecumenica, includere le diversità e superare le fratture: chi intendeva il pontificato di un Santo Padre statunitense come quello di un cappellano di Washington è stato prontamente smentito. E non sono mancati anche affondi più diretti.

Leone XIV ha criticato la scelta di Pete Hegseth di rinominare il Dipartimento della Difesa in “Dipartimento della Guerra” e invitato a una “profonda riflessione” sul trattamento dei migranti da parte dell’Ice, sempre più polizia politica del trumpismo, definendo fondamentale l’approccio nei loro confronti per definire davvero un approccio “pro vita”, che non può limitarsi alle guerre culturali su temi come l’aborto. Secondo Reuters, le sue parole stanno “incoraggiando gli sforzi cattolici per aiutare  gli immigrati“. 

L’attacco dei gesuiti a J.D. Vance

In Leone XIV si legge la tendenza a voler conseguire l’unità della cultura e del mondo cattolici come prioritari a qualsiasi appartenenza nazionale, ideologica, partitica. Lo ha ben colto il vicepresidente americano J.D. Vance, cattolico, dichiarandosi contrario a ogni politicizzazione della figura del Papa, che però viene inevitabilmente chiamata in causa ogni qualvolta una figura apicale del movimento Maga si professa cattolico o credente in valori tradizionali salvo poi cadere in fallo sulla loro applicazione.

Vance stesso è stato colpito da un vero e proprio fuoco di fila. Di recente in un podcast ha definito “legittimo” il fatto che gli americani “non vogliano vivere vicino a dei migranti sconosciuti”, ricevendo un durissimo attacco da America, rivista dei gesuiti statunitensi che ha definito “codardo, egoista, antiamericano, anticristiano rifiutare le persone solo perché sono diverse”. Parole a cui ha fatto seguito un monito:

Questa amministrazione vuole presentarsi come in qualche modo cristiana. Lasciamo che facciano il minimo indispensabile: accogliere lo straniero. 

Papa Leone XIV, la Chiesa e i potenti del mondo

In sostanza, l’ascesa di Leone XIV al soglio pontificio ha dato una bussola morale chiara ed inequivocabile, invitando ad alzare il livello del discorso e della riflessione. Trump e i suoi c’entrano poco, solo in via correlata: così come Giovanni Paolo II non lesinò sconti al mondo neoliberale dopo la caduta del comunismo e così come Francesco si è rifiutato di essere “cappellano dell’Occidente” in Ucraina e a Gaza, le prese di posizione dei pontefici vanno viste come un invito a applicare pienamente la dottrina cattolica nei grandi contesti globali.

La Chiesa è nata nelle catacombe di un impero, quello di Roma, ai tempi di persecuzioni e repressioni, si è fatta erede di fatto di quello stesso mondo e ha poi affrontato a viso aperto principati, regni, imperi facendo compromessi con la realtà politica senza mai però farsi pienamente condizionare solo da essa.

Le parole di Leone XIV vanno ben oltre Trump, così come deve essere per il capo di un’istituzione che ha avuto modo di affrontare principes di ben altro rango, da Nerone a Napoleone Bonaparte. Ma ricordano che una politica degna di tal nome, negli Usa, non può dirsi cristiana (e tantomeno cattolica) se non presta ascolto all’Oltretevere. Qualcosa che molti, a destra come a sinistra, annebbiati dalle guerre culturali statunitensi sull’altra sponda dell’Atlantico hanno dimenticato per troppo tempo.

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