La Chiesa cattolica sta subendo un durissimo attacco ad opera del governo del Nicaragua, in cui l’ex guerrigliero Daniel Ortega sempre più si trasforma in autocrate pronto a contrastare ogni potenziale contro-potere nel piccolo Stato centroamericano. Il leader, tra i simboli in passato della sinistra anti-imperialista e guerrigliera dell’America Latina, porta il regime a involversi sempre di più e non riuscire a trovare un compromesso con una Chiesa Cattolica che negli ultimi anni è sempre più sotto assedio.

Dal 2018, quando le alte gerarchie ecclesiastiche criticarono ad alta voce il Governo per la repressione delle proteste di piazza di decine di migliaia di cittadini stanchi del carovita e dell’involuzione della democrazia, tra il governo del Nicaragua e il mondo cattolico è iniziato un braccio di ferro. Con la Santa Sede che più volte ha ammonito Ortega sul rispetto dei diritti religiosi nel Paese e il Governo che ha proseguito in un duro giro di vite.

Solo nell’ultimo mese c’è stato un affondo governativo con pochi eguali: a 1.500 Ong cattoliche, tra cui molte associazioni caritatevoli, è stata revocata la personalità giuridica; María Amelia Coronel, ministro dell’Interno del Nicaragua, ha imposto la cessazione delle trasmissioni nel Paese di Radio Maria, attiva dal 1984 in Nicaragua e sempre più critica dell’autocrazia sandinista; sono state cancellate le istituzioni solidali che creavano un fondo pensione integrativo per i sacerdoti; inoltre, il numero di violazioni di luoghi o funzioni religiose, di molestie contro sacerdoti e credenti e di atti esplicitamente anti-cristiani ha fatto segnare 870 episodi nel solo mese di agosto, secondo l’avvocatessa Martha Patricia Molina, che da tempo denuncia la persecuzione anti-cristiana. Enti attenti alla protezione dei credenti, come Aiuto alla Chiesa che Soffre (Acs), hanno più volte denunciato l’involuzione della situazione interna al Nicaragua e l’intimidazione continua insita nell’arresto di vescovi e prelati.

E mentre la situazione internazionale si fa sempre più tesa e le proteste nell’alleato Venezuela lasciano pensare che il vento inizi a volgere in maniera negativa per i Governi come quello di Ortega, su cui di recente è piovuta anche la critica del leader colombiano di sinistra Gustavo Petro, l’arrocco del presidente accelera le tensioni con la Santa Sede. La quale ha nei mesi scorsi messo in moto un’opera di disconoscimento del Governo nicaraguense con clamorosi gesti di protesta, come ha ricordato Michael Hendriks su Canopy Forum: “A marzo 2023, il Vaticano ha annunciato che avrebbe chiuso la sua ambasciata dopo che il Governo nicaraguense ha proposto di sospendere le relazioni diplomatiche in merito ai commenti di Papa Francesco che paragonavano l’amministrazione di Ortega a una dittatura comunista o nazista. La chiusura dell’ambasciata da parte del Vaticano dimostra la sua crescente frustrazione per le politiche del governo nicaraguense” che non si è sanata col passare del tempo, anzi.

La Chiesa cattolica in Nicaragua sta pagando sulla propria pelle la scelta ecumenica di non farsi plasmare come Chiesa “nazionale” a uso e consumo dell’autocrate di turno durante le proteste del 2018, quando a Ortega importava cercare nella società sponde per la repressione del dissenso. Sponde che, dalla Chiesa, non sono arrivate. E così, un movimento di potere già rivoluzionario, al cui successo contro la dittatura castrense negli Anni Settanta e Ottanta contribuirono molti sacerdoti vicini alla Teologia della Liberazione, ora sceglie di scagliarsi contro la Chiesa per limitare la libertà di espressione del suo popolo. Mostrando la cartina di tornasole di una torsione autoritaria sempre più evidente.

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Papa Francesco al G7

Tantissima carne al fuoco in questo strano G7 di Puglia, a base di anatre zoppe. Ospite speciale Papa Francesco, quest’oggi, da cui ci si aspettavano dichiarazioni epocali. La partecipazione del Pontefice, infatti, si è tradotta in un condensato di modeste geremiadi, con particolare attenzione soprattutto per l’AI: “affascinante e tremenda“, così Francesco ha definito l’intelligenza artificiale. Compito dell’uomo, dunque, farne buon uso. Il Papa ha, inoltre, perorato l’esigenza che l’uomo non venga trasformato in “cibo per gli algoritmi” ed ha sollecitato modelli di regolamentazione etica per arginare i risvolti dannosi e discriminatori, socialmente ingiusti, dei sistemi di intelligenza artificiale e contrastarne l’utilizzo nella riduzione del pluralismo, nella polarizzazione dell’opinione pubblica o nella costruzione di un pensiero unico. Nulla di epico, insomma.

La dichiarazione congiunta dei G7: l’Ucraina

Ma oggi è anche il giorno di quasi-chiusura del vertice, e come previsto è stata messa fuori la dichiarazione congiunta dei 7 Paesi, che ha toccato tutte le tematiche trattate in questa due giorni.

Si parte dall’Ucraina: i Paesi del G7 condannano “la complicità del regime bielorusso nella guerra della Russia contro l’Ucraina“. Nel documento si esprime quindi “preoccupazione per la repressione continua da parte del regime dei media indipendenti, della società civile, dell’opposizione e dei cittadini che esprimono pacificamente le loro opinioni“. I Sette condannano inoltre il maltrattamento dei prigionieri politici e ne chiedono il rilascio “immediato e incondizionato“. Inoltre, i Paesi manifestano “profonda preoccupazione” per il sostegno assicurato dalla Cina alla Russia. “Invitiamo la Cina a fare pressioni sulla Russia affinché fermi la sua aggressione militare e ritiri immediatamente, completamente e senza condizioni le sue truppe dall’Ucraina“, si legge nelle conclusioni del summit che esorta la Repubblica Popolare a sostenere un pace globale, giusta e duratura basata sull’integrità territoriale e sui principi e gli scopi della Carta delle Nazioni Unite, anche attraverso il suo dialogo diretto con l’Ucraina. La ricostruzione dell’Ucraina, inoltre, rimane una priorità fondamentale: viene ribadito il forte sostegno alla sicurezza energetica di Kiev , anche coordinando l’assistenza internazionale attraverso il Gruppo di coordinamento energetico G7+ Ucraina.

Il conflitto in Medio Oriente

Ma i conflitti al centro della scena sono stati due in queste ore. I paesi del G7 hanno ribadito la più ferma condanna dei brutali attacchi terroristici condotti da Hamas e altri gruppi terroristici contro Israele il 7 ottobre 2023 ed esprimono “piena solidarietà e sostegno a Israele e al suo popolo“, ribadendo “l’incrollabile impegno nei confronti della sua sicurezza“.

Tuttavia, Israele, nell’esercitare il suo diritto a difendersi, è invitata a rispettare pienamente i suoi obblighi ai sensi del diritto internazionale in tutte le circostanze, incluso il diritto internazionale umanitario. Hamas viene condannata per il suo continuo utilizzo di infrastrutture civili per le sue attività militari e per la sua incapacità di separarsi e distinguersi dai civili a Gaza. Il G7 ha dichiarato di deplorare tutte le perdite di vite civili allo stesso modo, in particolare donne e bambini. Un punto importante è rappresentato dall’intenzione di impegnarsi fermamente per una soluzione a due Stati in Medio Oriente, sottolineando l’importanza di “unificare” Striscia di Gaza e Cisgiordania sotto l’Autorità nazionale palestinese.

Fra tutte le proposte avanzate sembra essere questa la vera novità: l’idea di ricompattare il problema palestinese unificando Gaza e Cisgiordania. Una proposta azzardata quanto difficilmente percorribile, almeno per tre ordini di motivi: queste due entità hanno finito per essere molto diverse da loro e pretendere di riassemblarle come per magia può solo produrre effetti deleteri; la ratio della proposta è certo quella di togliere i riflettori su Hamas come unica voce palestinese: ingenuo pensare che Hamas deponga facilmente le armi accettando la leadership dell’Anp. Terza ragione: l’Anp, appunto. Un’entità ridotta al lumicino se non al ridicolo, guidata da un leader stanco e senza carisma. E per giunta negazionista dell’Olocausto…

La questione migratoria

La questione migratoria occupa un ruolo di primo piano nelle intenzioni future dei leader. Esiste, infatti, la necessità di affrontare la migrazione come fenomeno globale, affrontando le sfide che presenta e cogliendo le opportunità che porta con sé a livello globale, attraverso un approccio integrato in linea con il diritto internazionale. Vengono, dunque, riconosciuta la necessità dello sviluppo di soluzioni sostenibili e inclusive per gestire efficacemente la migrazione a beneficio di tutti, compresi i Paesi a basso e medio reddito che si trovano ad affrontare significative pressioni migratorie, richiede azioni collettive condotte in uno spirito di impegno e responsabilità comune. Da qui l’idea di lanciare una coalizione del G7 per prevenire e contrastare il traffico di migranti. Attraverso questa iniziativa, verrà promossa una maggiore cooperazione sulle capacità investigative, coinvolgendo le autorità competenti nei paesi di origine, transito e destinazione.

Aborto e Lgbtqia+

Venendo alle moral issues, che hanno avvelenato le acque del summit sin dalla vigilia, come previsto la parola aborto non figura, ma vengono confermati gli impegni assunti al summit di Hiroshima di un anno fa che riguardano anche l’interruzione volontaria di gravidanza. “Ribadiamo i nostri impegni assunti nel Comunicato dei leader di Hiroshima per l’accesso universale a servizi sanitari adeguati, convenienti e di qualità per le donne, compresi la salute sessuale e riproduttiva e i diritti per tutti“. Quanto ai diritti Lgbtqia+, i leader hanno espresso la loro “forte preoccupazione” per la riduzione dei diritti delle donne, delle ragazze e delle persone Lgbtqia+ in tutto il mondo, impegnandosi a promuovere e proteggere i loro diritti in tutte le sfere della società e a integrare costantemente l’uguaglianza di genere in tutti gli ambiti politici.

Su questo tema vi è parziale sorpresa. Se fin da subito sull’aborto era chiaro che non ci sarebbero stare speranze, sui diritti Lgbtqia+ si temeva o un’esclusione totale, o l’utilizzo di eufemismi. Eppure, in questo G7 così cattolicheggiante, c’è stato spazio per mettere nero su bianco questo aspetto senza giri di parole, nonostante il tema non sia sdoganato in tutti i 7, tantomeno fra i leader esterni chiamati alla corte di Giorgia Meloni.

Un G7 post-globale?

Nelle 36 pagine della dichiarazione finale, curata fino all’ultima virgola da una poderosa squadra di sherpa, hanno trovato spazio tante altre priorità ed emergenze come i ribelli Houthi e, più in generale, la minaccia iraniana; il tema dei lavoratori, del nucleare e del gas, della rivoluzione digitale inclusiva, dell’ambiente. Una sorta di G7 post-globale che ridisegna spazi ed equilibri a quarant’anni dalla fine della Guerra Fredda. Un mondo anarchico, che non ripropone la divisione in blocchi: il famigerato sud globale, infatti, non è una realtà omogenea che si contrappone all’Ovest, ma composto da Paesi che non hanno intenzione di scegliere tra l’Occidente e la Cina.

A tirare le somme di tutto ciò ci sarà lei, la premier Meloni fra poche ore. Un altro giro di incontri bilaterali e poi sarà la volta delle considerazioni in solitaria. Tra un anno, in Canada, sarà forse un altro mondo ancora.

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Papa Francesco è pronto a debuttare, prima volta per un Pontefice, al G7 pugliese di Fasano, in via di svolgimento presso il resort Borgo Egnazia. La seconda giornata del vertice esteso sarà anche quella di Jorge Mario Bergoglio, chiamato da Giorgia Meloni, presidente di turno del G7, a partecipare alla sessione comune sull’Intelligenza Artificiale e le problematiche dello sviluppo globale.

• Perché il Papa parlerà di Ia al G7

Il G7 multilaterale del Papa

In questo G7 allargato oltre la formula di “direttorio dell’Occidente” a Paesi come Brasile, Turchia, India, Sudafrica, Egitto, Argentina, Algeria e Emirati Arabi Uniti c’è spazio anche per il Papa, che avrà modo di presentare la visione umanista e antropocentrica della Chiesa sulle nuove tecnologie e costruire un fitto dialogo diplomatico per la pace con i leader del pianeta. Dieci i bilaterali che terrà il Papa, da quelli con Lula, Narendra Modi e Recep Tayyip Erdogan a quello con il presidente ucraino Volodymyr Zelensky. Ma il più importante, sul piano politico e simbolico, sarà quello col presidente americano Joe Biden. Con il quale il confronto verterà, inevitabilmente, su una serie di dossier aventi al centro le due guerre, quella in Ucraina e quella di Gaza, che turbano l’ordine internazionale.

Il Papa e Joe Biden hanno visto divergere, nei tre anni e mezzo di comune convivenza ai vertici della prima istituzione religiosa globale e della massima superpotenza del pianeta, la visione del mondo di Vaticano e Usa, definiti da Massimo Franco in un omonimo libro gli “imperi paralleli“ che si sono, inevitabilmente, cercati e confrontati negli ultimi decenni. Uno strano artificio della storia ha fatto sì che dopo l’era di Donald Trump, apertasi con gli scontri col Vaticano sui migranti e chiusasi con la Santa Sede intenta ad alzare il muro contro Washington e i tentativi di sabotare l’accordo sulla nomina dei vescovi con la Repubblica Popolare Cinese, l’arrivo del secondo cattolico della storia alla Casa Bianca non producesse una convergenza di sistema tra il Vaticano e gli Stati Uniti.

Le faglie tra gli “imperi paralleli”

Separano il Papa e Biden, innanzitutto, la questione della guerra d’Ucraina, con il Santo Padre fautore della mediazione a ogni costo e il capo di Stato americano poco desideroso di mollare il colpo nel contenimento della Russia. Inoltre, Papa Francesco predica da tempo un’unità d’intenti per l’Europa, da lui letta come Res Publica Christianorum da rilanciare e valorizzare. Nulla di più lontano dalla concezione geopolitica di Biden e degli Usa, per i quali l’Europa è la propaggine della sfera globale d’influenza a stelle e strisce, da mantenere nell’orbita di Washington e non far emergere come attore sovrano.

Ancora più profonde, se possibili, le differenze politiche sull’Ucraina. Lo ha ricordato il National Catholic Reporter americano: nel bilaterale di Fasano “da un lato ci sarà un Papa che ha ripetutamente  chiesto un cessate il fuoco a Gaza in seguito agli attacchi di Hamas contro Israele lo scorso anno e che potrebbe o meno aver definito l’assedio di Gaza un genocidio, a seconda dei casi. Ai cui  resoconti si crede. Dall’altro lato ci sarà un presidente degli Stati Uniti la cui amministrazione ha continuato a riaffermare il suo ferreo sostegno a Israele, inclusa la recente  vendita di oltre 1 miliardo di dollari in armi, e che si è  opposto all’idea che la condotta militare israeliana contro i palestinesi venga paragonata al genocidio”.

Le sponde possibili tra Papa Francesco e Biden

L’incontro servirà a far capire quanto della distanza politica tra Usa e Vaticano possa essere colmata dall’indubbia sintonia personale tra i due anziani leader. L’81enne Biden e l’87enne Bergoglio, figli di un’epoca lontana dall’attuale fase caotica e navigati conoscitori degli affari globali, arrivano stanchi e provati da anni tormentati al decisivo appuntamento di Fasano. Ma potranno trovare sicuramente la sintonia personale che ha portato negli anni scorsi Papa Francesco a schermare Biden dalle strumentalizzazioni della destra Usa circa i dubbi sul suo essere o meno un buon cattolico e il presidente Usa definire Bergoglio “il più grande guerriero per la pace che abbia mai incontrato”.

Sponde non mancheranno: dalla cooperazione allo sviluppo nel Terzo Mondo al sostegno americano agli sforzi dell’inviato vaticano Matteo Maria Zuppi per riportare fuori dalla Russia alcuni dei bambini ucraini deportati dopo l’invasione del 2022, ci sono punti di partenza non secondari.

Prove tecniche di diplomazia multilaterale

Per Biden questo incontro servirà, in prospettiva, anche a ricordare agli Usa e all’ampio elettorato cattolico, proiettato verso il ruolo di ago della bilancia in molti Stati alle prossime elezioni presidenziali, il rispetto del comandante in capo per la figura del Santo Padre. A Papa Francesco per smentire coloro che da tempo insinuano che la Santa Sede sia in qualche modo diplomaticamente isolata. E per mettere l’incontro con Biden al centro di una rete diplomatica. Come detto, Francesco parlerà anche con Lula, Erdogan, Modi. Ricorderà al mondo che per la Chiesa non c’è solo l’Occidente a poter dare le carte in campo diplomatico. Prove tecniche di diplomazia multilaterale. Quella che servirebbe oggi per un mondo meno competitivo e più ordinato. E che la Chiesa, da tempo, sponsorizza.

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“Sono stato nel cuore dell’Asia e mi ha fatto bene. Fa bene entrare in dialogo con quel grande continente, coglierne i messaggi, conoscerne la sapienza, il modo di guardare le cose, di abbracciare il tempo e lo spazio”. Lo scorso settembre, appena rientrato dalla Mongolia, papa Francesco spiegava così, durante la sua udienza in Piazza San Pietro, l’importanza di quel viaggio apostolico. A distanza di otto mesi l’agenda del Santo Padre contiene le date di un altro tour asiatico. Molto più lungo del precedente e con ben quattro Paesi coinvolti: Indonesia, Papua Nuova Guinea, Timor Est e Singapore.

Nello specifico, il Santo Padre si recherà prima a Jakarta, capitale dell’Indonesia, dove atterrerà il 3 settembre e vi resterà fino al 6 settembre. Papa Francesco volerà poi verso est per visitare Port Moresby, la capitale della Papua Nuova Guinea, e Vanimo dal 6 al 9 settembre. La tappa successiva sarà a Dili, la capitale di Timor Est, dal 9 all’11 settembre. Da lì, il Papa si recherà infine a Singapore per una visita di 3 giorni, dall’11 al 13 settembre.

L’Asia, dunque, sembrerebbe essere in cima all’agenda del Vaticano. C’erano tuttavia dubbi in merito alla possibilità che il Pontefice, 87 anni, potesse affrontare un lungo viaggio, data la sua età e i suoi recenti problemi di salute. Dubbi che, a quanto pare, sono evaporati come neve al sole visto che il Papa visiterà una regione altamente strategica per consentire alla Santa Sede di continuare a scongelare, gradualmente, le relazioni diplomatiche con alcuni Paesi asiatici. Cina in primis.

L’agenda asiatica di Papa Francesco

L’Indonesia è il più grande Paese a maggioranza musulmana del mondo, ma al suo interno i cattolici sono oltre 8 milioni, pari al 3,1% della popolazione. Circa il 32% della popolazione della Papua Nuova Guinea è cattolica (calcolatrice alla mano: quasi 2 milioni di persone). Timor Est è invece a maggioranza cattolica: circa il 96% della popolazione, oltre 1 milione di fedeli. A Singapore vivono circa 395.000 cattolici, che rappresentano circa il 3% della popolazione.

Questo è insomma il contesto entro il quale si muoverà papa Francesco. Che, se tutto dovesse essere confermato, sarà chiamato ad affrontare un viaggio asiatico di 11 giorni, il più lungo da quando è salito in carica. Non è un caso, visto che il Santo Padre, il primo proveniente dal cosiddetto Sud del mondo, ha fatto dell’apertura verso l’Asia una delle priorità del suo pontificato. Negli ultimi 11 anni, tra l’altro, il Vaticano ha stretto uno storico – ma contestato – accordo con la Cina sulle nomine dei vescovi e fatto evidenti progressi con il Vietnam.

Asia e Vaticano: gli interessi reciproci

“La visita di Papa Francesco in Indonesia riveste un’importanza significativa per il popolo indonesiano, non solo per i cattolici ma anche per tutte le comunità religiose. Si prevede inoltre che la visita rafforzerà il messaggio di tolleranza, unità e pace nel mondo”, ha fatto sapere il ministero degli Esteri dell’Indonesia.

Jakarta ha tutte le carte in regola per trasformarsi in una potenza regionale (economica ma anche geopolitica), e dunque è più che interessata a fornire al mondo l’immagine di Paese responsabile. Un Paese desideroso di promuovere messaggi di pace e tolleranza, appunto, tanto più nel turbolento scenario asiatico.

Papa Francesco sarà il primo Papa a visitare la Papua Nuova Guinea da quando San Giovanni Paolo II vi si recò nel 1984. Questo Paese, in una parte strategicamente importante del Pacifico meridionale, ha lottato contro la violenza tribale e i disordini civili. Singapore, invece, rappresenta per gli uomini d’affari una porta d’accesso all’economia cinese. Per il Santo Padre potrebbe invece diventare un interessante trampolino diplomatico dal quale lanciare messaggi a Pechino. Anche perché il Vaticano intende, in maniera definitiva, attingere all’immenso bacino di fedeli incastonato nei meandri dell’Asia. Dove vive ormai un cattolico ogni nove.  

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Papa Francesco lancia un nuovo monito per la pace. E lo fa parlando ai contendenti dei due grandi conflitti che toccano il nostro quadrante di mondo: quello russo-ucraino e quello israelo-palestinese. In un’interessante e approfondita intervista alla Radiotelevisione della Svizzera Italiana di cui l’emittente elvetica ha anticipato ampi stralci in attesa della messa in onda per il prossimo 20 marzo il Santo Padre ha parlato di molti temi. Ha messo sul terreno un accorato appello a Israele e Hamas perché gli “irresponsabili” autori del conflitto di Gaza, una cui parrocchia viene chiamata quotidianamente dal Santo Padre, depongano le armi.

Ma soprattutto Francesco ha lanciato un avvertimento, esplicitabile soprattutto sul fronte del conflitto ucraino: “Il negoziato non è mai una resa. È il coraggio per non portare il paese al suicidio”. Un intervento tranchant con cui il Papa invita a cambiare il senso dell’idea di “sventolare bandiera bianca” a cui l’Ucraina non pare essere disposta.

Francesco invita al “coraggio della bandiera bianca” simbolo di negoziato. Perché è la pace il vero tema caldo dei nostri tempi. Il mistero dell’iniquità che permea il mondo, fatta di soprusi, violenze e declino dell’ordine internazionale, può svelare, teologicamente e politicamente, il mistero ancor più grande della pace come strumento di equità, non di sottomissione. Papa Francesco non chiede la pace cartaginese, quella del cimitero o l’Ubi solitudinem faciunt, pacem appellant di Tacito. Ragiona da stratega politico, come del resto la sua carica di capo di Stato gli consente legittimamente di fare, prima ancora che da guida religiosa.

Per Papa Francesco “occorre avere il coraggio di negoziare. Hai vergogna, ma con quante morti finirà? Negoziare in tempo, cercare qualche paese che faccia da mediatore”. Un’analisi chiara. Del resto, nota il Papa, “la Turchia, si è offerta per questo”, ha detto richiamando le recenti parole di Recep Tayyip Erdogan e lo sforzo di Ankara su fronti come la creazione di un ponte tra apparati americani e russi e la mediazione sugli accordi per il grano in vigore tra il 2022 e il 2023. Poi, una lezione di realismo nell’appello agli ucraini: “Non abbiate vergogna di negoziare prima che la cosa sia peggiore”.

Lo “scandalo della pace“, in questa Quaresima segnata da due guerre che feriscono al cuore la cristianità e l’umanità intera, è evocare la necessità di prese di posizioni scomode. Del resto, in sostanza Papa Francesco non evoca qualcosa di molto diverso da quanto messo in campo come ragionamento e pensiero da chi la guerra l’ha saputa fare e l’ha fatta in passato. Già a settembre l’ex capo di Stato Maggiore Usa Mark Milley aveva ricordato che l’idea di mandare fuori dall’Ucraina manu militari le forze russe riconquistando sul terreno l’integrità territoriale di Kiev era difficilmente realizzabile. L’ex capo di Stato Maggiore Valeriy Zaluzhny, eroe della resistenza ucraina, poco prima del suo avvicendamento e del passaggio al ruolo di ambasciatore a Londra, del resto, aveva ammesso lo stallo sul campo di battaglia.

“La guerra è sempre una sconfitta, una sconfitta umana, non geografica”, ricorda Papa Francesco nell’anticipazione dell’intervista. Il Papa, che da tempo denuncia la futilità di ogni guerra d’aggressione e sottolinea il martirio del popolo ucraino, accarezzato anche in questo caso (“Gli ucraini, con la storia che hanno, poveretti, gli ucraini al tempo di Stalin quanto hanno sofferto….”), prova a ribadire la necessità di far tacere i cannoni. Per una ragione molto semplice: evitare che il mondo si avvii, camminando, verso il precipizio e l’abisso. Pace attraverso la giustizia, giustizia attraverso la pace: risulta insoddisfacente dunque l’idea che Papa Francesco abbia fatto un elogio della resa in quanto tale.

“Fondamentalmente Bergoglio ha detto che i britannici si sarebbero dovuti arrendere a Hitler. Come un Petain qualunque”, ha commentato su X il giornalista de Il Foglio e Radio Radicale David Carretta. Una chiave di lettura che ci sembra affrettata alla luce della lettura dell’intervista. E lo scriviamo sapendo bene quanto approfondite e ragionate sappiano essere normalmente le analisi del giornalista in questione.

Mettere a confronto la Seconda guerra mondiale con i tempi nostri è sempre un’operazione molto scivolosa. A meno di voler giocare la carta della reductio ad Hitlerum per paragonare la visione di Papa Francesco a un invito ai popoli a cedere a tiranni e dittatori dei giorni nostri. Qualcosa che non è nell’orizzonte temporale del Santo Padre. Anzi, paradossalmente il Papa con le sue parole disarma tutti quei commentatori tutt’altro che empatici con la causa ucraina che hanno provato a celare dietro le sue parole una velata o meno simpatia per il presidente Vladimir Putin.

In tempio complessi è più difficile farsi costruttori di pace e di ponti che di guerre e muri. Gettare ponti, tentare di unire campi in conflitto è un’opera ardua a cui il Papa, da due anni, si presta assiduamente nel conflitto russo ucraino. Il ponte, del resto, ha senso di esistere se esiste la distanza tra i mondi che si vuole connettere. Senza distanze di posizioni non c’è ponte che possa essere costruito. L’operato del pontiere, anzi del Pontefice, è ancor più vitale quando i flutti su cui si erge la costruzione ne fanno traballare le fondamenta. Serve una forte, radicale volontà per volere la pace. Ma è dalla pace che nascono speranze e equità. Anche per i popoli in guerra nel conflitto che da due anni insanguina l’Europa.

La radicale scelta di Francesco di scegliere la pace, a un mese dalla Pasqua, ha valore teologico e politico. La parola, che sembra un tabù oggigiorno, è l’antidoto contro quel “buio che viene dagli uomini” contro cui già Papa Benedetto XVI aveva ampliamente ammonito. “Abbiamo paura che il bene nel mondo divenga impotente, che non abbia più senso scegliere la verità, la purezza, la giustizia, l’amore, perché ormai nel mondo vale la legge di chi meglio sa farsi strada a gomitate”, scriveva Ratzinger nel saggio “La paura e la speranza”, nell’ultimo volume dell’Opera omnia “Gesù di Nazaret – Scritti di cristologia” (Libreria Editrice Vaticana). Ebbene, costruire ponti aiuta a fermare questo tabù. E a ricordarci un semplice principio: “Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio” (Mt 5,9). O, laicamente, protettori della concordia umana.

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