Quella fra Germania e Islam è una delle relazioni più intriganti della storia millenaria che lega e divide Europa e Oriente. Una relazione più di amore che di odio, la cui nascita è stata favorita da quel richiamo a levante che ha sempre orientato la bussola dei popoli germanici, e che già ai tempi di Federico il Grande avrebbe condotto alla formazione del battaglione prussiano dei Cavalieri islamici e alla costruzione a Berlino della prima maqbara dell’Europa centro-settentrionale.

Se alla Francia di Francesco I va riconosciuta la lungimiranza nell’aver compreso che la religione è politica con tre secoli di anticipo sul resto d’Europa – siglando un’alleanza con la Sublime Porta nel 1536 che sarebbe durata, salvo episodiche interruzioni, fino alla metà dell’Ottocento –, e all’Impero britannico va dato il merito di aver frammentato il dār al-Islām alimentando il panarabismo, alla Germania va dato atto di aver compiuto qualcosa di molto più importante: l’aver tentato di arrivare al nucleo dell’Islam, diventando un tutt’uno genuino con la umma.

Perché non i francesi, e neanche i britannici, ma i tedeschi – aquilini come lo stemma della loro nazione – sarebbero stati i primi a comprendere le potenzialità destabilizzative di quella che l’orientalista Max von Oppenheim aveva ribattezzato l'”arma islamica”. Arma che il Kaiser avrebbe utilizzato allo scoppio della Grande Guerra, sceneggiando il Jihād contro la Triplice Intesa dell’Impero ottomano, e che il Führer avrebbe rispolverato più di due decenni dopo, affidando a Fritz Grobba e Franz Wimmer-Lamquet l’onere-onore di incendiare Nord Africa e Medio Oriente.

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