Il 20 novembre 1975 la morte di Francisco Franco e la successione designata alla monarchia di Juan Carlos I aprirono la strada al ritorno della democrazia in Spagna dopo una dittatura iniziata nel 1939 con la vittoria dei nazionalisti nella guerra civile durata tre anni. Oggi Madrid celebra mezzo secolo di fine della dittatura in un clima diviso, dove la stessa memoria del franchismo è contesa e in cui, mutatis mutandis, si può dire che lo stato dell’arte del Paese non è profondamente dissimile dall’era pre-franchista, in un contesto in cui il progetto del Caudillo – l’unione politica, sociale e culturale dell’identità nazionale e dello Stato nel mito della Hispanidad – non gli è sopravvissuto ma la Spagna resta ancora una nazione in cerca di una cifra distintiva.

La Spagna oggi è un Paese migliore

La Spagna è oggigiorno un Paese migliore di quello lasciato dal dittatore alla sua morte: una democrazia compiuta, con un sistema consolidato d’alternanza di potere, un inserimento attivo nel blocco euroatlantico, un’economia a trazione industriale, un’apertura a uno spazio di proiezione che insiste sul Nordafrica e l’America Latina.

Lo stesso neo-franchismo incarnato da partiti come Vox è solamente caricaturale perché, nota El Diario, “l’estrema destra di oggi non è caratterizzata dalla nostalgia, ma piuttosto dalla frustrazione per le gravi privazioni materiali per i giovani (case costose, salari bassi) e da un discorso pubblico frammentato nella sfera digitale, plasmato da algoritmi che premiano l’aggressività”. Ma parimenti non si può negare che sulle conseguenze della dittatura e sulle condizioni materiali che ne consentirono l’ascesa non si sia mai fatto un vero discorso pubblico, storico e politico.

Le divisioni mai sanate della Spagna post-Franco

Ad esempio, il ritorno alla democrazia ha fatto tornare in campo il policentrismo politico e amministrativo del Paese e fatto riemergere l’autonomismo di Galizia, Catalogna, Paesi Baschi spesso in aperta dicotomia con le autorità centrali. Sta tornando, per quanto letto ora alla luce della prosperità economica che esaltano le autorità di Vitoria e Barcellona e della centralità identitaria per il Paese intero enfatizzata a Santiago di Compostela, il contesto contraddittorio che conobbe la Spagna di inizio Novecento.

La perdita definitiva dell’Impero nel 1898 con la guerra ispano-americana contribuì sul lungo periodo a condizionare l’unità nazionale, che in nome della colonizzazione aveva trovato una missione comune. Oggi è il rapporto della Spagna con l’Europa e delle “Spagne” interne tra di loro a spingere questo policentrismo.

In secondo luogo, a ciò si somma la mai compiuta riflessione, definitiva, sulla storia della dittatura e sulle sue conseguenze per il Paese. Dopo la morte di Franco e il traghettamento del Paese verso la democrazia guidato da Juan Carlos, Adolfo Suarez e Felipe Gonzalez, la sostanziale concordia tra destra e sinistra fu costruita attorno al “Patto dell’Oblio” che fino alla fine del XX secolo sopì ogni discussione sull’eredità storica franchista in nome di quella che lo storico Ismael Saz ha definito una “richiesta sociale di dimenticare” in nome della volontà di non dover mai affrontare una guerra civile.

L’uscita dal vertice istituzionale degli eredi del regime fu barattato con la Legge sull’Amnistia del 1977, doloroso colpo di spugna sulle responsabilità storiche del regime. Il risultato più moderno di questa manovra furono scelte politiche spesso divisive come la decisione del governo di Pedro Sanchez nel 2019 di rimuovere la salma del Caudillo dalla Valle dei Caduti, il sacrario dei caduti della guerra civile costruito da Franco dopo il conflitto. Nel Paese, soprattutto nelle aree teatro delle fasi più cruente della guerra civile, coesistono oggi parallelamente i sacrari dei caduti repubblicani e nazionalisti, muti testimoni di una fase cupa che aprì la storia a una lunga dittatura.

Il ruolo della monarchia

Infine, la fase attuale pone una sfida critica per la monarchia di Filippo VI, figlio di Juan Carlos e sovrano chiamato a incarnare un profondo dualismo: fu Franco, da un lato, a ristabilire la monarchia, ma fu la corona dei Borbone, dall’altro, a traghettare il Paese nella modernità. E proprio Filippo VI ha avuto ben chiaro il concetto di un Paese da ricucire, non chiudendo all’amnistia catalana di Sanchez dopo il voto del 2023 e assecondando l’idea di una Spagna amica dei popoli in lotta, dalla Palestina all’Ucraina, come a ricordare anche oggigiorno il portato per la nazione democratica di oggi dell’esempio antifranchista della guerra civile.

Il Real Decreto che ha istituito il comitato per celebrare i 50 anni della fine della dittatura, promosso dal governo e siglato da Re Filippo VI senza veti, lo dice chiaramente: “Compiono 50 anni dalla morte del dittatore Francisco Franco, data simbolica che aprì in ampie zone della cittadinanza la speranza di porre fine alla dittatura franchista e iniziare un processo di transizione per il recupero della democrazia e delle libertà in Spagna“.

Parole ben ponderate, secondo Il Mulino: “Il testo del Real Decreto non inganna. Afferma che con la morte del dittatore si schiusero le speranze di una transizione alla democrazia. Non fissa nessun automatismo tra la morte del dittatore e l’avvio del processo democratico”, dando dunque valore alla Corona, al Partito Popolare e al Partito Socialista per le mosse successive che edificarono la Spagna moderna e un processo ancora in corso. In cui Madrid cerca un suo posto nel mondo. Tra un policentrismo crescente e un’identità da cercare, l’invito del Re è di appellarsi a istituzioni unitarie in un Paese politicamente diviso. E l’anniversario della morte del Caudillo può essere l’occasione per ribadirne l’importanza.

Noi di InsideOver ci mettiamo cuore, esperienza e curiosità per raccontare un mondo complesso e in continua evoluzione. Per farlo al meglio, però, abbiamo bisogno di te: dei tuoi suggerimenti, delle tue idee e del tuo supporto. Unisciti a noi, abbonati oggi!

L'articolo 50 anni dopo la morte di Franco, la Spagna divisa tra memoria e identità proviene da InsideOver.

Per alcuni è stata l’anticamera della Seconda guerra mondiale. Per altri, invece, ne è stata la prima battaglia. Ha attratto combattenti volontari da tutto il mondo, segnando profondamente l’immaginario collettivo europeo degli anni Trenta, ed è stata soprattutto una “guerra delle idee”. Perché i soldati esperti e improvvisati che la combatterono non si fronteggiarono per ricevere una medaglia al valore, e neanche per questioni territoriali, ma per permettere alla propria visione del mondo di prevalere su tutte le altre.

Questa guerra, alla quale è stata dedicata una delle opere d’arte più struggenti della storia contemporanea – il Guernica di Pablo Picasso –, falcidiò la Spagna per tre anni, dal 1936 al 1939, e questa è la sua storia.

L'articolo Storia e importanza della guerra civile spagnola proviene da InsideOver.

Per la prima volta dall’instaurazione della democrazia la Spagna autorizza un’ampliamento del suo esercito. Saranno 7mila i soldati che verranno inquadrati entro il 2024 nella Fuerzas Armadas de España, uno degli eserciti più antichi del mondo.

La decisione di rompere una tendenza perdurata dal 1975, ossia da quando il generalissimo Francisco Franco nominò in punto di morte come suo successore politico re Juan Carlos I di Borbone, che riportò l’ordine democratico nel Paese, giunge dopo un momento di conciliazione tra i diversi comandati delle forze armate che hanno avanzato la richiesta al governo spagnolo senza restare inascoltati. La democrazia spagnola aveva ereditato dal regime franchista un esercito di centinaia di migliaia di soldati, mal equipaggiati e mal addestrati, inquadrati in una struttura inadeguata e concepita per occupare il territorio al fine difendere la Spagna da eventuali minacce esterne che non avevano alcuna attinenza con la situazione geopolitica dell’epoca. La transizione militare concepita dal nuovo governo democratico consistette nel convertire la formazione militare che era uscita vittoriosa durante la Guerra Civile spagnola in un rinnovato esercito nazionale, e nel renderlo uno strumento agile e flessibile da inquadrate nelle alleanze militari occidentali. Una forza armata capace di prendere parte a missioni internazionali all’estero e rispondere alle minacce contemporanee. Questo ha compreso però una graduale smobilitazione, l’abolizione del coscrizione obbligatoria del 1999, e la riduzione complessiva delle truppe all’attuale numero di 120mila uomini e donne suddivisi nell’Ejército de Tierra , l’Armada, el’ Ejército del Aire (rispettivamente Esercito, Marina e Aeronautica, ndr). In seguito alla crisi finanziaria iniziata nel 2008 altri 10mila soldati vennero congedati dal servizio attivo a causa di tagli al bilancio.

Ora questo processo di alleggerimento delle forze armate verrà invertito, dando il via libera ad un aumento di 7mila soldati che progressivamente entreranno a fare parte delle tre differenti forze armate, rispettando la legge sulla carriera militare del 2007 che stabilisce il numero massimo di militari in servizio attivo tra 130mila e 140mila. L’arruolamento e l’inquadramento delle nuove truppe sarà effettuato in modo progressivo, confermandosi più veloce nel caso dei soldati e dei marinai, e più lungo di cinque anni – il tempo necessario per l’addestramento nelle accademie – per quanto riguarda i nuovi ufficiali.

Principale complice di questa inversione di tendenza è stato nuovo “sistema di conciliazione tra lavoro e vita familiare”, che riconosce come “diritto professionale dei militari” la riduzione dell’orario di lavoro per trascorrere più tempo in famiglia. Questa riforma è stata sfruttata dai comandanti di Esercito, Marina e Aeronautica per chiedere un aumento degli “effettivi”.

L’esercito spagnolo ha dovuto occupare un numero sempre maggiore di impegni in ambito internazionale negli ultimi anni, sia in ambito Nato, che all’interno dell’Unione Europea, e necessità per questo di un organico all’altezza, che possa permetterle schieramenti all’Estero senza trascurare l’ambito nazionale. È stata infatti avviata la creazione dell’Unità militare di Emergenza, per combattere tutti i tipi di disastri ambientali, e un Comando di difesa informatica, per proteggere il paese dagli attacchi cibernetici quali nuova minaccia incombente. L’aumento previsto e deciso dal governo, dato l’attuale numero degli effettivi, non ha reso necessaria una riforma da portare in Parlamento, poiché questi 7mila soldati in più rispetteranno il massimale stabilito dalla legge della carriera militare.

L'articolo La Spagna rafforza l’esercito: avrà 7mila soldati in più proviene da InsideOver.

La Spagna di Pedro Sanchez continua la sua guerra al franchismo. Dopo la netta presa di posizione sulla salma di Francisco Franco, che si vuole riesumare dalla Valle de los Caidos, il ministero della Giustizia ha annunciato in un comunicato di avere espressamente richiesto a 656 Comuni di ritirare i simboli ereditati dal franchismo da qualsiasi spazio pubblico.

La nota del dicastero è molto chiara: “Il ministero della Giustizia, attraverso la direzione generale della Memoria storica, ha chiesto a 656 Comuni spagnoli di eliminare le vestigia del franchismo che potrebbero esserci ancora nello spazio pubblico”.

E per prima cosa, vanno eliminate tutte le denominazioni delle strade che portano i nomi di alti funzionari della Spagna franchista. Secondo il ministero, che cita l’Istituto nazionale di statistica, “figure importanti del franchismo danno ancora il nome a 1.171 strade e luoghi spagnoli”. E sono tutte da cancellare. A prescindere dal loro valore come personalità, slegata dall’appartenenza alla dittatura.

Nella richiesta ai Comuni oggetto della nota, il ministero si appella all’applicazione della Ley de Memoria Histórica de España del 2007 che obbliga le amministrazioni pubbliche, sia statali che locali, ad “adottare le misure pertinenti per rimuovere stemmi, insegne, targhe e altri oggetti o nomi che facciano apologia, personale o collettiva, del sollevamento militare, della guerra civile e della dittatura”. Con un’eccezione: come si legge nel testo, la legge non si applica quando vi siano “ragioni artistiche, architettoniche o artistico-religiose tutelate dalla legge”, in particolare per quanto riguarda chiese e luoghi di culto.

Votata quando il capo di governo era il socialista José Luis Rodriguez Zapatero , la legge sulla Memoria storica è ancora una delle disposizioni che più dividono il Paese iberico. I conservatori, rappresentatati da l Partito popolare e dal nuovo movimento Vox, sostengono che una legge di questo tipo faccia esattamente il contrario di ciò che ha bisogno il Paese, ovvero una definitiva pacificazione fra le parti. Per molti, si tratta di riaprire ferite del passato che si vorrebbe definitivamente chiudere e che invece tornano ciclicamente.

all’altra parte, la sinistra spagnola considera necessaria la rimozione di qualsiasi simbolo che possa ricordare un passato che non si vuole solo dimenticare, ma rimuovere anche brutalmente. Ma rischia di ottenere il risultato opposto.

Da quando Sanchez ha preso in mano il governo dopo la sfiducia di Mariano Rajoy, il suo governo si è impegnato in una battaglia costante e profonda per la rimozione di qualsiasi simbologia franchista e nella contemporanea riabilitazione della memoria delle vittime repubblicane della Guerra civile spagnola e della dittatura di Franco. Il simbolo di questa sfida al passato è appunto, come detto in precedenza, la riesumazione di Franco per toglierlo dal mausoleo franchista a nord di Madrid. Ma la questione è particolarmente complessa e radicata in uno dei gravi problemi della Spagna moderna, cioè il fatto di non aver mai superato la storia e le divisioni che l’hanno segnata in questi decenni.

La Spagna post-franchista non ha fatto i conti con il suo passato. Non l’ha neanche rimosso, ma ha continuato a farne parte dividendo la società spagnola. Questo perché la Guerra civile, a differenza di altri eventi drammatici della storia europea, non è finita con una pace, ma con una vittoria. E questa vittoria pesa ancora come un macigno sulla sinistra spagnola, che da quell’orribile conflitto ne uscì sconfitta. I fantasmi del passato non sono ancora stati rimossi. E Sanchez cerca di rimuoverli a colpi di legge.

L'articolo La guerra di Sanchez al passato Cancella il franchismo dalla Spagna proviene da InsideOver.

Si chiama Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos il monumento costruito a pochi chilometri dal Monastero dell’Escorial, vicino Madrid, in cui sono conservati i resti dei combattenti caduti nel corso della sanguinosa guerra civile spagnola (1936-1939) e dei principali esponenti del regime di Francisco Franco sorto alla fine del conflitto, compreso il corpo dello stesso Caudillo.

Nel 2019, anno in cui si commemora l’ottantesimo anniversario della guerra, la Spagna è lacerata sul futuro del monumento e sullo stesso tema del luogo di riposo terreno della salma di Franco. Come scritto in agosto su questa testata, “la Spagna questa guerra non l’ha mai chiusa del tutto. E la sinistra, che da quella guerra ne uscì sconfitta, vive ogni giorno dal ritorno alla democrazia come un momento di vedetta per ripagare una sconfitta che pesa come un macigno sul Paese. La guerra non si è mai conclusa per chi l’ha persa. E il fatto che le destre l’abbiano vinta e che la democrazia sia risorta, così come la monarchia, con il placet di un dittatore come Franco, rende la Spagna ancora particolarmente debole e con divisioni e fratture difficili da ricomporre”.

I socialisti di Sanchez vogliono riesumare Franco

Pedro Sanchez, primo ministro socialista salito al potere dopo il voto di sfiducia che ha silurato Mariano Rajoy nel giugno scorso, ha fatto della rimozione del Caudillo dalla Valle de los Caidos una questione politica di primaria importanza, arrivando ad approvare un decreto legge apposito, una legge ad personam post mortem, per traslare Franco dalla Basilica di Santa Cruz. “Un dittatore non può avere una tomba di Stato in una democrazia consolidata come quella spagnola. È incompatibile”, aveva dichiarato all’epoca il ministro dell’Interno Carmen Calvo.

Tali dichiarazioni rendono l’idea della problematica eredità della memoria del conflitto civile. E se è vero che quello di Franco fu un regime repressivo e dittatoriale, è anche vero che la politica odierna non deve essere una bilancia in cui pesare la storia di ieri, specie quando questa storia vive e opera tuttora nel pieno della società di un Paese. E questa storia, per la Spagna, parla di una guerra civile in cui furono commesse atrocità di vasta portata su entrambi i fronti.

I massacri indiscriminati della guerra civile

A inizio anni Duemila iniziarono a essere riesumati i morti repubblicani fucilati a migliaia e gettati in fosse comuni in tutta la Spagna dopo il collasso della sinistra e la vittoria falangista nel 1939; azioni premeditate come il bombardamento di Guernica sono rimaste, anche grazie all’arte, nella memoria collettiva del genere umano, e anche le truppe italiane intervenute in sostegno a Franco ebbero tra le loro file responsabili di crimini di vasta portata, come il “boia” delle Baleari Arconvaldo Bonacorsi.

Una ferocia corrisposta da numerose azioni dei repubblicani. “Sarebbe facile raccontare di quante stragi atroci di innocenti si macchiarono i comunisti antifranchisti”, ha scritto Marcello Veneziani su La Verità.  “Stupri ed eccidi di suore e religiosi, famigliari inermi di falangisti; i comunisti massacrarono persino molti anarchici combattenti dalla loro stessa parte. Perfino alcuni partigiani antifascisti andati in Spagna a combattere contro Franco, se ne ritrassero disgustati. George Orwell, l’autore de la Fattoria degli animali e il nostro Randolfo Pacciardi, combattente repubblicano; andarono da antifascisti ma tornarono fieramente anticomunisti dalla Spagna”.

Santiago Cantera, il monaco che difende la salma di Franco

Le mosse del governo, finora, hanno trovato uno strenuo oppositore in  un monaco benedettino di 46 anni, Santiago Cantera, priore dell’abbazia Santa Cruz annessa al memoriale. Il 26 dicembre 2018 Cantera ha negato al governo la possibilità di riesumare la salma del dittatore. Veneziani ha difeso il gesto che il prelato ha compiuto inviando all’esecutivo una lettera in cui spiega la sua contrapposizione: “Non pretendevamo dai socialisti spagnoli revisioni storiche, pentimenti o ripensamenti ma solo un minimo atto di umanità e di pietà cristiana per i morti di tutte le parti, per la legge elementare che vale in ogni civiltà e che si riassume in una frase: Parce sepulto, pace a chi è sepolto”.

Cantera, in fondo, è titolare di uno dei luoghi più simbolici di un Paese che conosce già numerose linee di faglia interne e si è ulteriormente diviso sulla memoria dell’era franchista. La Valle de Los Caidos, infatti, fu voluta dal regime come monumento di “riconciliazione nazionale” dopo i lutti della guerra civile e rappresenta un unicuum nella storia sanguinaria del Novecento europeo. Al suo interno riposano i caduti di una parte e dell’altra del conflitto, trovano sicuramente sepoltura carnefici e vittime, tagliagole e semplici comparse inghiottite nel gorgo di un conflitto estremamente brutale.

Traslare il corpo di Franco non aiuterà il governo socialista a ricomporre una memoria divisa, il ricordo di una fase terribile della storia spagnola a cui seguì un regime che ebbe un innegabile connotato repressivo ed autoritario ma, d’altro canto, è in diretta continuità con l’attuale monarchia parlamentare di Madrid che si instaurò dopo la morte del Caudillo. La Spagna moderna non può separarsi dal ricordo di Franco, volente o nolente, può solo prendere atto di ciò che è stata la sua storia nel Novecento senza demonizzazioni di sorta o semplificazioni. Perché il ministro Calvo sbaglia:  un Paese civile non dovrebbe avere tra le sue priorità un cadavere.

Ma la mossa di Cantera non ha portato il governo Sanchez ad alcun passo indietro: Madrid pare intenzionato, come riporta El Pais, ad arrivare direttamente al Vaticano per chiedere il via libera all’operazione di traslazione. Passano i mesi e la memoria è terreno di scontro. In Spagna la storia, in fondo, non è mai passato remoto. Lo ha dimostrato, a cavallo tra 2017 e 2018, la parabola della Fundacion de Civilizacion Hispanica, associazione di studio che si ripropone di rivendicare “senza complessi” l’identità storica, culturale e sociale del Paese. In questo contesto, il fatto che anche Franco continui ad essere un personaggio di assoluta attualità è il minimo che ci si possa aspettare.

L'articolo La Spagna litiga ancora su Franco: il futuro incerto della sua salma proviene da InsideOver.