È esistito un tempo in cui la Chiesa cattolica è stata sconvolta da una guerra civile e fratricida. Una guerra combattuta da due fazioni miste, cioè composte sia da chierici sia da laici, che si sono combattute a mano armata per un’idea. Quell’idea fu la cosiddetta teologia della liberazione, che, concepita dai preti di strada delle favelas latinoamericane, avrebbe trovato nel Vaticano un muro inaggirabile, inscalabile e insonorizzato.

I teologi della liberazione credevano che cattolicesimo e marxismo potessero essere amalgamati in un calderone politico-religioso che, per nulla contradditorio, avrebbe potuto servire in maniera unica le cause degli Ultimi, ovvero dei poveri e degli oppressi. Questa sintesi sui generis, nata all’acme del confronto egemonico tra Stati Uniti e Unione Sovietica, avrebbe riscosso un incredibile successo tra le sagrestie dell’America Latina, all’epoca dilaniata dalle dittature militari e dalle guerre civili, dimostrando di possedere un grembo altamente fertile.

Un grembo, quello della teologia della liberazione, che avrebbe partorito un lungo elenco di preti operai (sacerdotes obreros) e preti di strada (cura villeros), alcuni dei quali martirizzati in odium fidei, come i campioni del riscatto sociale Carlos Mugica e Oscar Romero. Un grembo che avrebbe partorito anche dei preti-guerriglieri, come il colombiano Camilo Torres Restrepo.

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