43 anni, il velo poggiato sui capelli e lo sguardo fiero, Aisha, avvocatessa libica, attivista per i Diritti Umani e unica figlia superstite del defunto Colonnello Muammar Gheddafi, torna sotto i riflettori il 3 gennaio 2020 con una dichiarazione rivolta al suo popolo. Dopo diversi anni di silenzio, la delfina dell’ex rais libico ha rilasciato, dall’Oman – dove è rifugiata dal 2015 insieme alla madre Safia Farkash – una dichiarazione ai suoi connazionali, prontamente diffusa dai media rimasti fedeli al precedente regime della Gran Giamahiria Araba Libica. Al centro del mirino vi sono le mire espansionistiche della Turchia di Recep Tayyip Erdogan il quale, a seguito del voto del Parlamento di Ankara del 2 gennaio ultimo scorso, ha inviato in Libia un contingente militare in sostegno al governo di Tripoli guidato da Fayez al-Sarraj.

Nel messaggio rilasciato, Aisha Gheddafi si è scagliata proprio contro la presenza turca nel suo Paese e ha incitato il suo popolo a scendere nelle piazze: “Quando le scarpe dei turchi poggeranno sul suolo del mio Paese, per il quale i nostri martiri hanno versato il loro sangue, se non vi sarà nessuno tra voi a respingere questa aggressione, lasciate la scena alla sete della Libia. Io stessa sarò in prima fila”.

Aisha Gheddafi, conosciuta anche come la “Claudia Schiffer del deserto” per il suo fascino e i lunghi capelli biondi è l’unica figlia femmina del colonnello Muammar Gheddafi e della sua seconda moglie, Safia Farkash.  Sopravvissuta, all’età di nove anni, ai bombardamenti americani del 1986 sul bunker di Bāb al-ʿAzīzīyya- dove peraltro perse la vita la sorellina adottiva Hana –  Aisha si è laureata in Legge, nel 2004, alla Sorbona di Parigi. Sempre nello stesso anno, la giovane avvocatessa ha fatto parte del collegio degli avvocati difensori per il processo a Saddam Hussein. A seguito della caduta del regime del padre, Aisha ha rilasciato pochissime dichiarazioni pubbliche, una alla radio, dall’Algeria, Paese in cui si rifugiò subito dopo la morte del padre – per poi riparare in Oman e in Eritrea – da dove, nel 2016, lanciò una serie di appelli rivolti ai libici col fine di restaurare la Grande Giamahiria, il sistema retto dal Colonnello Gheddafi dal 1977 al 2011. Per l’occasione, la giovane Aisha si propose come “Guida della Rivoluzione” e “madre della Libia” chiedendo, invano, la fiducia del popolo e dell’esercito libico.

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Domenica 27 ottobre, a seguito dell’Angelus, Papa Francesco ha rivolto un “pensiero speciale al caro popolo libanese, in particolare ai giovani” i quali, da diverso tempo, hanno “fatto sentire il loro grido di fronte alle sfide dei problemi sociali, morali ed economici del Paese”.

A partire da questa mattina le strade di Beirut e delle altre città del Libano sono nuovamente bloccate a causa dei giovani protestanti scesi in piazza per sollecitare le dimissioni del governo in carica. Il 3 novembre, ad appena una settimana dall’annuncio delle dimissioni del premier Hariri, le manifestazioni in Libano hanno preso una nuova piega. Due fazioni opposte hanno animato le piazze del Paese dei cedri: da una parte i lealisti del presidente della Repubblica – il maronita Michel Aoun – scesi in suo sostegno e, dall’altra, coloro che pretendono le dimissioni di quest’ultimo.

Alla terza settimana di manifestazioni antigovernative, la situazione sembra essere sempre più complessa. Gran parte dei manifestanti continua a rivendicare l’abbandono del sistema politico basato sul confessionalismo che ha caratterizzato la politica e la società libanesi dall’indipendenza ad oggi. Sistema che, in questo frangente, contribuisce a procurare ulteriori rotture in seno alla società libanese. Se da una parte il ruolo centrale del partito sciita Hezbollah ha assunto delle posizioni sempre più ambigue nel corso delle manifestazioni, il partito di matrice cristiana al-Quwwāt al-Lubnāniyya (Forze Libanesi), con a capo il maronita Samir Geagea, ha mantenuto sempre salda la sua volontà di passare ad un nuovo governo.

Gran parte delle autorità religiose del Libano, eccezion fatta per i portavoce della comunità sciita, hanno da subito appoggiato le rivendicazioni dei giovani manifestanti. In questo panorama variegato, squisitamente libanese, spicca la posizione unanime delle varie confessioni cristiane. La Chiesa cattolica, quella ortodossa e gli evangelici si sono espressi a favore della caduta del governo appoggiando le rivendicazioni dei giovani scesi in piazza. Mercoledì 23 ottobre, ottavo giorno di manifestazioni in Libano, si è riunito a Bkerké, sede del patriarcato di Antiochia dei Maroniti, il consiglio delle autorità cristiane del Paese dei Cedri. Il patriarca maronita Bechara Raï si è espresso a nome suo e di tutte le Chiese cristiane del Libano invitando i giovani a perseverare nelle loro rivendicazioni per uno Stato più giusto e meno settario. Nel suo appello, il patriarca ha lanciato altresì un accorato invito alla comunità internazionale e al governo in carica, chiedendo a quest’ultimo di “adottare misure efficaci, radicali e coraggiose” affinché il Paese possa uscire dall’impasse economica e sociale venuta a galla a partire dal 16 ottobre.

Insieme alle chiese cristiane, è arrivato anche l’appoggio delle autorità sunnite e druse. Dar al-Fatwa, la più autorevole voce in seno all’islam sunnita in Libano, con sede a Beirut e presidiata dal gran muftì Abdellatif Deriane ha anch’egli invitato le autorità politiche al governo a rispondere in maniera concreta alle rivendicazioni dei giovani manifestanti. Dal canto suo, la massima autorità della comunità drusa libanese, lo sheikh Naïm Hassan, ha palesato l’imminente bisogno di un sistema politico nuovo che superi il confessionalismo e le divisioni.

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Recentemente stremato da una catastrofe ambientale, il Libano torna a essere in questi giorni protagonista indiscusso in Medio Oriente. Dalla sera di giovedì 17 ottobre migliaia di giovani libanesi -di differente religione ed estrazione sociale- sono scesi nelle strade di Beirut per protestare uniti contro la classe politica del Paese. Nell’occhio del mirino vi sono Saad Hariri, primo ministro del Libano e capo della fazione sunnita Tayyar Al-Mustaqba (Movimento il Futuro) e, da ieri, il Presidente della Repubblica Michel Aoun.

All’origine delle contestazioni, un annuncio, da parte del governo, di una nuova tassa di 6 dollari sul servizio di messaggistica Whatsapp. Tale imposta, addizionata agli aumenti sui carburanti e il tabacco, ha causato un ulteriore aumento del carovita per la già fragile economia libanese. In Libano, secondo i dati ufficiali della Banca mondiale, circa un cittadino su quattro vive sotto la soglia di povertà. La classe politica, quasi del tutto immutata dall’epoca della guerra civile, è ora sotto accusa di corruzione da parte dei giovani manifestanti libanesi.

Durante la prima notte di manifestazioni, tra giovedì 17 e venerdì 18 ottobre, due operai siriani sono morti a causa degli incendi appiccati da alcuni dimostranti. Secondo l’Agenzia Nazionale di Informazione, inoltre, il numero di feriti ammonterebbe a circa 60 individui. La mattina del 18 ottobre, secondo giorno di manifestazioni, Beirut è irriconoscibile. Polveri di fumo nero, emanate dai tanti pneumatici bruciati dai manifestanti, appesantiscono il cielo della capitale del Paese dei cedri. Il cuore pulsante di questa storica manifestazione è nelle piazze dei Martiri e di Riad el Solh, attigue alla sede del governo e del parlamento libanese.

Le manifestazioni, in continua crescita, stanno conferendo alle contestazioni dei giovani libanesi un tale importanza da poter paragonare l’evento alle primavere arabe che, circa dieci anni fa, avevano scosso numerose piazze del Medio Oriente e del Nord Africa. Il Libano, del resto, non aveva ancora conosciuto eventi di questa portata dove, per la prima volta, la comunità cristiana, la minoranza drusa e i musulmani sciiti e sunniti si trovano tutti uniti in un solo intento. Di giorno in giorno, la “rivolta dei cedri” accoglie nuove istanze sempre più rivoluzionarie per il contesto socio-politico libanese come la richiesta di uno Stato laico e l’abbandono del confessionalismo che ha contraddistinto il sistema politico libanese dall’epoca dell’indipendenza ai giorni nostri.

I simboli e i linguaggi adottati dai giovani manifestanti libanesi, peraltro, stanno plasmando un’inconfondibile fisionomia che contraddistinguerà anche in futuro questo importante evento storico. Il nuovo volto della protesta è la celebre maschera del recente film Joker, i cui colori – rosso, bianco e verde- permettono ai giovani libanesi di nascondere i loro visi dietro un trucco che rievoca la bandiera nazionale. La risposta alle contestazioni, da parte del governo, non si è fatta attendere a lungo. Lunedì 21 ottobre, attraverso un comunicato alla televisione libanese, il premier Saad Hariri ha annunciato una serie di riforme in programma per l’anno venturo e – presentando il bilancio economico per il 2020- ha affermato che “i libanesi non pagheranno alcuna imposta supplementare nel corso del prossimo anno”. Compaiono nel nuovo programma tasse per le banche, migliorie a livello di infrastrutture, la creazione di un organismo anticorruzione e, soprattutto, un dimezzamento degli stipendi rivolto a tutta la classe politica libanese.

Ieri, il generale Michel Aoun, presidente della Repubblica libanese, ha rotto il suo silenzio per la prima volta dall’inizio delle manifestazioni, invitando i giovani ad abbandonare le loro velleità rivoluzionarie dichiarando che “non è sulla strada che si cambia il sistema politico”. Differenti le reazioni degli altri leader politici libanesi: Samir Geagea, capo del partito cristiano maronita al-Quwwāt al-Lubnāniyya (Forze Libanesi), ha annunciato la volontà di voler andare a nuove elezioni. Analoga volontà è stata palesata dal leader della minoranza drusa Walid Joumblatt. Ambigua appare sinora la posizione presa da Hassan Nasrallah, capo del movimento sciita Hezbollah. Nasrallah, che ha da subito palesato di essere contrario alla caduta del governo in carica, ha recentemente dichiarato che le manifestazioni in corso non sarebbero altro che “un complotto” organizzato a tavolino.

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