La base della 7° divisione Peshmerga si trova in cima alla piccola montagna di Bashiqa; alle pendici c’è l’omonima città. In mezzo fino al 9 novembre scorso c’era la linea del fronte che divideva il territorio controllato dai soldati curdi da quello in mano allo Stato islamico. Oggi quella zona è libera e per i curdi è stata l’ultima battaglia nell’avanzata per la riconquista di Mosul, cominciata il 17 ottobre, ed ora totalmente in mano alle forze dell’esercito iracheno.

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Le città cristiane d’Iraq che per oltre due anni sono rimaste sotto il controllo dello Stato islamico hanno iniziato la loro seconda vita dalla fine dello scorso ottobre, quando finalmente sono state riconquistate dalle Forze Speciali irachene. Ma insieme alla gioia per la liberazione dei luoghi sacri per i cristiani d’Iraq, è arrivata anche la conta dei danni. In oltre ottocento giorni i daesh hanno portato distruzione e profanazione ovunque, soprattutto nelle chiese, numerose delle tre città di Bartalla, Qaraqosh, conosciuta anche come Baghdida o Al Hamdanya, e nella piccola Karemlesh.

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La cultura e l’arte fanno parte di Baghdad, della sua storia e della sua contemporaneità, perché nella capitale irachena la guerra, il caos politico e i frequenti attentati non hanno spento la voglia di reagire e di comunicare con scrittura, la letteratura, o le arti visive. Per farsi un’idea di quello che sia l’arte contemporanea a Baghdad si può partire da Karrada, quartiere centrale abbracciato dal Tigri, ricco di luoghi di incontro, caffè-librerie, spazi teatrali, locali all’aperto. È il ritrovo di chi produce e fruisce cultura: ci sono scrittori, attori, registi, pittori, videomaker. E luoghi come il Burj Babel Centre o il Coffè and Book Coffe House che organizzano mostre, concerti, incontri pubblici, presentazioni di libri, proiezioni di film.

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A Baghdad la bicicletta è diventata per le donne un simbolo di libertà e autodeterminazione. Certo, sono ancora poche coloro che hanno cominciato a pedalare per le vie della città, ma il segnale è importante: la presenza e la scelta di vivere uno spazio cittadino col mezzo che si preferisce non sono affatto scontate per una donna, anche se non esistono reali divieti in merito. L’idea è nata pochi mesi fa da una giovane universitaria, artista e performer di nome Marina, che ha deciso di usare la bicicletta negli spostamenti quotidiani, sfidando i commenti non sempre benevoli della gente. In più ha cominciato a postare sui social network le immagini delle sue passeggiate, dimostrando che andare in bicicletta, che tu sia donna o uomo non conta, può essere una cosa bella, divertente e che non fa male a nessuno.

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Arriva davanti all’ingresso del campo profughi in auto, scortata da due soldati curdi che la portano all’interno. La sua identità non deve essere rivelata, e anche se è fuggita da Qayyara ormai diversi mesi fa, la sua sicurezza potrebbe essere ancora a rischio. Perché per Marjam (nome di fantasia) come per tante altre persone, la guerra allo Stato Islamico è cominciata molto prima dell’offensiva su Mosul, quando nel Kurdistan iracheno erano schierati solo i peshmerga a presidiare i propri confini e a bloccare i daesh, e bisognava raccogliere più informazioni possibile per cercare di prevenirne gli attacchi. Video di Mauro Consilvio e Ilaria Romano

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A Baghdad la bicicletta è diventata per le donne un simbolo di libertà e autodeterminazione. Certo, sono ancora poche coloro che hanno cominciato a pedalare per le vie della città, ma il segnale è importante: la presenza e la scelta di vivere uno spazio cittadino col mezzo che si preferisce non sono affatto scontate per una donna, anche se non esistono reali divieti in merito.

L’idea è nata pochi mesi fa da una giovane universitaria, artista e performer di nome Marina, che ha deciso di usare la bicicletta negli spostamenti quotidiani, sfidando i commenti non sempre benevoli della gente. In più ha cominciato a postare sui social network le immagini delle sue passeggiate, dimostrando che andare in bicicletta, che tu sia donna o uomo non conta, può essere una cosa bella, divertente e che non fa male a nessuno.

Grazie a lei altre ragazze hanno deciso di mettersi a pedalare per le strade di Baghdad: si sono organizzate fra loro e hanno cominciato a darsi appuntamento in piazza per settimanali passeggiate collettive.

Una di loro è Duha, giovane giornalista che fa parte di una piattaforma di citizen journalism, soutuna.com, che significa la tua voce, e che spesso nel suo lavoro si muove sulle due ruote, nonostante abiti in una zona popolare di Baghdad controllata dalle milizie.

Il primo, concreto effetto sul territorio, per il momento è l’unica rastrelliera di Baghdad, che il Caffè Ridha Alwan del quartiere di Karrada ha deciso di montare davanti all’ingresso, a disposizione dei suoi clienti ciclisti.

La bicicletta, oltre a diventare strumento di emancipazione di tante giovani donne, che pian piano si stanno unendo a questo movimento, è stata il modo per ribaltare in chiave positiva un divieto che quasi significava una resa alla paura del terrorismo in città. Ogni venerdì infatti il centro è chiuso al traffico per evitare che veicoli sospetti possano avvicinarsi alla gente che sempre più spesso scende in piazza a manifestare contro la corruzione, e per chiedere riforme.

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La cultura e l’arte fanno parte di Baghdad, della sua storia e della sua contemporaneità, perché nella capitale irachena la guerra, il caos politico e i frequenti attentati non hanno spento la voglia di reagire e di comunicare con scrittura, la letteratura, o le arti visive.

Per farsi un’idea di quello che sia l’arte contemporanea a Baghdad si può partire da Karrada, quartiere centrale abbracciato dal Tigri, ricco di luoghi di incontro, caffè-librerie, spazi teatrali, locali all’aperto. È il ritrovo di chi produce e fruisce cultura: ci sono scrittori, attori, registi, pittori, videomaker. E luoghi come il Burj Babel Centre o il Coffè and Book Coffe House che organizzano mostre, concerti, incontri pubblici, presentazioni di libri, proiezioni di film.

Il 30 maggio scorso Karrada è stato colpito ancora una volta da un attentato: un’auto è saltata in aria davanti alla frequentata gelateria Alfaqma, poco dopo la mezzanotte, e ha ucciso 15 persone oltre a ferirne altre 47. Un attacco che lo Stato islamico ha poi rivendicato, mirato a colpire giovani coppie con bambini, che durante il periodo di Ramadan, dopo l’iftar, il pasto serale che rompe il digiuno, escono a fare una passeggiata. Il 3 luglio del 2016, nelle esplosioni al centro commerciale Hadi, sulla stessa strada, erano morte più di 300 persone, la maggior parte giovani, in quello che è stato definito come il più grave attacco terroristico a Baghdad dal 2003.

Lo scrittore Ahmed Saadawi, vincitore del Premio Internazionale per la narrativa araba nel 2014, prende spunto proprio da un attentato per il suo romanzo più famoso, Frankenstein a Baghdad. I personaggi e le vicende narrate, per quanto sembrino ai limiti del reale, traggono spunto dalla vita vera. E questo strano protagonista, assemblato con i resti delle vittime di un’esplosione, sembra frutto di una mente fantasiosa, ma rimanda a fatti realmente accaduti molto più di quanto si possa immaginare.

L’arte visuale è invece al centro dell’attività di Ziyad Jasam, che ha esposto nella sua città, presso il Burj Babel, come pure al Ministero della Cultura, oltre che all’estero, in Francia, Libano, Marocco. Attraverso le sue opere parla di amore, affettività, ma anche di corruzione, e bisogno di cambiare.

Con Recycling ha interpretato il ciclo dei rifiuti attraverso una serie di tele ed installazioni che denunciano il potere corrotto, tema ripreso con “La sedia”, composta da vecchi libri inframezzati da piccole piante, a simboleggiare l’insinuarsi di nuove forme di depravazione, o il germe del cambiamento.

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Se si escludono i casi di violenza sessuale come arma di guerra, in Iraq gli abusi fisici e psicologici contro le donne, che risultano più numerosi, sono quelli perpetrati in casa per mano di mariti, padri e fratelli. Anche nei luoghi di lavoro, o negli uffici pubblici, il favore sessuale può essere richiesto, o preteso, in cambio di un documento o di un pagamento.

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Il campo di Khazir, a metà strada fra Mosul ed Erbil, capitale della Regione Autonoma del Kurdistan, ha cominciato a riempirsi sin dai primi giorni dell’offensiva sulla seconda città più grande d’Iraq, partita proprio da est. Con l’ingresso delle forze irachene, un quartiere dopo l’altro, le famiglie hanno cominciato a spostarsi, portandosi dietro poche cose; solo in alcuni casi si sono mossi in auto, sventolando la bandiera bianca per passare ai check point dell’esercito. Tanti altri sono stati evacuati con i camion, o si sono mossi a piedi, percorrendo chilometri nella speranza di raggiungere una zona sicura.

Khazir è gestito dai peshmerga, i soldati curdi, che insieme alla polizia provvedono ai controlli all’ingresso. Una paura diffusa, e non del tutto priva di fondamento, anche fra gli stessi sfollati, è che in mezzo ai civili possa nascondersi qualche ex combattente o fiancheggiatore dello Stato Islamico. È per questo che ogni borsa, valigia, pentola, coperta viene passata al setaccio, mentre si perquisiscono le persone.Tante donne qui hanno lasciato il niqab ed entrano a volto scoperto, come facevano prima. Sulla recinzione ogni giorno ne restano a decine, drappi neri abbandonati che ricoprono in parte la rete metallica.

Nel campo si racconta di due anni di regole imposte alla gente ma mai rispettate dai miliziani: costrizioni nell’abbigliamento, nelle comunicazioni, nella preghiera, ma soprattutto continue richieste di denaro. Una giovane madre di tre bimbi, ricorda quando ha deciso che era arrivato il momento di scappare: “Ho visto i soldati iracheni e ho capito che potevamo essere salvi. Non abbiamo portato nulla con noi perché non c’era tempo. E poi speriamo che a breve sia tutto finito e si possa tornare a casa. Perché se è vero che ora siamo al sicuro, non possiamo pensare ad una vita senza nulla, da sfollati”. Anche una bambina, 12 anni, racconta che ha perso un anno di scuola, e che quando è tornata a frequentare ha trovato grandi cambiamenti: “I programmi non erano più gli stessi, si insegnavano materie militari, le bambine in una classe, i bambini nell’altra, sempre separati, anche se nella stessa scuola. E ogni giorno ci ripetevano che non dovevamo fidarci di nessuno. Erano molto duri con noi.”

Ci sono persone che nel campo hanno trovato familiari e amici che non vedevano dal 2014, e che ora possono finalmente riabbracciare. Alcuni di loro riuscivano a sentirsi al telefono, ma le comunicazioni erano pericolose perché ufficialmente era vietato avere un cellulare. Quindi bisognava fare molta attenzione. Altri invece non erano più riusciti ad avere notizie, e avevano continuato a sperare che fossero tutti vivi senza averne la certezza.

Nonostante la gioia di essere finalmente al sicuro, la vita nel campo è tutt’altro che semplice, soprattutto per gli anziani, le persone con disabilità, i bambini, anche se i servizi minimi vengono garantiti: una tenda per famiglia, servizi igienici che non bastano mai, provviste di riso, olio e verdure offerti da fondazioni e ong locali.E poi restano le incognite per il futuro: quando Mosul sarà libera finirà davvero la guerra? Basterà riconquistare la città e sottrarla al controllo dello Stato Islamico per vivere in pace?

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